加快認(rèn)知傳播學(xué)科的理論建設(shè)
——中國認(rèn)知傳播學(xué)會(huì)第二屆學(xué)術(shù)年會(huì)綜述

■ 熊國榮

加快認(rèn)知傳播學(xué)科的理論建設(shè)
——中國認(rèn)知傳播學(xué)會(huì)第二屆學(xué)術(shù)年會(huì)綜述

■ 熊國榮

2015年4月24至26日，中國認(rèn)知傳播學(xué)會(huì)第二屆學(xué)術(shù)年會(huì)在贛南師范學(xué)院舉行。來自北京大學(xué)、香港浸會(huì)大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)、四川大學(xué)、南開大學(xué)、鄭州大學(xué)、暨南大學(xué)、西南大學(xué)、四川外國語大學(xué)、中央電視臺(tái)等近40所高校和媒體研究機(jī)構(gòu)的100多名傳播學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)專家學(xué)者及相關(guān)教學(xué)科研人員參加了此次會(huì)議，深入研討認(rèn)知傳播的研究范式與學(xué)理建構(gòu)。在學(xué)術(shù)年會(huì)開幕式上，贛南師范學(xué)院副校長陳勃教授向參會(huì)代表致歡迎辭，中國認(rèn)知傳播學(xué)會(huì)會(huì)長、四川大學(xué)新聞傳播研究所所長歐陽宏生教授，全球修辭學(xué)研究會(huì)會(huì)長、北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院陳汝東教授分別向大會(huì)致辭。

在致辭中，歐陽宏生教授指出，隨著傳播技術(shù)、傳播手段、傳播現(xiàn)象的日新月異以及傳播問題的日趨復(fù)雜，傳播領(lǐng)域吸引了越來越多學(xué)科的學(xué)術(shù)興趣，跨學(xué)科研究已經(jīng)成為各學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的趨勢。認(rèn)知傳播融合了語言學(xué)、修辭學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)、廣播電視學(xué)、傳播學(xué)等諸多學(xué)科，作為一門新興學(xué)科現(xiàn)已成為西方傳播學(xué)研究的熱點(diǎn)。加強(qiáng)認(rèn)知傳播研究和學(xué)科建設(shè)對于繁榮我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)個(gè)人、社會(huì)、民族、國家層面的各相關(guān)實(shí)踐領(lǐng)域建設(shè)具有重要意義。

一

主題發(fā)言會(huì)上，與會(huì)專家從各自的知識(shí)背景出發(fā)，圍繞大會(huì)主題，對認(rèn)知傳播學(xué)的學(xué)理建構(gòu)問題展開了多角度、多層次的闡述。

歐陽宏生教授重點(diǎn)闡述了“認(rèn)知傳播學(xué)研究的幾個(gè)關(guān)鍵問題”，他首先厘清了認(rèn)知、認(rèn)知科學(xué)、認(rèn)知傳播學(xué)等幾個(gè)核心概念，然后在此基礎(chǔ)上深入闡述了認(rèn)知傳播研究的目的和意義。最后，他從認(rèn)知傳播的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論兩個(gè)層面細(xì)致闡述了認(rèn)知傳播研究的基本內(nèi)容和學(xué)理建構(gòu)，認(rèn)為基礎(chǔ)理論研究的基本內(nèi)容包括：學(xué)科的基本概念、學(xué)科的研究現(xiàn)狀、學(xué)科研究目的和意義、學(xué)科的本質(zhì)特征、學(xué)科的功能與任務(wù)、學(xué)科的產(chǎn)生與發(fā)展、認(rèn)知傳播與傳播主體、認(rèn)知傳播與接受主體、認(rèn)知傳播的過程與模式、認(rèn)知傳播與傳播效果、認(rèn)知傳播與內(nèi)容生產(chǎn)、認(rèn)知傳播的文化價(jià)值、認(rèn)知傳播的社會(huì)環(huán)境、認(rèn)知傳播與心理學(xué)、認(rèn)知傳播與語言學(xué)、認(rèn)知傳播與符號(hào)學(xué)等。應(yīng)用理論研究包括：思維科學(xué)與認(rèn)知傳播、心理認(rèn)知傳播研究、語言認(rèn)知傳播研究、符號(hào)學(xué)認(rèn)知傳播研究、傳播主體的認(rèn)知研究、接受主體的認(rèn)知研究、廣播影視的認(rèn)知傳播、新聞傳播與認(rèn)知科學(xué)、新媒體與認(rèn)知傳播等方面。

中國傳媒大學(xué)周鴻鐸教授近年來關(guān)注認(rèn)知傳播的發(fā)展，這次會(huì)議上他著重討論認(rèn)知傳播學(xué)研究對象這個(gè)關(guān)鍵性的理論問題。他認(rèn)為認(rèn)知傳播的研究對象是認(rèn)知文化，所謂認(rèn)知文化是指人們在各自的生活實(shí)踐（廣義）過程中，通過自有的感覺、知覺、記憶、想象、思維等認(rèn)知功能系統(tǒng)對社會(huì)、自然界、事物、人物的表象進(jìn)行科學(xué)抽象所形成的概念、理念和符號(hào)。認(rèn)知文化可區(qū)分為三種類型，即信息文化、知識(shí)文化和單體文化，認(rèn)知傳播學(xué)主要研究其中的信息文化，而且也不是研究信息文化的全部，僅僅是信息文化中的智庫文化。所謂智庫就是文化集聚和文化創(chuàng)新基地，即對傳統(tǒng)文化范式實(shí)施革新和創(chuàng)造新文化、實(shí)踐新文化的基地。

四川外國語大學(xué)林克勤教授作了題為《認(rèn)知傳播學(xué)的宏觀學(xué)術(shù)視野》的報(bào)告，認(rèn)為認(rèn)知傳播學(xué)的學(xué)術(shù)取向是在體認(rèn)傳播觀的指引下，著重研究人類社會(huì)傳播過程中信息與意義的產(chǎn)生、加工和認(rèn)知改造，心智與傳播現(xiàn)象的關(guān)系，以及傳播活動(dòng)與人類認(rèn)知行為密不可分的關(guān)系。他著重強(qiáng)調(diào)認(rèn)知傳播學(xué)不是傳播學(xué)的二級(jí)學(xué)科，而是傳播學(xué)研究的一種新范式，代表目前傳播學(xué)界近年來興起的一個(gè)學(xué)派或一種思潮，可以視作傳播學(xué)研究的認(rèn)知轉(zhuǎn)向。在研究方法上，認(rèn)知傳播學(xué)交叉采用和融合了思辨研究方法、實(shí)證研究方法、文化研究方法和跨學(xué)科研究方法。

二

如果說上述發(fā)言人是從整體上探討認(rèn)知傳播學(xué)的學(xué)理建構(gòu)，那么，有一些主題發(fā)言人則是從認(rèn)知傳播研究的某個(gè)側(cè)面進(jìn)行闡述。

陳汝東教授對作為認(rèn)知結(jié)果的“知識(shí)”進(jìn)行分析。他指出，媒介技術(shù)和形態(tài)的變化，改變并決定著知識(shí)的生產(chǎn)者、擁有者，同時(shí)也決定著知識(shí)的形態(tài)以及傳播方式。當(dāng)今數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展和普及，使每個(gè)人都可能成為知識(shí)的生產(chǎn)者、傳播者，消解了人類知識(shí)生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式的壟斷時(shí)代，傳統(tǒng)的知識(shí)及其壟斷者的尊嚴(yán)與高貴地位正在遭受強(qiáng)烈的沖擊，傳統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)者、壟斷者與消費(fèi)者的地位正在發(fā)生逆轉(zhuǎn)，人類進(jìn)入一種“泛知識(shí)化時(shí)代”，知識(shí)進(jìn)入廉價(jià)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)生產(chǎn)和消費(fèi)面臨危機(jī)，人文社科學(xué)者特別是傳播學(xué)者，應(yīng)當(dāng)仁不讓地為知識(shí)的泛化、同質(zhì)化、廉價(jià)化提出對策。

香港浸會(huì)大學(xué)肖小穗教授的發(fā)言倡揚(yáng)“認(rèn)知修辭”研究。他首先引述當(dāng)代語言學(xué)和修辭學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)以說明修辭與認(rèn)知的關(guān)系，進(jìn)而從認(rèn)知修辭學(xué)的角度評(píng)析目前主流的傳播學(xué)研究所代表的“科學(xué)”認(rèn)知取向，最后以一組探討當(dāng)代中國傳媒改革的主流傳播學(xué)研究為個(gè)案，說明這些主流研究所存在的一些認(rèn)知盲點(diǎn)，指出這些研究在解釋傳媒改革的時(shí)候，或偏重于考察組織和行政的手段，或偏重于考察傳媒政策的演變，或把改革歸因于其他的外部力量，譬如民眾的力量，或歸因于傳媒自己的人脈關(guān)系，而沒有從認(rèn)知修辭的視角考察這場改革，因而忽略了三個(gè)非常重要的問題：改革者是如何可以從外部事件的變化中感知到改革的需要的？改革者的認(rèn)知是如何可以轉(zhuǎn)化為改革的行動(dòng)的？改革者個(gè)人的認(rèn)知是如何可以轉(zhuǎn)化為群體的社會(huì)行動(dòng)的？

上海交通大學(xué)張國良教授對把認(rèn)知傳播作為一門學(xué)科來研究充滿信心，他將認(rèn)知傳播研究作為背景的媒體融合趨勢做了新穎的闡釋。他認(rèn)為，“媒體融合”的實(shí)質(zhì)是“媒體替代”，即“新媒體”對“舊媒體”的革命性替代，這意味著傳統(tǒng)媒體不可能依靠在原來基礎(chǔ)上進(jìn)行的技術(shù)性修補(bǔ)渡過生存危機(jī)，很可能走向消亡。其中最主要的緣由就在于舊媒體在技術(shù)層面缺乏新媒體的“集成”和“互動(dòng)”優(yōu)勢，在社會(huì)機(jī)構(gòu)層面缺乏互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新思維——“互聯(lián)網(wǎng)思維”。他進(jìn)而指出，媒體替代的過程引發(fā)了傳播變革，新媒體建構(gòu)了一個(gè)與舊媒體不同的“媒體現(xiàn)實(shí)”，兩個(gè)“媒體現(xiàn)實(shí)”反射到各自受眾的腦海中，再建構(gòu)出兩個(gè)不同的“受眾現(xiàn)實(shí)”，這兩種“認(rèn)知場”之間的差異、分歧和矛盾勢必日益凸顯，給輿論格局、社會(huì)治理乃至國家走勢造成消極后果。

浙江大學(xué)邵培仁教授對中國媒介與傳播理論研究進(jìn)行了全面梳理、客觀介紹和深度分析，對各種理論產(chǎn)生的根源、呈現(xiàn)的樣態(tài)、存在的問題、發(fā)展的軌跡和未來的趨勢作了簡明扼要的分析和說明，探討各種媒介與傳播理論與實(shí)踐在當(dāng)下可能面臨的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，以及可能具有的新功能和新優(yōu)勢。這就為確定中國認(rèn)知傳播研究在中國傳播學(xué)研究總體格局中的坐標(biāo)提供了參照。最后，他指出學(xué)術(shù)研究的理想境界是：提出新概念，創(chuàng)設(shè)新話題，引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流，指引學(xué)術(shù)方向，占領(lǐng)學(xué)術(shù)高地，產(chǎn)生學(xué)術(shù)影響，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這對于中國的認(rèn)知傳播研究具有指導(dǎo)意義。

三

一些主題發(fā)言則針對某個(gè)具體的研究對象，從認(rèn)知傳播的角度進(jìn)行深入細(xì)致的研究，得出了具有直接現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的具體結(jié)論。

中央電視臺(tái)高級(jí)編輯王甫對電視視覺傳播中的基本認(rèn)知對象——點(diǎn)和線進(jìn)行細(xì)致分析，以此作為切入點(diǎn)探尋各種視覺傳播規(guī)律是如何發(fā)展變化的，并著重分析當(dāng)代電視在繼承和發(fā)揚(yáng)電影軸線規(guī)則上所取得的進(jìn)展與提升。在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，電視節(jié)目樣態(tài)日新月異，電視觀眾的收視習(xí)慣不斷更新，人們的視知覺正在發(fā)生明顯的變化。捕捉這些變化，認(rèn)識(shí)和把握視覺傳播的基本規(guī)律，不斷更新專業(yè)理念，是每一個(gè)傳媒人必須予以足夠關(guān)注和深入研究的新課題。

中國人民大學(xué)周小普教授對PX項(xiàng)目引發(fā)的民眾認(rèn)知問題作了闡述，她認(rèn)為民眾在認(rèn)知心理上對PX項(xiàng)目的抗拒反應(yīng)，不是因?yàn)镻X本身化學(xué)成分的安全性，甚至也不是由于PX生產(chǎn)技術(shù)的安全性，而是由于擔(dān)心相應(yīng)的配套環(huán)保措施是否可以保證到位，并保證持續(xù)有效運(yùn)行。要消除民眾的抗拒心理，除了化工企業(yè)做好安保措施、政府做好安全監(jiān)管工作之外，還要企業(yè)、政府、媒體、民眾一起在產(chǎn)品和企業(yè)安全信息公開等方面達(dá)成共識(shí)。周教授從這個(gè)典型案例出發(fā)，認(rèn)為只有信息公開透明，民眾參與討論、決策和監(jiān)督，才能有效消除民眾對生存環(huán)境的認(rèn)知問題，促進(jìn)社會(huì)和諧與健康發(fā)展。

四川大學(xué)朱天教授對互聯(lián)網(wǎng)圈子的傳播結(jié)構(gòu)認(rèn)知問題作了深入研究。與以往研究的一般路徑不同，他引入了“信息加工學(xué)說”這一認(rèn)知路徑，并借助框架理論作為理論支點(diǎn)，將互聯(lián)網(wǎng)圈子傳播的表象指向了圈子成員的心理認(rèn)知活動(dòng)。他發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)圈子通過以不同程度、不同方式去繼承社群規(guī)范與博弈社會(huì)資本，建構(gòu)起了自身的認(rèn)知架構(gòu)。他進(jìn)一步指出，該認(rèn)知架構(gòu)存在穩(wěn)定與變動(dòng)兩種狀態(tài)，在穩(wěn)定狀態(tài)下，認(rèn)知架構(gòu)透過互聯(lián)網(wǎng)圈子的結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)揮了“架構(gòu)”與“界限”功能，并引發(fā)了議程設(shè)置與意見調(diào)和這兩種傳播效應(yīng)；而當(dāng)認(rèn)知架構(gòu)受內(nèi)外部因素影響進(jìn)入變動(dòng)狀態(tài)后，就需要經(jīng)由內(nèi)部新舊勢力圍繞認(rèn)知架構(gòu)間的競爭才能回歸穩(wěn)定。

贛南師范學(xué)院董云龍副教授從認(rèn)知傳播、認(rèn)知心理的角度對戲曲的視覺化轉(zhuǎn)向進(jìn)行了解讀。他指出，盡管傳統(tǒng)戲曲本身具有視覺性，但這種視覺是粗糙的、意會(huì)式的、指向總體感覺的，并且所占的比重比聽覺更小。但是當(dāng)代戲曲視覺的新發(fā)展表現(xiàn)出奇觀化、精細(xì)化、符號(hào)化的特點(diǎn)，將視覺性推向極致。他進(jìn)而從認(rèn)知心理的視角對戲曲的視覺化轉(zhuǎn)向進(jìn)行探析，認(rèn)為這是后現(xiàn)代社會(huì)思維平面化的重要表征，也是在社會(huì)宏觀層面文化“懷舊”心理的重要表現(xiàn)，同時(shí)也滿足了人們與眾不同的“奇觀”心理。

贛南師范學(xué)院賴澤棟副教授對組織在危機(jī)事件中的“熱回應(yīng)、冷處理”做法所引發(fā)的民眾認(rèn)知問題進(jìn)行了研究。他以危機(jī)情境傳播理論為理論基礎(chǔ)，通過被試內(nèi)實(shí)驗(yàn)，研究了組織對危機(jī)事件的“熱回應(yīng)、冷處理”做法所引發(fā)的危機(jī)擴(kuò)大化之傳播效應(yīng)。他指出，第二次危機(jī)比第一次危機(jī)所帶來的負(fù)面?zhèn)鞑バ?yīng)更為明顯。組織若發(fā)生第二次危機(jī)，無論采取道歉還是否認(rèn)策略，所引發(fā)的公眾憤怒和危機(jī)二次傳播都非常明顯。最后他就組織的“熱回應(yīng)、冷處理”做法所引發(fā)的第二次危機(jī)之負(fù)面?zhèn)鞑バ?yīng)提出了危機(jī)管理建議。

除了上述主題發(fā)言，本次學(xué)術(shù)年會(huì)還安排了兩組討論，分別由西南大學(xué)田義貴教授和鄭州大學(xué)張兵娟教授主持。每個(gè)小組有20多位研究人員作了發(fā)言，各組發(fā)言情況分別由中國傳媒大學(xué)卜彥芳教授和重慶師范大學(xué)賴?yán)杞萁淌谠陔S后的大會(huì)上作了總結(jié)。會(huì)議收到認(rèn)知傳播學(xué)術(shù)論文40多篇，具體由該校新聞傳播學(xué)院承辦。

（作者系贛南師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院副教授）

【責(zé)任編輯：張國濤】