資本與生存世界金融化
——《21世紀資本論》的經濟哲學解讀

寧殿霞

(上海財經大學人文學院,上海市200433;西安翻譯學院思政部,陜西西安710105)

資本與生存世界金融化
——《21世紀資本論》的經濟哲學解讀

寧殿霞

(上海財經大學人文學院,上海市200433;西安翻譯學院思政部,陜西西安710105)

21世紀的人類處在快速金融化的發展進程中,整個世界被鎖定在風險投資領域,所有價值通過市場抽象化為符號并在杠桿化的運作機制里不斷進行創意發展.《21世紀資本論》中的收入不平等與生存世界金融化密切相關,隨著金融化程度的加深,不平等加劇也成為必然趨勢.從現代性的視角看,金融化的生存世界是一個高度理性化、高度世俗化、高度價值通約的社會,它使經濟得到了快速增長、人性得到了解放、自由得到了發展.這也是一個二律背反的生存世界,它使人遭遇了純粹的經濟理性,導致人與人之間關系的疏離,最終使人也被對象化為深度開發的衍生品.21世紀人類的主要問題在于如何借助金融化,超越金融化,進一步實現人的自由與解放.

生存世界金融化;資本;財富;現代性

《21世紀資本論》用實證的數據證明了資本收益率大于經濟增長率,揭示了21世紀的不平等“與任何形式的市場缺陷都無關.而恰恰相反,資本市場越完善,r＞g的可能性就越大”[1]28.皮凱蒂在世俗時間坐標里獲得了歷史數據,找到了資本的感覺,得出了不平等的結論,看到了未來的發展趨勢,這一點毫無疑問是成功的.但是如果我們只是簡單地關注兩極分化的問題,只是糾纏于那個被皮凱蒂自稱是“烏托邦”的全球資本累進稅的問題,似乎又陷入了亞當·斯密式的自然和諧論. 21世紀的根本問題不是簡單的收入分配問題,更是人類生存境遇越來越遭到金融化的一個深層次問題,金融化正在改變著人類的生存世界.

一、生存世界金融化:21世紀資本的內涵及其顯現

《21世紀資本論》數據顯示,20世紀70－80年代,美國的資本收益率突然產生指數式的上升,其實,這是世界走向金融化的開始.20世紀50年代美國發生的最大的變化是“白領工人人數第一次超過藍領工人的就業人數”[2],這標志著人類逐漸告別本能化的生存時代,走向知識經濟與智能化的生存時代. 20世紀80年代,美國金融衍生品的創立推動了全球范圍內的資產證券化和資本市場杠桿化.這一時期金融產品創新不斷,“1982年2月,世界首個股指期貨指數合約在美國堪薩斯交易所正式推出,美國作為全球率先推出股指期貨的國家,成功地將美國股市現貨市場和期貨市場打通”[3],從此股票指數作為交易標的物也可以交易了.隨之而來的是各級金融衍生品作為杠桿化的工具在全球范圍如雨后春筍般迅速出現.而美國的資本市場成為金融自由化、金融全球化的領跑者.到了21世紀,整個世界越來越被金融化了.金融化的現狀與趨勢從三個主導性特征顯現出來.

(一)整個世界鎖定在風險投資領域

金融資本越來越取代產業資本而占據主導性的地位.“資本一出現,就標志著社會生產過程的一個新時代”[4],因為“它按照自己的面貌為自己創造出一個世界”[5]36.資本在21世紀為自己也為人類創造了一個金融化的生存世界.“從世界范圍來看,21世紀可稱為‘金融帝國主義新階段’,在資本主義增長緩慢的情況下,這構成了今天全球化的主要現實……新興出口國家所產生的大量出口剩余被吸引到北半球高倍杠桿化的資本市場,在這里,全球剩余發揮了促進積累過程金融化的作用,這主要發生在富裕國家.”[6]因此,“與金融化相關的‘泡沫引起的增長’在世界層面上掩蓋了積累的根源問題:‘全球收入不平等加劇’以及全球‘剩余增長的趨勢’.”[7]金融化對事實的掩蓋反映在經濟的方方面面:“一是金融利潤在總利潤中的比例越來越大;二是相比于GDP,債務越來越多;三是金融、保險、房地產部門在國民收入中的比重上升;四是出現各種奇怪的金融工具;五是金融泡沫的影響擴大.金融化可以定義為資本主義經濟重心從生產到金融的長時間的轉向.”[8]總之,生產和金融角色發生了顛倒,在全球范圍內,金融資本的規模和重要性大大增長,取代產業資本而占據主導性地位.

風險投資伴隨金融化推動創新從而推動經濟持續發展.金融化讓創新在深層次上與風險投資緊密相隨.“開啟資本主義發動機并使其不斷運動的基本推動力來自于新的消費品、新的生產方法、新的市場、新的原材料供應來源和資本主義企業所創造的新的工業組織形式”,熊彼特當年提出的各種創新在今天無不與風險投資相伴隨.風險投資追求高風險與高回報的有機結合,“在政策制定領域,始終將‘風險投資促進創新’作為政策制定的基石”[7].作為一種新型的投融資機制,風險投資改善了新興產業融資的障礙,解決了核心資本供給的難題,使以資本力量推動的創新不斷涌現,實現了經濟社會的快速發展.

風險投資普遍化推動生存世界金融化.“金融活動是一切經濟活動的靈魂和控制器,是一切經濟活動的集中體現與核心;金融資本是工商業資本的控制者,金融運行狀態的好壞直接決定整個經濟運行的好壞.”[8]在移動互聯網如此發達的今天,金融資本已經大大突破了民族國家的壁壘,實現了全球化和自由化.金融活動的主體發生了深刻變化,原有的少數金融寡頭為主體的局面被打破,散戶和投資機構成為可以撬動資本市場的力量,每個人都成為了金融的終端,通過觸手可得的設備進行網上交易.在金融全球化浪潮的沖擊下,整個生存世界變成了一個巨大的風險投資的載體,表現在人們對財富的觀念、對財富的追逐、財富的迅速增長和迅速縮水的特點上.21世紀伊始,美國華爾街金融危機就帶領我們坐了一次金融過山車.人們不禁要問:美國人惹的禍,為什么波及這么多國家,為什么大家都要承擔,這就是整個世界鎖定在風險投資之上的必然結果.21世紀的今天整個世界都處在風險投資之中,一方面,通過投資獲得高額的利潤;另一方面,風險必然伴隨,人類隨時都處在危機的邊緣,隨時可能因為很小的金融事件而爆發危機并產生蝴蝶效應.

(二)整個世界的財富都鎖定在抽象化的符號之中

金融資本是資本最高級的表現形式,金融化的最大特點就是抽象化.金融化的生存世界里流轉的不再是真實的黃金白銀,而是一個個完全抽象化的符號規定,幾乎所有個人、集體、國家都在這個抽象的符號上面進行著財富的博弈.換句話說,今天的世界,如果完全守在實體經濟領域,意味的是落后、挨打與被剝削.只有在發展實體經濟的同時把國家的力量聚焦到抽象的金融符號上,才能真正體現國家的整體力量.

財富的抽象是在市場交換過程中進行的,金融化生存世界的一切財富都抽象到一個金融符號概念上.市場的抽象在三個層面進行:第一層是勞動在實體市場的抽象,即使用價值通過市場抽象為負載價值的貨幣;第二層是貨幣在虛擬市場的抽象,即價值通過虛擬市場抽象為財富的數字符號;第三層是符號在客觀化載體中的抽象,即財富的數字符號被抽象為技術設備和互聯網載體中的數字電流.從微觀層面看,個人可以通過手機玩轉銀行的功能,傳統銀行的實體性的機構逐漸式微.主導的銀行具象到個人,銀行就是個人,個人就是銀行,銀行24小時都在向客戶敞開,每個人都成為金融的終端.一個龐大的、全面聯系的金融網絡實體已經成為我們籌劃未來一切活動的基礎.移動互聯網已經成為人身體的進一步延伸,人們越來越習慣于自助的金融服務,在任何時間、任何地方都可以發起交易,享受快捷便利的金融服務.這場巨大的金融革命把支付也變成一個抽象.這個支付的抽象非常精確地表現在數字符號的流動上,數字支付普遍流行,所有個體都可以直接“玩”金融.尤其是金融與移動互聯網捆綁之后,已經進入家庭之中,走到每個人的手掌上,人們驚呼:個人金融終端化了.從宏觀層面看,金融抽象為一種動力,深層次激活了人的激情與欲望,從而推動生存世界的迅速變化.現在的人們對抽象符號的企盼往往大于對實體財貨的獲取.鮑德里亞所言極是,人們生活在一個鏡像的時代,擬像和鏡像變成了被抽象化、感覺化的藝術包裝堆砌的一種金融載體,作為景觀的廣告聚集的都是資本的力量,它通過媒體把世界改裝成一種顏色,那就是金融的顏色.在金融的高度抽象能力面前世界幻覺化了.馬克思時代的世界是異化的、物化的. 21世紀的今天,在金融化的生存世界里,已經從物化、異化上升到幻化的階段,這個問題的關鍵牢牢鎖定在抽象概念上,生存世界被抽象化了.

(三)整個世界鎖定在杠桿化的精神創意之中

金融化是一個“金融加工機”的工作過程,主要功能是資源配置與規避風險,主要手段是加杠桿.金融杠桿是指在信用前提條件下,用少量的資金完成足夠多的資金才可以完成的各類金融產品的交易.以美國華爾街為代表的世界各國的金融機構組成一個巨大的金融機器,這一領域匯集了一流的金融大師、一流的金融技術,他們在追求理性、規避風險中尋求利益最大化,不斷制造杠桿化的金融工具.機器一端輸入整體的普通資產甚至問題資產,另一端輸出的卻是可分割、可切片的、頗為人們感興趣的高級金融衍生品,而且推廣到世界各地為人們所購買.華爾街巨大的金融高級研發中心是這一“金融加工機”的發動機,這里高級金融衍生品的杠桿并不是阿基米德的物理意義的杠桿,而是欲望驅動的精神的杠桿,是黑格爾的“理性狡計”的杠桿.華爾街金融危機的本質在人的心理層面,而不是物質層面.虛擬的衍生品是心理的預期、精神的動力、意識的創意等經過精密加工的結果,它雖然是虛擬的,卻顯得更重要,因為與實體相比,它獲得回報的預期更豐富.人們購買的就是對未來預期的心理價位.華爾街的危機發動的起點在邊際革命.19世紀邊際革命最大的特點就是把勞動經濟學反轉為效用經濟學,把勞動價值論反轉為效用價值論,金融產品的價格不再是由生產它的勞動量決定,而是完全按照邊際效用來決定,精神意向性追求開始主導潮流.由黃金為本位的財富的運作變成了所謂的創意的金融體系的運作了.21世紀之前人們處在以財貨、物質為主導的經濟領域.21世紀,經濟學不斷映照了19世紀下半葉邊際革命的原理,人類已經進入意識經濟學的時代,整個世界都在為獲取意向性財富而進行不斷的博弈,在金融化符號體系內表現為不斷加杠桿的精神創意.

二、21世紀生存世界金融化的現代性反思

從現代性的整體視角看,21世紀人類金融化的生存世界是典型的現代性表現,具有理性化、世俗化、價值通約三個維度的深刻屬性,這三個屬性是人類生存世界從自發、落后的傳統社會進入自覺、快速發展的現代社會的必然結果.《21世紀資本論》的重要意義在于證明這個世界是不平等的,而且不平等正在加劇.其實,在金融化的生存世界里這種不平等是必然的.不過,皮凱蒂的資本只是局部的、狹義的資本,而由這種資本導致的生存世界金融化背后的現代性的發育發展的內在機制是更需要我們進行深度關注與反思的.

(一)生存世界金融化:高度理性化的社會

金融化的生存世界與以往相比發生的巨大變化之一就是理性化的不斷發展.金融世界的架構需要理性的設計,沒有這種不斷的設計,龐大、復雜、精密的金融世界則無從談起.西方啟蒙運動以來遵循理性的思維模式決定了今天金融化的必然性.金融化的生存世界中所有的程序高度符合理性的邏輯預設.整個網絡化的經濟空間中,從所有的平臺經過一系列程序再到個人終端,完全是物化了的理性,尤其是工具理性的中介.高度的智能化背后是資本邏輯驅動的工具理性.過去人們生活交往中的時間、空間障礙全部被理性化的工具智能地壓縮、處理、記錄并存儲了.“資本邏輯是現代人類發展的主導力量,理性工具化是現代人類發展的主要特征.資本邏輯與工具理性本質上是一致的.”[9]在生存世界金融化進程中,工具理性不僅為資本邏輯開路,而且無微不至地為其服務,與資本邏輯共同打造了生存世界金融化的圖景.

金融化的生存世界中人的交往離不開理性.金融全球化時代與傳統社會相比,時空發生了轉換,“正是時空的分離以及標準化、虛化尺度的形成,使社會生活擺脫了地域性情境的限制,擴展了時空伸延的范圍,沖破了地方習俗和日常實踐的限制,開啟了變遷的多種可能性.同時它還為現代社會生活的獨特特征及其合理化組織提供了運行機制,并且使各民族、各地區的歷史成為世界歷史的一部分.”[10]現代性以其開放與擴張的特性推動金融全球化迅猛發展,同時也推動理性的發展.現代人必須打破傳統社會感性的“自然而然的人”的狀態,排除自然的、感覺的干擾,與自然的東西、感性的東西相決裂,推崇理性,追求歷史的辯證綜合,從未加反思的狀態進入自覺反思的狀態.正是借助現代性的工具理性,生活世界金融化才得以迅猛發展,它使標準化的交往可以在更大時空范圍內進行.

(二)生存世界金融化:高度世俗化的社會

金融化的生存世界與以往相比發生的巨大變化之二就是世俗主義的進一步發展,即欲望被進一步激活、個人概念的充分發育發展、網上交易及互聯網金融推動財富在全球快速流動.

生存世界金融化使人的欲望被進一步激活.世俗化把人解放出來,讓人放下貴族的矜持和學者的嚴謹,放下由習俗與教條組成的既有模式,大方地去追求那種無限的可能,也坦坦然然地接受無情的失敗.個人的逐利性與資本的擴張邏輯契合到一起,才有金融的發展.在金融化的生存世界里,“純粹世俗的情欲和物欲”借助電子貨幣、金融終端、虛擬經濟空間占據了支配世界的絕對地位.世俗化作為歷史進步的引擎,使現代性的發展加速度進行.

生存世界金融化使個人概念得到充分發育,個人自由得到進一步確認.人類無時無刻不在追求自由,自由一旦被物化,必定落到個人的概念上.個人概念發育的背后就是自由的召喚.只有在個人概念上,自由才是可獲得、可感知的,個人與自由才是一體的.早在黑格爾那里,個人被認為是歷史的特殊性,他一方面認為,在現代社會中,個人與民族國家相對立,但另一方面,個人的私欲不能滅,私欲的活力通過中介引向民族主義、國家主義,從而上升到民族精神.所以黑格爾將英國人的經濟個人主義與法國人的政治個人主義相契合,上升到具有普遍意義、整體主義精神的個人主義,而且他認為人類的欲望、任性、情欲都是貴重的,個人主義經濟、個人主義政治都是合理的.只有充分發育作為歷史特殊性的個人,才能達到歷史普遍性的整體.金融化的生存世界正是讓黑格爾意義上的個人的自由得到了進一步的確認與發展.

生存世界金融化是個人主義在經濟領域顯現的時代,個人金融終端化是經濟個人主義發育的真實顯照.首先,人類進入現代社會最大的發明就是貨幣反轉為資本,財富不再是存儲著,而是讓它流動起來.今天的財富更是在虛擬經濟空間網絡中超越時間空間的持續流動,這在皮凱蒂的資本定義里表達得最為貼切,即“資本與財富含義完全一樣,兩個詞可以相互替換”[1]47-48.事實上就是所有的財富都資本化了.網絡金融幾乎囊括所有人的財富,空間上它把全社會的財富,甚至全球的財富都網入其中;時間上它把過去積累的財富與未來可能的財富都吸取其內.其次,世俗化最為核心的就是交換.金融化的生存世界里,交換突破了傳統交換在時間空間上的限制,通過終端使財富在全球范圍內實現跨時間、跨空間的交易.最后,人與人的交往發生了變化,交往的對象從傳統社會的熟人關系到現實中的陌生人,再到現在的網絡的另一端;交往的范圍通過網絡化的平臺從地區擴展到全世界的任何地方.金融終端就像人的身體的一部分,已經成為人們體驗整個經濟生活的感受器.所有人的欲望、激情、任性都在金融化的生存世界里活躍著.

(三)生存世界金融化:高度價值通約的社會

金融化的生存世界與以往相比發生的巨大變化之三就是高度的價值通約,即一種抽象化的、經濟性的符號從時間上、空間上通兌了全部社會財富.價值通約是產品——商品——實物貨幣——信用貨幣——資本——證券——符號這樣一個步步深化的經濟世界得以推進的邏輯所在.首先,價值通約是指異質化的物通過貨幣變成可量化、可交換、可通兌的一種均勻的、統一的、可計算的單位,它是經濟價值作為主觀價值的客觀化,從客觀上表現為主體實現價值的意志的強化.其次,價值通約使人類學會了把異質變為同一,把同一變為異質.人類擁有價值通約不是消解特殊性,而是使特殊性更加自由的確保,從而確保異質性.異質的本質等于差異,差異的本質在于個性.價值通約一方面把異質上升到同一,更能滿足社會財富的積累,另一方面,同一性又加速了異質化,滿足了人的個性化的需求,讓世界永遠充滿個性、充滿矛盾、充滿活力的發展.這是一個齊一化的世界,同時又是一個異質化的世界.人們可以自由穿梭其中,金融終端化的個人可以隨時把所有財富兌換為金融符號獲取意向性財富,也可隨時把符號化的財富兌換為具體的使用價值.

價值通約讓金融資本從時間空間上積聚了所有價值.“從形式上看,金融資本的運動是一種獨立的運動,它是資本的一種反映形式.在資本運動的過程中,金融資本與產業資本分道揚鑣.”[11]金融資本的強大力量之一在于它把勞動者分配到的剩余價值,再次吸收到資本市場并證券化為金融資本.生產力越發展,人力資本越增加,社會生活水平越高,人們積累的財富就越多,從而可金融化的財富就越多,這給投機活動提供的可分割的價值就越豐厚.不斷開發的種類繁多的金融衍生品則是對這些證券化資產的不斷的“再證券化”,這一過程同時也不斷地創造經濟空間.金融系統通過各種證券、金融衍生品來吸取現實中所有財富(皮凱蒂筆下的資本)來分割實體經濟創造的剩余價值.金融化的生存世界是一個高度價值通約的世界,現存的財富與未來的財富都可兌換為抽象符號進行交易.

三、21世紀人類生存世界金融化的存在論追問

生存世界金融化是現代性的典型表現,現代性的本質特征就是二律背反,所以,金融化的生存世界必然是一個二律背反的世界,在經濟得到快速增長、人性得到更大解放、自由得到更多發展的同時,人類也同樣遭遇了被金融化定義的境遇.所以,《21世紀資本論》中資本性收入導致的不平等所牽動的屬人的本性和人的生存狀態及其前景才是我們進一步追問的目標.

(一)金融化伴隨純粹的經濟理性

經濟理性就是理性人自身利益最大化的目標,最早由亞當·斯密提出.具有經濟理性的人能夠慎重權衡經濟活動,用越來越便于操作的度量標準對要素的耗費和利潤的增減加以預測和核算,使自身的成本最小、收益最大,其核心在于對利益最大化的追求.經濟理性的合理運用使生產要素能帶來更多的經濟效益,精確的算術借助現代社會的數字化的計算工具,窮盡一切可能在成本上進行節約,從而實現成本的最小化和利潤的最大化.尋求人自身利益最大化的經濟理性要求理性的經濟組織和理性的組織行為具有完全信息、數學精算,這一過程為信用關系鋪就了可拓展之路,但是人的個性化的因素卻受到了排擠.

金融化把人性中豐富的價值因素、個人情感因素以及其他傳統因素變成單一的追求增值的意識,導致人的經濟理性過度膨脹.在金融化的生存世界里,人們更強調財富效應的倍增,經濟理性對最大化利益的追求是金融資本增值屬性的必然要求.人們崇尚金錢萬能,而忽視了對人生價值和意義的追問.“獲利帶來的滿足比從事單調職能的工作導致的自由的被剝奪感更重要.在很大程度上,掙錢獲利成為人們工作的首要目的,任何其他不能帶來經濟收益的活動都被廢止了.金錢成為衡量一切價值的唯一尺度.”[12]46價值量的產生與社會必要勞動時間脫離了原有的親密關系,效用價值占據了絕對高地.“財富夢”的不斷編織與幻想成為經濟社會的動力學原則,不斷放大的杠桿讓人們患上投機性金融妄想癥.

經濟理性的過度膨脹必然導致非理性的結果.傳統社會的財富主要靠積累,金融化生存世界的財富主要靠杠桿的倍增,經濟的光怪陸離的景觀引領著人們的欲望在永不停息地舞動.個人追逐剩余的偏好、互聯網的技術鏈接、金融領域的無限創意、市場信息的不斷捕捉等因素建構了一個虛幻的財富世界,這一虛幻對激情與任性的萌動遠比傳統社會的財貨更具爆發力.一夜暴富的可能性使人的欲望不斷地膨脹,同時,一夜破產也隨時可能發生,等級與差別從來沒有如此瞬息萬變和如此明顯.金融化打造了一個五彩繽紛的生存世界,但“嗜賭成性”的本質卻讓其時刻處在危機的邊緣,多米諾骨牌游戲隨時可能上演.

(二)金融化導致人與人之間關系的疏離

金融化帶來的人與人之間關系的變化同樣令人警醒.經濟理性將人的價值抽象為物的價值,經濟理性的合理化精算原則和個人金融終端化,也使人在經濟活動過程中“越來越多地失去自己的主動性”,成為“一些孤立的原子”.[13]154-155經濟理性對個性化、差異化的要求從根本上瓦解了人與人的依賴關系,個人的人格越來越趨向于相對獨立,孤立的原子感不斷強化.人被忽略了“活生生的表現性統一”,以二分的形式將理性與感性的機能、靈魂與肉體、理性與感情加以割裂和扭曲.馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中寫道:“資產階級在它已經取得統治的地方,把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了.它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆,它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系,除了冷酷無情的‘現金交易’,就再也沒有任何別的聯系了.”[5]34而金融化生存世界里,“現金交易”也被借助網絡平臺進行的數字化交易擠出了市場.客觀化的理性的平臺與數據阻礙和中斷了人與自然的合一,而且進一步導致人的主體性的迷失和對存在的遺忘.人們似乎只需要熟練地操作好手中的設備就可以完成所有的日常活動,面對面的交往變得越來越稀缺.

金融化導致人也被“資源化”為他者.在追求利益最大化的進程中,自然首先成為二分的他者,成為人的反思的對象.自然被資源化為人類可資利用的對象,人在與自然的關系中第一次成為絕對的主體性的存在.隨之而來的是人本身也被“資源化”了.人的全部意義就在于其能夠提供“利益最大化”這種增值的動力,人的價值在于能為資本帶來多少收益,人的力量越來越被資本增值過程的成本核算模型加以科學的精算和框定.金融化的生存世界最大限度地喚醒了人們追逐財富的夢想,釋放生命本能,激活人的創造欲,但不可否定的是它也侵蝕人的完整人格,導致生命存在感的萎縮.豐滿的非理性逐漸為經濟理性所制約,人的個性直接通兌為可量化的貨幣,人們淪為瘋狂風險投資與財富獲取的經濟動物.“人與人之間僅留下赤裸的金錢關系,在階級之間僅留下殘酷的權力關系,在人與大自然之間僅留下無情的工具關系.”[12]19符號化的意向性財富通過互聯網數字化平臺進行的交易是一場“空套空”的財富分配與博弈的過程,用合法化的程序把人與人之間的不平等加以掩蓋,除了越來越懸殊的貧富差距以外,只剩下一堆使人與人疏離的心理符號.

(三)金融化不斷地把人對象化為深度開發的衍生品

意向性財富排擠實體性財富越來越占據主導地位.金融化生存世界的財富有兩種形式:一是在世俗時空中存續的以使用價值呈現的實體性財富;一是在想象的精神空間中綿延的以精神意識的抽象形式顯示的意向性財富.借助創意思維空間的運作,人們對未來財富占有的美好憧憬在潛移默化中滋生,似乎只有進行投機性投資和冒險才可以獲取更多財富.經過杠桿不斷放大的金融衍生品市場正為意向性財富的創造與獲取提供了充足的運作空間,“想象的財富”不斷沖擊著個人瘋狂逐利的欲望,人們憑借自己的智慧創意不斷地打造出一個金融化的虛擬價值載體,不斷地把自己的主體性對象化為意向性財富.一種基于信用制度的財富創造機制在不斷完善著,與之相適應的投資動力機制也在不斷生長著,金融衍生品市場不斷走向深層成為必然.

金融化的生存世界作為人的本質力量的一種外化形式,一方面是人不斷開發金融產品,另一方面人也被金融產品所改造,變為深度開發的衍生品.勞動的對象性決定了人是對象性存在,沒有與他人他物的關系,人就不能成為真實的存在.“財富的本質就是人的主體存在.”[14]作為主體存在的人在以虛擬價值為載體的金融衍生品市場面前,也被對象化為深度開發的衍生品.金融化的生存世界作為人的對象化世界,反過來也不斷地開發人的潛能,使人也成為不斷衍生的存在.資本的唯一目的就是追求自身價值無限增值,金融化的生存世界使一切存在都納入到這種追求自身增值的社會關系力量之中,人的一切行動都被資本所座架.金融衍生品的意向性增值與人繼續開發衍生品的智慧之間形成正反饋機制,杠桿越大越能激活人的購買欲望和對衍生品的開發欲望;越是購買越是開發,衍生品的杠桿也就越被放大,在市場中所占的份額也就越多.在這一過程中人自身變成了不斷開發衍生品的衍生品、不斷與衍生品狡計的衍生品.另外,金融衍生品發展速度快,復雜程度高,推動經濟的力量強,激活欲望能量大,被開發的程度也就越高,這注定它在不斷分散風險的同時,也使風險的堆積越來越快,越來越嚴重.一旦發生危機,意向性財富會迅速縮水,人隨即也變成了風險的犧牲品.

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責任編輯 劉榮軍

F0-0

A

1673-9841(2015)05-0025-07

10.13718/j.cnki.xdsk.2015.05.004

2015-04-29

寧殿霞,上海財經大學人文學院,博士研究生;西安翻譯學院思政部,講師.

上海財經大學研究生創新基金項目“生存世界金融化的哲學批判”(CXJJ-2015-409),項目負責人:寧殿霞.