王铚《默記》的文史成就及其思想價值

葛雅萍

(浙江郵電職業技術學院 基礎部，浙江 紹興312016)

王铚《默記》的文史成就及其思想價值

葛雅萍

(浙江郵電職業技術學院 基礎部，浙江 紹興312016)

趙宋宗室倉皇南渡，典章文物掃蕩無遺。以典藏豐富、博物洽聞聞名于世的汝陰王氏，于南國一隅，實際上承載了傳承中原文化的使命。王铚更是記問該洽，尤長于國朝故事。其所著《默記》，多記汴都朝野雜事，體例不拘，內容賅博，多史氏之所未備；秉筆實錄，直書不隱，可信者多。《默記》紀事饒有情趣，人物刻畫栩栩如生，具有相當大的文史成就與思想價值。

王铚；默記；文史成就；思想價值

宋人王铚，字性之，汝陰(今安徽阜陽)人，自號汝陰老民，世稱雪溪先生，汝陰王氏家族的代表人物之一。其所著《默記》，多載宋代汴都朝野雜事。四庫館臣以為：“铚所著述，以此書為最純。”[1](P325)《默記》內容賅博，多有他書所未記者，且記事態度客觀，寫作手法嚴謹，具有相當大的史學價值、文學價值與思想價值，故其常為后世學者所稱引。本文擬借鑒前人已取得的研究成果，對《默記》的文史成就及其思想價值，做一基礎而系統的考察。

一

《默記》的史學成就大略有四：體例不拘，秉筆實錄，多史氏之所未備，嚴謹公正。

其一，體例不拘，內容賅博。王明清《揮麈錄》言，唐之前，“丘明、子長、班、范、陳壽之書，不經他手，故議論歸一”，唐代修史則“文字交錯，約史自此失矣”，五代更是錯漏迭出，以致“嘉祐重命大儒再新《唐史》，歐陽文忠、宋景文各析紀傳，故《直筆》、《糾繆》之書出”。[2](P8)宋朝歷代君臣雖然都很重視史學的資鑒作用，政府也設置了完備的修史機構，士大夫編修當代史也蔚然成風[3]，然其著述，“名臣大節，無所敘錄居多，或有一事見之數傳，褒貶異同”[2](P34～35)，兼之“自建隆抵元符，信史屢更”[2](P34～35)，故其時官私著述紛繁，精蕪雜存。于是，王铚“《國朝史》述焉，直欲追仿遷、固，鋪張揚厲，為無窮之觀”[2](P34～35)。于《國朝史》編纂而外，王铚又以筆記形式作《默記》，對正史中未曾記載或不便記載的內容，予以收集整理，以補正史之不足。因為其采用的是筆記形式，故其輕巧靈動，不拘體例，篇幅隨所記內容亦長亦短，內容賅博，廣泛涉及到北宋的政治、軍事、宗室、朝臣及社會等諸多方面。

其二，秉筆實錄，直書其事而不隱。敘宋代帝王之事時，王铚之本意，雖未必在于以此揭帝王之短，但在史家秉筆直書意識的引領下，其仍然記錄了不少帝王不欲為人所知之事。因直書其事而不隱，故其常為后世所稱。譬如其書第5條“錢俶有社稷大功”，便記載了這樣一件事：在幽州戰役中，宋太宗因決策失誤，有功不賞，以致軍變，最后落得“與親厚夜遁”，只因錢俶拚死保護，才“鑾輅得脫”。直言宋太宗之過失，并直錄其失敗后之窘境，在當時而言，是需要相當的勇氣的。其書第31條“神宗取北虜不得郁郁不樂”，亦直錄滕章敏所言宋太宗被北虜所敗之事。其時，宋太宗不僅“凡行在服御寶器盡為所奪，從人宮嬪盡陷沒”，且“股上中兩箭，歲歲必發。其棄天下竟以箭瘡發”。此條亦同時記載了宋神宗為報仇，取北虜不得，反遭永樂、靈州兵敗之事。《默記》記錄這些史實時，皆秉筆實錄，不為君王諱。其書第93條“歐陽文忠公在兩禁”，則記錄了歐陽修“在兩禁，因赴李都尉家會，至五鼓，傳呼呵殿而歸”，險因此被貶，終因“執政留之甚力，以修《唐書》為言”得免之事。此為秉筆實錄，不為尊者諱。

其三，多史氏之所未備。其書除上述第5條“錢俶有社稷大功”、第31條“神宗取北虜不得郁郁不樂”、第93條“歐陽文忠公在兩禁”所錄史實，為正史所不載外，其第3條“藝祖賜潘美周恭帝子后不復問”、第50條“徐鉉后人存其歸朝初授官誥”所錄史實，官私著作亦鮮有記載。他如第16條“儂智高犯廣南”，描畫了久在廣南為官的陶弼所言之廣南官吏群像：“官吏皆成貪墨不法，惟欲溪洞有邊事，乘擾攘中濟其所欲，不問朝廷安危，謂之‘做邊事’，涵養以至今日。非智高能至廣州，乃官吏不用命，誘之至此。”此亦可補正史之不足。又如其書第72條“歐陽修張氏獄得脫實王昭明、孫揆之功”，則記載了歐陽修張氏獄(慶歷五年(1045年)，歐陽修外甥女張氏因私通家奴東窗事發，案子移送開封府審理，諫官錢明遠、權知開封府楊日嚴，趁機誣諂歐陽修也與張氏有染，將歐陽修拘系獄中。雖然后來查明此事純屬子虛烏有，但歐陽修還是受到牽累，被降職出知滁州)中，所不為人知的“內中曲折”。依《默記》所記，其“內中曲折”不為人所知者有三：其一，歐陽修因銳意言事，終至大忤權貴；其二，宰相欲借曾被歐陽修得罪的內侍供奉官王昭明之手，構陷其罪；其三，軍巡判官、著作佐郎孫揆辦案公正，不令其事支蔓，內侍供奉官王昭明則以德報怨，全力圍護歐陽修。對于歐陽修張氏獄，世人只知歐陽修最終之所以未被構陷成罪，全賴蘇安世之力，卻不知實系孫揆與王昭明之力，且未知歐陽修禍起之因，及其被構陷之過程。幸賴此書，世人才能得知個中詳情。

其四，嚴謹公正，可信者多。《默記》所記，多源于王铚之親歷親聞及轉引他書所錄。于其親歷親聞者，《默記》所記，皆客觀公正。于其轉錄于他書者，《默記》所記，皆考證嚴謹。《默記》之考證嚴謹，得益于王铚的家學淵源。對此，其子王明清《揮麈錄》有云：“先人遷官制云：‘汝好古博雅，自其先世。屬詞比事，度越輩流。’”[2](P34～35)又云：“先祖早歲登科，游宦四方，留心典籍，經營收拾，所藏書逮數萬卷，皆手自校讎，貯之于鄉里。汝陰士大夫多從而借傳。……先人南渡后，所至窮力抄錄，亦有書幾萬卷。”[2](P34～35)足見王铚家族向以藏書豐富、博物洽聞著名當時。陸游《老學庵筆記》亦云：“王性之記問該洽，尤長于國朝故事，莫不能記。對客指畫，誦說動數百千言，退而質之，無一語繆。予自少至老，惟見一人。”[4](P14)能使陸游如此傾倒，嘆為“自少至老，惟見一人”，王铚之才智可想而知。惟其如此，《默記》所錄自他書者，皆考證嚴謹。而《默記》所錄王安石事跡，則最能見出王铚對其所記人物客觀公允之態度。曾布原為王安石推行新法時的得力助手，后因其反對王安石的市易法，而與王安石交惡，被王安石貶往饒州、譚州、廣州等地。王铚父王萃受知于曾布。大觀元年(1107年)，王铚訪曾布于京口，布以三子曾紆之女歸之。由是而言，曾布有恩于王铚及其父，但《默記》所錄王安石之事，卻未因此而失卻公心。《默記》總共103條記錄中，有15條記錄了與王安石有關的內容。其中三條(第18條、第36條、第47條)無關褒貶，一條(第86條)探討其詩詞學問，一條(第46條)記錄王安石氣量狹小，十條褒揚王安石為人光明豁達，尤其是第40條“陳秀公排場與王荊公成對比”、第41條“王荊公居蔣山與客語于路次”及第92條“王荊公知制誥丁母憂”，用對比襯托的手法，彰顯了王安石為官的簡約低調。在北宋舉國奢靡的背景下，作者對王安石的褒揚之意，由此躍然紙上。由是而論，四庫館臣言《默記》“所記頗有依據，可信者多”[1](P325)，誠為的評。

二

史學成就而外，《默記》還具有相當高的文學價值。其紀事，則饒有情趣；刻畫人物，則栩栩如生。其書第1條“太祖下滁州，王業自此而成”所記宋太祖與趙普事，選材角度與事件敘述均匠心獨運，人物描寫生動形象。其書第95條“石曼卿通判海州與舊友相戲”，記錄了石曼卿做官后，故意與舊友相戲又相待如故之事。其敘石曼卿之喬裝侮慢，及劉潛之真實憤怒，層層推進，富有情趣。其書第7條“王溥父祚求卜問壽”，記錄了王溥之父王祚求卜問壽事。其敘算卦前瞽卜者與老兵之串通，算卦時瞽卜者與王祚之對話，及算卦后王祚所囑兒孫之語，皆幽默風趣。其書第101條“沈士龍高節獨行過于古今”，敘述簡潔明了，句式參差中顯規整，極富韻味。

此外，《默記》還有6條有關文章之道及為學之道的記載，散見于全書各處。其書第57條“李公弼因檢修村落得悟詩義”，記錄了李公弼因親見雎鳩“一窠二室，蓋雌雄各異居”，而悟“和而別”涵義之事。其書第86條，從評論賀鑄與晏幾道詞之風格出發，推及到秦觀、王安石、司馬光、趙抃等人詞句之得失。其書第91條“章子厚改歐陽公文”，記錄了“年少未改官，蒙歐陽公薦館職”的章惇，對歐陽修《史炤峴山亭記》中“元凱銘功于二石，一置茲山，一投漢水”的不同意見，并建議將其改為“一置茲山之上，一投漢水之淵”，而被歐陽修“喜而用之”的故事。其書第98條“胡翼之以為學者需游四方以廣見聞”，記錄了胡翼之對為學之道的看法，及其親率門弟子游關中，領略黃河磅礴氣勢時所發的感嘆。其書第100條“恩官人學書心得”，記載了恩官人從學習書法中所悟出的道理。其書第103條，則是對曹植《洛神賦》與甄后關系的相關考證。

三

《默記》所記之事，多寓勸戒，深含警悟后人，以資借鑒之意。王铚對事件的選擇與記錄，在尊重史實的基礎上，均有其鮮明的立場。其書第69條“太祖降反臣兵不血刀”，記載了宋太祖得知潞州李筠反狀后，對該事件的處置方法，及其“兵不血刀”解決此事的處置結果；而第76條“劉原父好雜記事”，則列舉當朝及歷史上與此類似，卻因處理不當而引發災禍的事例，說明“曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客”做法的害處，以與第69條所記宋太祖的決策，形成鮮明的對比，寓勸戒于史實之中，從而為統治者提供了借鑒。此外，其書第53條“范文度義舉興族”中范文度拚死阻止張乖崖濫殺無辜的壯舉，第72條“歐陽修張氏獄得脫實王昭明、孫揆之功”中王昭明、孫揆不阿權貴主持正義的骨氣，與第101條“沈士龍高節獨行過于古今”中沈士龍的忠孝之行，則是借頌壯士之義舉，以為后世鏡鑒。與之相應，《默記》中亦有10條，記載了權臣間明爭暗斗，互相傾軋之狀。其中，既有對玩弄權術者的批判，也有對官場險惡的感嘆，還有對正義之士逃過劫難的欣喜。凡此等等，無不可為后世鏡鑒。

當然，《默記》亦有不足之處。對此，前人皆有明確的考論。四庫館臣言：“惟王樸引周世宗見火輪小兒，及宋太祖以周世宗子賜潘美，似出附會。又所記江南野史李國主小周后事，參校龍袞書，無此文。”[1](P325)此外，對其書第25條所言“張茂實太尉，章圣之子”，朱杰人認為，張茂實并非真宗子，“王失于詳考，以訛傳訛”；對其書第92條“王荊公知制誥丁母憂”所言王荊公“已五十矣”，朱杰人考之曾鞏《吳氏墓志銘》及蔡上翔《王荊公年譜考略》，認為王荊公嘉祐八年丁母憂時應為43歲，王铚所記誤。[5]鄭世剛亦認為，《默記》所載趙普與宋太祖在滁州戰役中的定交活動屬虛構。[6]然瑕不掩瑜，《默記》所具有的文史成就及思想價值，使其日益為后世研究者所推崇，已成為不爭的事實。

[1]欽定四庫全書(第1038冊)[M].上海：上海書店出版社，2010.

[2]王明清.揮麈錄[M].上海：上海書店出版社，2001.

[3]吳曉萍.《揮麈錄》與王明清的學術成就[J].安徽教育學院學報(哲學社會科學版)，1999(4).

[4]陸游.老學庵筆記[M].北京：中華書局，1985.

[5]朱杰人.王铚及其《默記》[J].浙江學刊，1993(2).

[6]鄭世剛.《默記》中有關“滁州之戰”記載的辨析[J].上海師范大學學報(哲學社會科學版)，1982(1).

責任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com

The Historical Achievements and Ideological Values of Wang Zhi’sMemorization

GeYaping

(FundamentalDepartment,ZhejiangVocationalCollegeofPostsandTelecommunications,Shaoxing312016 )

When the imperial clan fled flurried to cross the Yangtze River,all the acts,ritual systems and Confucian moralities were raided exhaustively.Ru Yin Wang family,well-known by their collections on books,played an important role on the national culture inheritance.Wang Zhi was especially credited by his broad and detailed works,particularly on matters about Song dynasty.In his bookMemorization,he recorded all kinds of stories of bothruling and opposition parties chores happened in the capital city.The book has different written styles,but broad contents.The way he wrote was straight and honest and preserved a lot that the official historical books did not record.The stories were told in interesting ways and the characters were written vividly.It has considerable cultural and historical achievements and ideological value.

Wang Zhi;Memorization;cultural and historical achievements;the ideological value

2015-04-22

2014年浙江省高等學校訪問學者專業發展項目(FX2014203)

葛雅萍(1966—)，女，浙江嵊州人，副教授，碩士，主要從事中國文學研究。

I207.22

A

1673-1395 (2015)07-0019-03