《全宋詩》誤收唐人詩四首考辨

○ 楊凱杰

(南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071)

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《全宋詩》誤收唐人詩四首考辨

○ 楊凱杰

(南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071)

本文對《全宋詩》中歸屬為釋無本、釋居簡詩共四首進行考證。其中又引涉歷代學(xué)者將唐人劉皂、無本之詩誤歸為賈島詩作等錯漏。文中取證歷代詩集詩話與方志，對這四首詩做以分析，考證其歸屬。以期補益前人對這三首詩的認識，評述前人研究中武斷不察指出。

全宋詩； 賈島； 居簡； 無本； 劉皂

一、《全宋詩》錄釋居簡《頌古二十一首·其九》考辨

《全宋詩》第53冊卷二八〇一據(jù)《大藏經(jīng)·北磵居簡禪師語錄》錄釋居簡《頌古二十一首》，其九如下：

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端又渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。[1]

經(jīng)過調(diào)查，可以得出確論：這首詩絕非宋人原創(chuàng)，不應(yīng)收入《全宋詩》。理由如下：

首先，先從這首詩內(nèi)部及釋居簡《頌古二十一首》其他詩句來看，這首詩是很可疑的。《頌古二十一首·其九》與這一組詩中的其他篇目相比，處處顯得格格不入。先看主題。這一組詩多居簡和尚對佛經(jīng)內(nèi)容的偈頌，參看《北磵居簡禪師語錄》中的征引之處，可知這一組詩是居簡在論述經(jīng)義的時候所做的“庵頌”。而這首《其九》卻是以羈旅思鄉(xiāng)為主題。這不僅與《頌古》的詩題不符、與居簡講經(jīng)義的主題不符，也與居簡作為一個僧人的身份不符。這是第一個疑點。

再看內(nèi)容。詩中涉及了三個地名：并州、咸陽、桑干水。并州即今山西太原一帶，咸陽在當時的長安即今西安，桑干河則位于今河北省西北部和山西省北部朔州朔城區(qū)南河灣一帶。其中并州是唐以前對太原附近的稱呼與行政區(qū)劃，在北宋太平興國年間，并州就已經(jīng)改命太原府，此時居簡還沒有出生。但詩中卻直接稱呼太原府為并州，是為疑點二。

詩中所寫大意為：客居并州已經(jīng)十年，心中每天每夜時時刻刻都想回到家鄉(xiāng)咸陽去。而十年以后，日夜想回家的詩人非但不能回歸故里，反而還要北渡桑干，到距離咸陽更遠的地方去。而參看全宋詩中釋居簡的小傳：

釋居簡(1164～1246)，字敬叟，號北磵，潼川(今四川三臺)人。俗姓龍(《補續(xù)高僧傳》卷二四作王)。依邑之廣福院圓澄得度，參別峯涂毒于徑山，謁育王佛照德光，走江西訪諸祖遺跡。歷住臺之般若報恩。后居杭之飛來峯北磵十年……

如果歷代關(guān)于居簡生平的記述沒有太大錯誤的話，就可以看出這首詩和居簡的生平差別很大。居簡是潼川人，是蜀中人，而依詩中所寫卻“日夜憶咸陽”，這顯然是不合理的。是為疑點三。 再有，以居簡一生的行跡，沒有任何證據(jù)表明他曾到過并州、甚至是桑干。居簡生活在南宋，他生活的時代并州是在金人治下。因此他在并州居留十年是不大可能的。是為疑點四。

第二，從其他的總集、別集中，多處可見這首相同的詩。或題為《渡桑干》，或題為《旅次朔方》，分別歸于賈島與劉皂名下。

《全唐詩》中就出現(xiàn)了這兩首詩的互見。在《全唐詩》卷四百七十二，有《旅次朔方(一作賈島詩)》，署名劉皂：

客舍并州數(shù)十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端又渡桑干水，卻望并州似故鄉(xiāng)。[2]

卷五百七十四有《渡桑干》，署名賈島：

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。

無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。[2]

對比可見，釋居簡《頌古》與賈島《渡桑干》兩詩完全相同，與劉皂《旅次朔方》僅有兩字不同：“已”作“數(shù)”、“是”作“似”。因此這三首詩應(yīng)歸為一首，而作者只能有一人。

賈島詩《渡桑干》見《長江集》卷9、《唐百家詩選》卷15 、《畿輔通志》卷120、《山西通志》卷226、《墨莊漫錄》卷5、《萬首唐人絕句》卷5、卷24、《山堂肆考》卷137、《唐音》卷13、《唐詩品匯》卷52、《古今詩刪》卷22、《石倉歷代詩選》卷72、《古詩鏡·唐詩鏡》卷48、《全唐詩》卷574、《全唐詩錄》卷52、《詩話總龜》卷11、《詩話總龜》后集卷20、《對床夜話》卷4、《頤山詩話》。

《冷齋夜話》卷4、《古今事文類聚》別集卷25、《唐詩紀事》卷40、《苕溪漁隱叢話》前集卷19、《詩人玉屑》卷10、卷15、《詩林廣記》卷7也錄賈島《渡桑干》詩，其中“客舍并州已十霜”作“客舍并州三十霜”。

劉皂《旅次朔方》見《御覽詩》，題名劉皁，除此之外，僅見《全唐詩》。

以上所列收錄賈島與劉皂的作品或集子中，最早的是令狐楚編纂的《御覽詩》《唐百家詩選》《墨莊漫錄》《詩話總龜》《冷齋夜話》俱為北宋成書，他們成書都在釋居簡出生之前，全宋詩收詩之誤便可坐實。

那么在賈島和劉皂之間，誰是這首詩的真正作者呢？前人對這個問題已經(jīng)有了論述。如李嘉言《長江集新校》校記：“本詩又見《全唐詩》四七二《劉皂集》，題作《旅次朔方》。蕭穆《敬學(xué)類稿》卷六《跋盧抱經(jīng)手校賈浪仙集》曰：“何云此詩見《元和御覽集》中，作劉皁，愨士選進，當元和之初。賈，范陽人．亦不應(yīng)作‘更漢桑干卻并州是故鄉(xiāng)’之語。”[3]18黃鵬《賈島詩集箋注》亦從此說。[4]336

沈祖棻作《唐人七絕詩淺釋》一書，于解釋李商隱《夜雨寄北》詩中引到這首《旅次朔方》詩，他提出，因為賈島是范陽人，非咸陽人，賈島的作品及其他有關(guān)文獻中也沒有他在并州作客十年的記載。而且此詩的風(fēng)格沉郁，與賈島以清奇僻苦見長的風(fēng)格很不相類。因此認為《元和御覽詩集》題為劉皂是可信的。[5]240

從賈島的生卒年來看，據(jù)李嘉言《賈島年譜》，賈島卒于會昌三年，即公元843年，有卒于五十六歲與卒于六十五歲兩種說法。[6]1以此上推，賈島生于公元779或公元787年。《元和御覽詩集》是元和十二年由令狐楚草擬，因此能進入《元和御覽詩集》中的詩作當是憲宗元和十二年(即公元818年)以前的作品。但依《賈島年譜》所考證，賈島于元和五年第一次從故鄉(xiāng)范陽到達洛陽和長安，元和六年第一次見到韓愈(有《送無本師歸范陽》為證)[6]5。而據(jù)《新唐書》載：

島字浪仙，范陽人，初爲浮屠，名無本。來東都，時洛陽令禁僧午後不得出，島爲詩自傷。愈憐之，因教其爲文，遂去浮屠，舉進士。[7]

可知賈島在結(jié)識韓愈之前還在出家，而“客舍并州已十霜”、“客舍并州三十霜”等句中所述，與賈島經(jīng)歷實為不符。

因此再綜合李嘉言、沈祖棻、黃鵬等人的看法，此詩當非是賈島詩作。雖然賈島詩句廣見于各類總集別集，但李嘉言在《長江集新校》前言中說：

賈島自名其詩集曰《長江集》(見《唐人八家詩》本王遠《后序》)。后世同行者為……詩三七八首。晁氏《讀書志》及王遠《后序》俱云三七九首。《唐音丁簽》所載則為三九九首，并分之為九卷……齊己《讀賈島集》曰：“遺篇三百首，首首是遺冤”。齊己唐末人，其時所見尚只三百首，則余百首當為宋以后所補，羼有偽作，逮不可免。[3]

大概就是因為作為源頭的《長江集》經(jīng)過遺失、補遺和流傳，摻雜進了其他偽作，其中就包括這首《渡桑干》。

綜上所述，把這首《旅次朔方》歸為劉皂的合理性要大于將《渡桑干》歸于賈島。就更不用說《全宋詩》把一首唐詩收入歸為南宋詩僧了。

二、 《全宋詩》錄釋無本詩三首考辨

《全宋詩》卷三七四一據(jù)《輿地紀勝》卷八二錄釋無本《行次漢上》：

習(xí)家池沼草萋萋，嵐樹光中信馬蹄。

漢王廟前湘水碧，一聲風(fēng)角夕陽低。

又同卷據(jù)《詩淵》冊三錄釋無本《馬嵬》：

長川幾處樹青青，孤驛危樓對翠屏。

一自玉皇惆悵后，至今來往馬蹄腥。

同卷又據(jù)《錦繡萬花谷》前集卷三錄句：

寺接江聲秋月上，樓依野色夕禽還。[8]

前人對這三首詩的作品歸屬也已做過論述。如李嘉言《長江集新校》云：“以上二詩，《才調(diào)集》均作無本。無本，島之法名。”[3]151房日晰在《<全宋詩>誤收重出考辨及補遺》一文中說：“釋無本之詩《全宋詩》編入無世次卷今按，無本，賈島法名。以上兩首詩均見《全唐詩》卷五七四《賈島集》”“檢《錦繡萬花谷》前集卷三，此聯(lián)作者署僧無本，即釋無本此聯(lián)不見《賈島集》，當為島之佚句，誤編入《全宋詩》。”[9]44朱騰云在《<全宋詩>誤收唐詩考辨》中也說：“此唐賈島詩。”[10]92以上三位學(xué)者都將這三首詩歸為賈島。

我們先來解決《全宋詩》收錄這三首詩是否合理的問題。

《行次漢上》見《才調(diào)集》卷9、《萬首唐人絕句》卷64、《唐僧弘秀集》卷7、《唐音》卷14、《唐人萬首絕句選》卷7、《全唐詩錄》卷98，著者皆為無本、釋無本、或僧無本。《唐詩品匯》卷55、《古今禪藻集》卷7、收為無本，但《唐詩品匯》在賈島卷中注無本即賈島[11]281，《古今禪藻集》中無本即賈島[12]。《全唐詩》卷574錄為賈島。

《馬嵬》見《才調(diào)集》卷9、《唐僧弘秀集》卷7、《古今禪藻集》卷7、《全唐詩》卷574，著者為無本或僧無本。《陜西通志》錄著者為賈島，《古今禪藻集》中無本即為賈島。《宋詩紀事》錄著者為無本。

不需他言，因為《行次漢上》和《馬嵬》這兩首詩都出自《才調(diào)集》，而《才調(diào)集》乃是五代后蜀韋縠編選，遠在宋代之前。只此一例，便可斷定這兩首詩絕非宋人所做，《全宋詩》當屬誤收。

但是“寺接江聲秋月上，樓依野色夕禽還”孤句僅見于《錦繡萬花谷》，并無其他證據(jù)可以提供參考。我們不能絕對地否定宋代沒有這么一位“釋無本”，但既無絲毫傳記，只留詩一聯(lián)，就毫無根據(jù)地把這樣一位詩人收入《全宋詩》，也是不合理的。因此此句《全宋詩》不應(yīng)收。

那么，這三首詩到底該歸屬于誰呢？真的如李嘉言、房日晰和朱騰云等人說的，這兩首詩一定是賈島的嗎？單句“寺接江聲秋月上”的歸屬以目前的資料不可詳考，那么下面我對其他兩首詩的歸屬再做分析。

上述三位學(xué)者將此詩歸為賈島的主要依據(jù)是全宋詩所收的這位釋無本既無經(jīng)歷又無小傳，存詩只有兩首半。能給人的有效信息只有“釋無本”三個字。而賈島號無本，且曾經(jīng)做過僧人，依《新唐書》及《全唐詩·賈島卷》這種說法也可以得到印證。筆者認為這種推理方法卻過于武斷。無本這一帶有濃烈佛教色彩的稱呼用為僧人法號未必只有賈島一人。事實上唐末確別有一位詩僧無本，不但有詩作留存，與唐末一些詩人也有酬唱交往，卻一直少為人知，鮮被提及。

首先，《唐才子傳校箋》第一冊中對詩僧無本有箋證：“賈島為僧時名無本，詳本書卷五賈島傳箋證。又按鄭谷有《題無本上人小齋》、《別修覺寺無本上人》二詩(均見《全唐詩》卷六七五)，齊己亦有《贈無本上人》詩(《全唐詩》卷八四〇)鄭谷、齊己皆唐末人，或唐末別有一無本也。”[13]588這一懷疑是十分合理的，唐末詩人鄭谷和齊己與無本的交往詩分別收入《全唐詩》卷六百七十五和八百四十四這是詩僧無本非賈島的有力證據(jù)。

《唐才子傳校箋》第四冊分別錄有《鄭谷傳箋》、《齊己傳箋》，其中記錄鄭谷約生于唐宣宗大中五年(851)，齊己生于懿宗咸通五年(864)。[14]152-187生活年代在唐末。而賈島 “會昌癸亥歲(843)七月二十八日終于郡官舍，春秋六十有五”[14]35180。可見與鄭、齊二人交游的絕非賈島。

再看鄭谷的詩。鄭谷《題無本上人小齋》云：

寒寺唯應(yīng)我訪師，人稀境靜雪銷遲。

竹西落照侵窗好，堪惜歸時落照時。[15]

又《別修覺寺無本上人》云：

松上閑云石上苔，自嫌歸去夕陽催。

山門握手無他語，只約今冬看雪來。[15]

修覺寺故址在今成都市新津縣，是唐宋時代一所著名的寺院。《全宋詩》里有許多關(guān)于此地的詩篇，如宋祁《題蜀州修覺寺》、晁公遡《修覺寺》、陸游《游修覺寺》、《新津小宴之明日欲游修覺寺以雨不果呈范舍人二首》等等。由此可見，鄭谷詩中的這位無本上人是唐末西蜀修覺寺僧。

事實上賈島雖“初為浮屠，名無本”，李嘉言《賈島年譜》記錄賈島為僧大概在二十歲時[6]2。而其詩歌成名則在中年三十余歲與韓愈、孟郊等結(jié)交之后。筆者使用北京大學(xué)數(shù)據(jù)分析研究中心的《全唐詩》分析系統(tǒng)和《全宋詩》分析系統(tǒng)檢索兩部詩歌總集，除韓愈《送無本師歸范陽》、孟郊《戲贈無本》二篇外，唐代便沒有以“無本”稱呼賈島的了；而宋代僅有蘇轍《張?zhí)枭饺思次羲^惠思師也余舊識之於京師忽來相訪茫然不復(fù)省徐自言其故戲作二小詩贈之》、劉克莊《洛浦善先長老贈詩自方無本惠勤答詩二首》、《贈天臺通上人》三首詩中以無本代指賈島。提到賈島的詩有許多，未及詳細統(tǒng)計，可毫無爭議地稱賈島為“無本”的五首之數(shù)，對于詠賈島的詩來說只能說是九牛一毛。由此可見，以無本稱呼賈島，并不常見。

韓孟二詩，據(jù)李嘉言《賈島年譜》記載是于元和六年賈島自長安赴洛陽初謁韓愈、復(fù)隨韓愈歸長安時所做。《唐才子傳》載：“韓愈與賈島“共論詩道，結(jié)為布衣交，遂授以文法，去浮屠……愈贈詩曰：‘孟郊死葬北鄺山，日月風(fēng)云頓覺閑。天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間。’自此名著。”[13]325極有可能在韓愈、孟郊作詩之時賈島尚未還俗或剛剛還俗，便以法號無本稱之。至于蘇轍、劉克莊的詩，都是在行文中提到賈島。詩歌中提到某人往往用該人的字號郡望等別稱，所以偶見用“無本”稱呼賈島也屬正常。

另外，筆者使用文淵閣《四庫全書》電子版檢索系統(tǒng)對這兩首詩進行檢索，除清代的《陜西通志》將《馬嵬》歸為賈島，在其他收錄《行次漢上》、《馬嵬》兩詩的四庫所存書目中均將之歸為無本或釋無本、僧無本，當代學(xué)者硬把這兩首詩歸為曾法號無本的賈島，十分不合理。

綜上所述，唐末蜀中卻有一位無本和尚，依文獻所出的時代及著錄分析，本詩歸為唐末無本更為合理。李嘉言、房日晰等人的看法過于武斷，《全唐詩》將其歸為賈島也應(yīng)屬誤漏。

三、 結(jié)語

本文對《全宋詩》中的四首誤收詩作以考辨，最后得出以下結(jié)論：

1. 《全宋詩》收錄的歸于釋居簡的《頌古二十一首·其九》、收釋無本《行次漢上》、《馬嵬》及“寺接江聲秋月上，樓依野色夕禽還”均系誤收。

2. 《全唐詩》中劉皂《旅次朔方》與賈島《渡桑干》互見，應(yīng)歸為劉皂。

3. 《全唐詩》收《行次漢上》、《馬嵬》為賈島詩，系誤收。應(yīng)為唐末僧無本。

[1]全唐詩·卷四百七十二.北京大學(xué)數(shù)據(jù)分析研究中心全唐詩分析系統(tǒng)

[2]全唐詩·卷五百七十四.北京大學(xué)數(shù)據(jù)分析研究中心全唐詩分析系統(tǒng)

[3]李嘉言. 長江集新校[M].河南大學(xué)出版社，2008.

[4]黃鵬. 賈島詩集箋注[M].巴蜀書社，2002.

[5]沈祖棻. 唐人七絕詩淺釋[M].上海古籍出版社，1981.

[6]李嘉言. 賈島年譜 [M].商務(wù)印書館，1947.

[7]歐陽修，等. 新唐書[C]//文淵閣四庫全書本，卷一百七十六.

[8]北京大學(xué)古典文學(xué)研究所. 全宋詩·第72冊[C]//卷三七四一.

[9]房日晰. 《全宋詩》誤收重出考辨及補遺[J].陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報，2001，18(1).

[10]朱騰云 .《全宋詩》誤收唐詩考辨[J]. 河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2012，52(2)

[11]高棅. 唐詩品匯[M]. 上海古籍出版社，1982.

[12]釋正勉. 古今禪藻集 [C]//文淵閣四庫全書本 . 卷二十八

[13]傅璇琮. 唐才子傳校箋[M].(第一冊 )中華書局，1987.

[14]蘇絳 . 唐故司倉參軍賈公墓志銘[C]//全唐文·卷七六三 . 上海古籍出版社，1990.

[15]全唐詩·第二十冊卷六百七十五

楊凱杰，男，南開大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，研究方向：漢語言文學(xué)專業(yè)中國古典文獻學(xué)。

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1672-8610(2015)07-0021-03