生長課堂始得于發現
——對《始得西山宴游記》課例的反思

☉江蘇省天一中學　王同猛　王紅芳

生長課堂始得于發現
——對《始得西山宴游記》課例的反思

☉江蘇省天一中學王同猛王紅芳

【教材分析】

此文為《永州八記》之首，記敘了作者發現和宴游西山的經過，以襯托的手法，寫出了西山的特立不群及沉浸西山美景的愉悅，表達出自己與西山一樣傲然獨立、剛直不阿的品格。其內容深邃、藝術精湛，可謂文質兼美。

此文所在專題為“像山那樣思考”，這個專題教學的主要思想是讓學生體悟人與自然的關系，尤其是大自然對人的啟迪與影響。所以學習這篇課文要求我們沉下心來慢慢品味賞析。

然而當前的文言教學讓人堪憂，忽視專題教學整體性，割裂前后文本之間的聯系，重言輕文，甚至只關注文言詞語與特殊句式的教學，課文只是詞語教學的依托。筆者認為文言文教學不僅要教“言”更要品“文”，因為“言”是工具，而“文”是靈魂。品“文”才能走進作者，走進文本，探幽文章的思想與精華。

【教學思路】

教學步驟：首先指導學生自己結合注釋并借助工具書疏通文意，其次引導學生積累文言詞句知識，最后品讀文本。品讀文本的教學預設如下：

1.標題“始得西山宴游記”中“始得”何意？（解題）

明確：剛剛發現，開始獲得。

2.從文中哪些句子可以得出這種理解？（由標題進入文本）

明確：（1）以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特；

（2）望西山，始指異之；

（3）然后知吾向之未始游，游于是乎始。

3.為什么說“始得”呢？（抓住“始得”，深入研讀文本）

（1）西山與“諸山”的特點不同

諸山：異態西山：怪特（特立）

（2）宴游諸山與西山的心情不同

游諸山“到則披草而坐，傾壺而醉”。傾壺，借酒澆愁。

游西山“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入”。心凝形釋，與萬化冥合。

4.為什么宴游西山會心凝形釋與萬化冥合？

明確：“山之特立，不與培塿為類。”西山之特立即柳宗元的特立不群。

【課例呈現】

師：理解文章要從標題看起。“始得西山宴游記”中“始得”何意？（學生沉默）

師：讀讀課文，看能不能理解？

生：“始得”是“開始獲得”的意思。

師：你從哪里讀出來的？

生：文中有幾個句子，如“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特”“然后知吾向之未始游，游于是乎始”都帶有“始”，都是“開始”的意思。

師：不錯。

生：還有“望西山，始指異之”，雖然這里的“始”是“才”的意思，但這幾句放在一起，可以更好地理解“始得”的意思，也可以看出“始得”是貴穿全文的線索。

師：補充后更全面了，還看出了“始得”在全文中的作用。

師：為什么說“始得”呢？

生：西山與“是州之山水”不同。

生：我認為“是州之山水”的特點應該是異態，因為課文說“以為凡是州之山水有異態者，皆我有也”。而“培塿”是看到西山后的對比。（學生點頭）

師：有道理。

師：西山的特點不同于“是州之山水”，這是“始得”的第一點原因。

生：我覺得兩次寫宴游也不同。宴，《古漢語詞典》解釋為“閑適”。但我從課文中看，柳宗元每次游都喝酒，而且“宴”也有“宴飲”的意思，所以我覺得“宴游”有“喝酒游玩”的意思。

師：你對“宴游”的理解有理有據，而且比較新穎，讓我眼前一亮，繼續說。

生：宴游“是州之山水”是“到則披草而坐，傾壺而醉”，宴游西山是“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入”。

師：能深入文本，也能對文本有新的認識，很不錯。

師：我們就接著這個問題再思考，哪位同學還有什么看法？

生：我讀這一段中“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。”感覺用了一種修辭手法，是……

生：頂針。（學生點頭）

生：對，是頂針，寫出自己成為僇人后內心的惴栗。

師：理解得不錯，還能注意前后的語境。

生：我覺得“傾壺”也寫出柳宗元內心的惴栗。

師：“傾壺而醉”，“傾壺”是什么意思？

生：對瓶吹。（學生大笑）

師：雖然說得好笑，但很形象。“傾壺”是“把酒壺倒盡”之義。

師：宴游是州之山水的收獲是什么？

生：以為凡“是州之山水”有異態者，皆我有也。“有”字用得好！

師：這個“有”字好在哪里？

生：“有”，看到過的意思，寫出了作者到過卻沒有用心游覽，即使看了也沒有引起內心的共鳴。

師：你品味得很透！

師：宴游西山是“引觴滿酌，頹然就醉”，那“引觴滿酌，頹然就醉”與“傾壺而醉”有何不同了？

生：“引觴滿酌”就是用酒杯喝。

生：手持酒杯，一滿杯一滿杯地喝，要以酒助興。

生：是一邊賞景，一邊喝酒，好像很有雅興的樣子，因為作者被西山的特立吸引了。

師：以酒助興，很有雅興，說得很好。我記得《蘭亭集序》中有一段寫文人雅士用觴喝酒：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……”“流觴曲水”，酒杯放在彎彎曲曲的溪流上，流到誰跟前誰就要喝。“一觴一詠”，喝一杯酒要賦詩一首。課文中的“引觴滿酌”寫出了此時作者要以酒助興的狀態。

師：“頹然就醉”，“頹然”是何意思？是頹廢嗎？

生：應該不是頹廢的意思……

生：我記得初中學過的《醉翁亭記》中，寫太守醉酒時也用了“頹然”這個詞，是東倒西歪的意思。

師：學得很扎實。你能給我們背一下《醉翁亭記》中的那段話嗎？

生：“至于負者歌于途，行者休于樹，……射者中，弈者勝，斛籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。”（學生跟背）

師：東倒西歪的樣子，用在“頹然就醉”也是可以的，寫出了作者沉醉于美酒，又沉醉于美景的樣子。以至于“心凝形釋，與萬化冥合”。

師：宴游西山時飲酒的狀態與游后的感受也不同于宴游“是州之山水”，這也是“始得”的原因。

師：說宴游西山是“始得”還有什么原因嗎？

生：“是山之特立，不與培塿為類。”從高峻怪美的西山中，柳宗元好像看到了自己。（生鼓掌）

師：你能具體說說嗎？

生：初中時學的《江雪》也是在他被貶時寫的，就是通過寫漁翁來寫自己清高孤傲。我感覺柳宗元特別看重西山“怪特”“特立”，像在西山身上找到了共鳴，從中得到精神上的慰藉，所以說“游于是乎始”。（學生嘆服）

【教學反思】

這是一節平常課，感動于學生的才思，喜悅于自己的收獲，故實錄之，反思之。

一、發現是課堂生長的前提

所謂“生長”是指學生在原有基礎上逐漸強大，既使課堂教學變得豐富，又使學生的收獲增多，其生長地主要在課堂。而預設是課堂教學的起點，也是教學的必要步驟，但預設都是圍繞著教師對文本的解讀，預設得越充分，課堂自然生成的東西就越少。但如果能在教學的預設路上不斷發現學生有價值的思考，并沿著這些曲徑探尋，那么課堂教學很可能一路繁花錦簇。在這節課中，學生先跟著我的預設進入文本。在探討“始得”的原因時，學生認識到游西山與游諸山有不同，隨后對不同的發現逐漸擴大。競然有學生對于“宴游”也有自己的理解，而這種理解也讓我眼前一亮，我迅速調整教學思路，抓住“飲酒”這個細節深入探究。一直以來，我的思考多集中在飲酒心態上的不同，而沒有注意到“飲酒”這個細節的不同。在學生的思考與回答中，我立刻感受到雖然都是飲酒，但飲的方式不同，游諸山是“傾壺而醉”，游西山是“引觴滿酌，頹然就醉”。如果能理解這兩個細節差別，就能很好地體悟到作者不同的心境。在探究飲酒細節的過程中，學生對于游諸山的理解也讓我眼前一亮。這位學生感嘆“有”字用得好，并說“有，看到過的意思，寫出了作者到過卻沒有用心游覽，即使看了也沒有引起內心的共鳴”，理解得多么準確！最后，我又將“說宴游西山是‘始得’還有什么原因嗎”拋了出去，其實只是想看看學生還有什么獨到的思考，出乎意料的是一位學生回答“從西山，柳宗元好像看到了自己”并以學過的《江雪》來作證，可謂有理有據，贏得滿堂喝彩，也修正我了原有的預設，使整堂課的教學圍繞著“始得”這個關鍵點，渾然一體。杜威曾說老師的作用在于引導學生思考并發現有價值的觀點。當老師能慧眼識珠，那么整堂課的教學也會變得豐滿而亮麗起來。

二、有等待才有可能發現

等不及，不愿等，怕學生不會說，代替學生說，這些都是平時課堂上最突出的問題，主要是怕學生影響了自己的進度，或者是怕打亂自己的預設。要學習的是學生，要學會學習的也是學生，課堂是教師的，更是學生的，課堂不應是教師的個人秀。留足時間給學生思考，讓課堂慢下來，才會在課堂里有所發現。試想如果不給他們時間思考，不給他們時間表達，還能聽到學生對“宴游”的獨特理解嗎？還有驚喜的發現嗎？記得我在執教《漁父》時，我留足時間讓學生探究屈原對生死抉擇的意義。有個別學生認為他是不明智的，人生有很多可選擇的路，而多數學生肯定了屈原堅守理想的高消與偉大，其中有一位學生回答說，從今天的角度看，屈原的偉大在于他用一個人的死影響了后世干干萬萬的人，是民族精神的基石。這個深刻獨到的見解，沒有耐心的等待如何聽得到！耐心地等待，等待學生思考，等待學生參與，等待學生表達，因為沒有學生的參與就沒有思想的碰撞，就沒驚艷的閃現，更不可能發現學生有價值的思考。高中有三年的時間，時間消足！耐心地等等，你看他們對“是山之特立，不與培塿為類”的理解多么深刻！

三、生長源干品讀與理解

文言文，“言”是工具，“文”是靈魂。雖然高考重考“言”，但是傳統文化的精髓全在“文”中，而且不理解文章如何更好地掌握詞語與句式？如果一味地進行詞語教學，那和學習文言詞典有何區別？文言文的教學至少要做到“文”“言”并重。在文言文教學中我們可以看到在解釋詞義、總結句式、疏通文意時，課堂如一潭死水，雖然學生的知識也在生長，但這種生長是被動的，也是緩慢的，扎根到心底也是困難的。然而在品讀課文時，學生的思維才逐漸開始活躍。就在他們不斷品讀研究《始得西山宴游記》并對比作者游西山與游諸山不同后，課堂開始煥發生機，思想的火花不斷閃現。記得趙謙祥老師執教《歸園田居》，在總結完“陶淵明回歸物質家園，更回歸精神家園”后讓學生寫“精誠、精練、精彩”三精牌“一言心得”：（1）陶淵明與我何干？（2）陶淵明與我同行。選其一，匿名，上交。學生寫得積極，交得踴躍，思考得深刻。趙老師從語言、思想兩方面予以點評，贏得學生陣陣掌聲。反思趙老師這堂課成功的原因，我想除了趙老師本身的功力外，很重要的一點是趙老師領著學生慢慢地品讀文本，走進了陶淵明的內心世界，學生有了體悟，有了收獲。“生長”有自己獨特的姿態，有不同的方式，但在語文課堂上，品讀，理解，走進文本，生長就無聲無息地開始了。