《蘭亭集序》與瑯邪王氏

高武斌

(鄖陽(yáng)師范高等專科學(xué)校 中文系，湖北 十堰 442000)

《蘭亭集序》與瑯邪王氏

高武斌

(鄖陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校 中文系，湖北 十堰 442000)

魏晉第一大族瑯邪王氏除了在經(jīng)濟(jì)、政治上擁有特權(quán)外，還通過主導(dǎo)文化來發(fā)揮其影響力。東晉時(shí)期，瑯邪王氏經(jīng)常參與或組織的上巳文人雅會(huì)，在士族中具有廣泛的影響力。這是王羲之組織蘭亭集會(huì)的家族文化背景?！短m亭集序》由樂而悲的感傷基調(diào)，既與魏晉文人雅會(huì)的傳統(tǒng)主題有關(guān)，也與瑯邪王氏家族的衰落和王羲之坎坷的仕途經(jīng)歷有關(guān)。

蘭亭集序；瑯邪王氏；王羲之；文人雅會(huì)

蘭亭集會(huì)是魏晉時(shí)期影響最為深遠(yuǎn)的一次文人雅會(huì)。王羲之舉辦蘭亭集會(huì)，與瑯邪王氏的家族文化傳統(tǒng)密不可分；而《蘭亭集序》對(duì)喜極而悲，生死無常的感慨，除了源自魏晉文人雅會(huì)固有的主題外，還與瑯邪王氏家族的變遷及王羲之本人的經(jīng)歷有關(guān)。

一、瑯邪王氏與文人雅會(huì)

在魏晉時(shí)期的各種士人群體文化活動(dòng)中，瑯邪王氏幾乎都是最為重要的參與者或主導(dǎo)者。自正始時(shí)期王戎參與竹林之游開始，瑯邪王氏的身影，就在各種大大小小的文人雅會(huì)中頻頻出現(xiàn)。如果說，魏晉交替時(shí)期以王戎為代表的瑯邪王氏在文人雅會(huì)中尚屬于參與角色的話，那么，到西晉時(shí)期，伴隨著瑯邪王氏在政治上的崛起，其家族成員在文人雅會(huì)中的地位，便隨之發(fā)生了變化。

在西晉著名的金谷集會(huì)中，瑯邪王氏便扮演著關(guān)鍵角色。從《金谷詩(shī)序》可知，石崇舉辦金谷集會(huì)的原因，主要是要為王詡舉行一次餞行活動(dòng)。換言之，此次文人雅會(huì)是圍繞著王詡進(jìn)行的，他是此次活動(dòng)的核心人物。那么，王詡是什么人呢？《世說新語(yǔ)·容止》注引石崇《金谷詩(shī)序》：“王詡，字季胤，瑯邪人也。”又引《王氏譜》：“詡，夷甫弟也，仕至修武令?！盵1](P721)除了身為征西大將軍外，王詡還是王衍之弟，而王衍則是當(dāng)時(shí)政壇的當(dāng)軸人物。通過金谷集會(huì)，可以明白兩點(diǎn)：第一，瑯邪王氏在政治上的影響力，是人數(shù)眾多的金谷集會(huì)得以舉行的先決條件；第二，金谷集會(huì)又因其龐大的規(guī)模，提高了瑯邪王氏在士族中的影響力。這一點(diǎn)，在日后王羲之將蘭亭集會(huì)與金谷集會(huì)相比較時(shí)，表現(xiàn)得很明白?！稌x書·王羲之傳》云：“或以潘岳《金谷詩(shī)序》方其文，羲之比于石崇，聞而甚喜?！盵2](P2099)王羲之處處拿蘭亭集會(huì)與金谷集會(huì)相比較，除了以集會(huì)的規(guī)模自豪外，更深層原因，恐怕還在于王羲之對(duì)家族勢(shì)力在士族中影響力的追憶。

《世說新語(yǔ)·言語(yǔ)》第23條載：“諸名士共至洛水戲，還，樂令問王夷甫：‘今日戲，樂乎？’王曰：‘裴仆射善談名理，混混有雅致；張茂先論《史》、《漢》，靡靡可聽；我與王安豐說延陵、子房，亦超超玄著?！盵1](P100)這里記載了西晉時(shí)期瑯邪王氏的代表人物王衍、王戎于三月三日上巳節(jié)，與諸名士在洛水邊清談玄理的故事。又《世說新語(yǔ)·企羨篇》第二條載：“王丞相過江，自說昔在洛水邊，數(shù)與裴成公、阮千里諸賢共談道。羊曼曰：‘人久以此許卿，何須復(fù)爾？’王曰：‘亦不言我須此，但欲爾時(shí)不可得耳！’”[1](P742)《世說新語(yǔ)·輕詆》第六條載：“王丞相輕蔡公，曰：‘我與安期、千里共游洛水邊，何處聞?dòng)胁坛鋬海　盵1](P973)從王導(dǎo)對(duì)參與洛水之游的追憶及自豪之情來看，參與以清談玄理為內(nèi)容的文人集會(huì)，已成為瑯邪王氏借以展示其文化修養(yǎng)，顯示其門第高貴的重要途徑。王導(dǎo)從弟、王羲之叔父王廙《洛都賦》云：“若乃暮春嘉禊，三巳之辰。貴賤同游，方驥齊輪。麗服靚妝，祓乎洛濱。流芳塞路，炫日映云?！盵3](P186)又，王廙《春可樂》云：“上禊兮三巳，臨川兮蕩飲，回波兮曲沼，夾岸兮道渠?！盵3](P856)王廙對(duì)上巳文人雅會(huì)的反復(fù)提及，透露出瑯邪王氏與上巳文人雅會(huì)之間的密切關(guān)系。

到東晉時(shí)，曾與瑯邪王氏于上巳時(shí)節(jié)同在洛水邊談玄論道的河?xùn)|裴氏、陳留阮氏等玄學(xué)世家走向衰落，與此同時(shí)，瑯邪王氏卻開始一支獨(dú)大。由此，瑯邪王氏在上巳文人雅會(huì)中的地位開始突出。從王導(dǎo)對(duì)上巳文人雅會(huì)的津津樂道，及王廙在文學(xué)作品中對(duì)上巳文人雅會(huì)盛況的描述中，均可以看出，到東晉時(shí)，上巳文人雅會(huì)已成為瑯邪王氏借以展示其家族文化影響力的一面旗幟?，樞巴跏显谏纤任娜搜艜?huì)中所展現(xiàn)出的無與倫比的文化影響力，又反作用于其政治權(quán)力?！稌x書·王導(dǎo)傳》載：“徙鎮(zhèn)建康，吳人不附，居月余，士庶莫有至者，導(dǎo)患之?！瓡?huì)三月上巳，帝親觀禊，乘肩輿，具威儀，敦、導(dǎo)及諸名勝皆騎從。吳人紀(jì)瞻、顧榮，皆江南之望，竊覘之，見其如此，咸驚懼，乃相率拜于道左?！盵2]((P1745)司馬睿初鎮(zhèn)建康時(shí)，吳人并沒有對(duì)其給予足夠的重視，而王導(dǎo)則借上巳文人雅會(huì)擴(kuò)大其影響力，強(qiáng)化鞏固了司馬睿在江南的統(tǒng)治。這也成為瑯邪王氏領(lǐng)導(dǎo)文人雅會(huì)，掌握文化權(quán)威最濃抹重彩的一筆。與此相應(yīng)，在東晉王導(dǎo)時(shí)期，隨著瑯邪王氏走向權(quán)力頂峰，其在士人群體中的影響力也達(dá)到巔峰。

總而言之，西晉時(shí)期，上巳文人雅會(huì)還只是瑯邪王氏與各大士族共同展示其家族文化的舞臺(tái)，但到東晉時(shí)，隨著瑯邪王氏的坐大，其在上巳文人雅會(huì)中的地位也變得獨(dú)一無二。王羲之舉辦蘭亭集會(huì)，正是對(duì)瑯邪王氏這一文化傳統(tǒng)的沿承。明白了這一點(diǎn)，也就明白了王羲之舉辦蘭亭集會(huì)的家族背景及其必然性。

二、《蘭亭集序》與瑯邪王氏的衰落

自東漢以來，憂生之嘆便成為文人作品中最常見的主題之一，而魏晉文人雅會(huì)與詩(shī)文創(chuàng)作等文化活動(dòng)之間，有著天然的聯(lián)系，因而憂生之嘆也成為魏晉文人雅會(huì)及由文人雅會(huì)衍生出的詩(shī)文最常見的主題之一。

三國(guó)時(shí)期，曹丕在《與吳質(zhì)書》中述及鄴下文人雅會(huì)時(shí)寫道：“昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂也，謂百年已分，可長(zhǎng)共相保。何圖數(shù)年之間，零落略盡，言之傷心！”[4](P1896)到西晉時(shí)，石崇在《金谷詩(shī)序》中所表達(dá)的情感基調(diào)，也與此相同。他們所流露出的，都是文人普遍具有的對(duì)生命不永的憂患意識(shí)；而這種意識(shí)，多來自于文人對(duì)富貴難以永恒，豪華容易凋零的感傷與恐懼。王羲之的《蘭亭集序》，亦前半部分寫山水之美及聚會(huì)的歡樂之情，后半部分則抒發(fā)好景易逝，生死無常的感慨。《蘭亭集序》中的這種感情基調(diào)，與以往文人雅會(huì)的傳統(tǒng)主題是一致的。這是《蘭亭集序》憂生之嘆產(chǎn)生的歷史原因。然而，傳統(tǒng)主題并非《蘭亭集序》感傷基調(diào)的惟一解釋?！短m亭集序》中濃濃的感傷情調(diào)，還來自于王羲之對(duì)瑯邪王氏由盛而衰的慨嘆，及其本人處境的感受。這一現(xiàn)實(shí)狀況，才是《蘭亭集序》感傷情調(diào)的深層原因。

蘭亭集會(huì)組織于永和九年(353年)。永和年間，東晉政局相對(duì)安定，但在其表面的平靜下，復(fù)雜的政治博弈依然在暗流涌動(dòng)。這場(chǎng)政治博弈的主角，分別是簡(jiǎn)文帝司馬昱、殷浩與新興門閥勢(shì)力代表人物桓溫。王羲之作為瑯邪王氏的當(dāng)軸人物，也被深深地卷入了其中。《晉書·王羲之傳》載：“時(shí)殷浩與桓溫不協(xié)，羲之以國(guó)家之安在于內(nèi)外和，因以與浩書以戒之……言甚切至。”[2](P2094)又，《晉書·殷浩傳》載：“時(shí)桓溫既滅蜀，威勢(shì)轉(zhuǎn)振，朝廷憚之。簡(jiǎn)文以浩有盛名，朝野推伏，故引為心膂，以抗于溫，于是與溫頗相疑貳。會(huì)遭父尤，去職，時(shí)以蔡謨攝揚(yáng)州，以俟浩。服闋，征為尚書仆射，不拜。復(fù)為建武將軍、揚(yáng)州刺史，遂參綜朝權(quán)。潁川荀羨少有令聞，浩擢為義興、吳郡，以為羽翼。王羲之密說浩、羨，令與桓溫和同，不宜內(nèi)構(gòu)嫌隙，浩不從?！盵2](P2045)由此可知，在簡(jiǎn)文帝司馬昱、殷浩與桓溫的政爭(zhēng)中，王羲之是同情支持桓溫的，而這最終導(dǎo)致了王羲之仕途的失意及其家族的被動(dòng)。

在瑯邪王氏與各新興門閥勢(shì)力的爭(zhēng)斗中，王羲之面臨的突出現(xiàn)實(shí)問題，是與新出門戶太原王氏的斗爭(zhēng)；而王羲之與王述之間的爭(zhēng)斗，正是朝廷中桓溫與司馬昱、殷浩斗爭(zhēng)的延伸。《晉書·王羲之傳》載：“時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。……及述蒙顯授，羲之恥為之下，遣使詣朝廷，求分會(huì)稽為越州。行人失辭，大為時(shí)賢所笑。既而內(nèi)懷愧嘆，謂其諸子曰：‘吾不減懷祖，而位遇懸邈，當(dāng)由汝等不及坦之故邪！’述后檢察會(huì)稽郡，辯其刑政，主者疲于簡(jiǎn)對(duì)。羲之深恥之，遂稱病去郡。”[2](P2100)王述在與王羲之的斗爭(zhēng)中能大獲全勝，其深層的原因，乃在于其在司馬昱與桓溫的政治博弈中所處的立場(chǎng)。作為司馬昱對(duì)抗桓溫的一顆重要棋子，與王羲之相反，王述幾乎處處站在桓溫的對(duì)立面?！稌x書·王述傳》載：“初，桓溫平洛陽(yáng)，議欲遷都，朝廷憂懼，將遣侍中止之。述曰：‘溫欲以虛聲威朝廷，非事實(shí)也。但從之，自無所至。’事果不行。又議欲移洛陽(yáng)鐘虡，述曰：‘永嘉不競(jìng)，暫都江左。方當(dāng)蕩平區(qū)宇，旋軫舊京。若其不耳，宜改遷園陵，不應(yīng)先事鐘虡?！瘻鼐篃o以?shī)Z之。”[2](P1964)桓溫為拉攏王述，還曾為兒子求婚于王述之子王坦之，欲娶其女，也被王述果斷拒絕。王羲之在與王述的爭(zhēng)斗中落了下風(fēng)，以至于歸咎其子，從中不難體會(huì)到，其由于家族政治勢(shì)力衰落而引發(fā)的深深失落感與無力感。王羲之于永和十一年辭去會(huì)稽郡職務(wù)，此時(shí)，距蘭亭集會(huì)僅相隔兩年。由此，我們不難理解《蘭亭集序》傷感失落情緒的現(xiàn)實(shí)來源。王羲之組織蘭亭集會(huì)時(shí)的窘境，與石崇組織金谷集會(huì)時(shí)的境況頗為相似。石崇舉辦金谷集會(huì)的原因，除了為王詡餞行外，另一個(gè)則是《金谷詩(shī)序》所提到的“從太仆卿出為使持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事，征虜將軍”。對(duì)此，《晉書·石崇傳》也有相同記載：“(崇)出為征虜將軍，假節(jié)、監(jiān)徐州諸軍事，鎮(zhèn)下邳。崇有別館在河陽(yáng)之金谷，一名梓澤。送者傾都，帳飲于此焉?！盵2](P1006)由此可知，石崇寫作《金谷詩(shī)序》時(shí)，正是其被貶謫出京，仕途受挫，心情愁悶失落之時(shí)。需要指出的是，石崇被貶之后，其失落悲傷的情緒，在其《贈(zèng)棗腆詩(shī)》與《答曹嘉詩(shī)》等此一時(shí)期的其他作品中，亦均有流露。

王羲之是王導(dǎo)之后瑯邪王氏的代表人物。其一生主要處于瑯邪王氏由盛而衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。王羲之雖出身高貴，但卻仕途坎坷?！稌x書·王羲之傳》云：“父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創(chuàng)其議?！盵2](P2093)王羲之父親王曠曾倡議晉室渡江，于江左稱制，建立東晉王朝，是東晉建朝的功臣。由于不俗的名士風(fēng)范，王羲之早年即享有盛名。《晉書·王羲之傳》云：“深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：‘汝是吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主簿?！Ｒ嗄眶酥c王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：‘王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！b曰：‘正此佳婿邪！’訪之，乃羲之也，遂以女妻之?！盵2](P2093)少年時(shí)期的王羲之，便被時(shí)人及瑯邪王氏給予厚望。然而，當(dāng)王羲之初入仕途之后，瑯邪王氏便由因皇帝猜忌而引發(fā)的王敦叛亂開始從鼎盛走向衰落；與此同時(shí)，伴隨著其他士族的崛起，瑯邪王氏在朝廷中的政治勢(shì)力開始萎縮。王羲之的政治命運(yùn)和瑯邪王氏家族勢(shì)力的興衰密切關(guān)聯(lián)。王羲之入仕不久，便擔(dān)任江州刺史一職，但時(shí)間很短。江州刺史這一職位起點(diǎn)很高。田余慶在《東晉門閥政治》中，對(duì)庾、王江州之爭(zhēng)有過詳細(xì)的論述。庾、王圍繞江州的爭(zhēng)奪激烈而又微妙。在這場(chǎng)爭(zhēng)斗中，瑯邪王氏并不占上風(fēng)，因而王羲之不得不辭去這一職務(wù)，選擇歸隱。

作為王導(dǎo)之后王氏家族給予厚望的人物，王羲之目睹了其家族在東晉初年的走向鼎盛，也經(jīng)歷了王導(dǎo)執(zhí)政后期，因其族叔王敦叛亂而導(dǎo)致的家族危機(jī)，并親歷了其家族與穎川庾氏、譙郡桓氏、太原王氏這些新興勢(shì)力展開的激烈而微妙的爭(zhēng)斗，故而他對(duì)于盛衰之變，有著極為深刻的感受，而這正是《蘭亭集序》由樂而悲的感傷基調(diào)的現(xiàn)實(shí)來源。

[1]余嘉錫.世說新語(yǔ)箋疏[M].北京：中華書局，2009.

[2]房玄齡，褚遂良，等.晉書[M].北京：中華書局，1974.

[3]嚴(yán)可均.全晉文[M]北京：商務(wù)印書館，1999.

[4]蕭統(tǒng).文選[M].上海：上海古籍出版社，2010.

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com

OrchidPavilionand LangYa Wang’s

GaoWubin

(DepartmentofChineselanguageandliterature,YunyangTeachersCollege,Shiyan442000)

The first big clan LangYa Wang’s in Wei and Jin dynasties,not only owns privileges in the economy and politics,but also exerts its influence by the dominant culture.In Wei and Jin dynasties,LangYa Wang’s often involves in or organized refined scholars who have wide influence in the intelligentsia.This is the culture background of Wang Xizhi who organizes Orchid Pavilion assembly.The sentimental tone from happiness to sadness inOrchidPavilion is associated with traditional theme of LangYa Wang’s as well as rough official career experience of Wang Xizhi.

Orchid Pavilion;LangYa Wang;s;Wang Xizhi;refined scholars assembly

2015-04-11

高武斌(1979-)，男，山西河津人，講師，碩士，主要從事古代文學(xué)研究。

I206.2

A

1673-1395 (2015)06-0010-03