《短歌行》中的“省句比興”式化用

☉廣東省深圳市光明新區(qū)高級(jí)中學(xué)談勝軼

《短歌行》中的“省句比興”式化用

☉廣東省深圳市光明新區(qū)高級(jí)中學(xué)談勝軼

曹操在《短歌行》中為了表達(dá)人生苦短背景下的賢才難求、王業(yè)未就的悲涼、慷慨的意緒，極富創(chuàng)意地運(yùn)用“省句比興”的方式，化用了《詩(shī)經(jīng)》中的《鄭風(fēng)·子衿》和《小雅·鹿鳴》。遺憾的是，很多編者在編選《短歌行》的時(shí)候，對(duì)“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的注解，僅僅是滿足于指出其出處和化用后的比興意義。如前者“出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，這里借以表達(dá)對(duì)賢才的思慕”，后者“出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，本是宴請(qǐng)賓客的詩(shī)，這里用以表示對(duì)賢才的禮遇”。但讀者對(duì)其省略的情形以及被省略的詩(shī)句所產(chǎn)生的新的比興意義，就不一定很清楚。注解語(yǔ)焉不詳，將不利于讀者準(zhǔn)確、全面、深入地把握《短歌行》的主旨。

省句比興式化用，是指作者在創(chuàng)作時(shí)基于篇幅或平仄韻律等語(yǔ)言形式的考慮，只引用前人詩(shī)文作品中的一句或幾句而故意省略與之相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，然后在新的作品中，產(chǎn)生新的比興意義。這新的比興意義，實(shí)際上是由已引用內(nèi)容和被省略內(nèi)容共同生發(fā)的。而一般的讀者，只會(huì)關(guān)注作者已明確引用的句子的含義，對(duì)于被省略的內(nèi)容，則很少有人會(huì)去主動(dòng)地認(rèn)真揣摩，表現(xiàn)為閱讀的淺嘗輒止或不得要領(lǐng)。

曹操在《短歌行》的開(kāi)篇即由酒宴場(chǎng)面觸發(fā)感慨，喟嘆流光易逝、人生短暫，并引出一個(gè)沉痛的“苦”字。這種敏感于時(shí)間的刻骨銘心的苦憂，大多關(guān)乎功業(yè)未就、理想難以實(shí)現(xiàn)的困厄之境；但作者并未表現(xiàn)出絲毫的頹廢與消沉，而是旋即化為慷慨激昂之歌：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。”其“憂思”，郁結(jié)于心，綿邈悠長(zhǎng)，一旦發(fā)之為歌，便頓覺(jué)蒼涼悲壯。在理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中，作者“憂思”的焦點(diǎn)集中到如何廣納賢才的問(wèn)題上，并且把自己對(duì)人才的渴求形象地比喻為對(duì)情人的思慕。“青青子矜，悠悠我心”也便脫口而出，而其后的兩句“縱我不往，子寧不嗣音”因句式節(jié)奏問(wèn)題，就很遺憾地被省略掉了。其實(shí)，被省略的還有該詩(shī)的二、三兩章。這些省略的內(nèi)容，雖不能一一援引，但是其新的比興意義仍在蓬勃地滋生，甚或有可能還是作者想要表達(dá)的最主要的意思。為了說(shuō)明問(wèn)題的方便，茲錄《鄭風(fēng)·子矜》如下：

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

這是一首描寫妙齡女子思念自己情人的詩(shī)。其情感抒寫，熾烈、大膽。詩(shī)的前兩章，愛(ài)戀中有埋怨，埋怨中見(jiàn)赤誠(chéng)：縱然我未曾會(huì)你，難道你就不能帶個(gè)音訊？縱然我未曾會(huì)你，難道你就不肯主動(dòng)過(guò)來(lái)？——這女子的意思已非常醒豁：你要主動(dòng)點(diǎn)！詩(shī)的第三章，寫這位癡情女子在城樓上的躑躅徘徊以及“一日不見(jiàn)，如三月兮”的焦渴情狀。

已被作者直接引用的“青青子衿，悠悠我心”，在《短歌行》渴求賢才的語(yǔ)境中，其比興意義至少有三種［1］：

一是，“青青子衿”象征知識(shí)與才能。因?yàn)榍嗌囊骂I(lǐng)是周代學(xué)子衣飾的特征，青衿便成了青年學(xué)子的代稱，而青年學(xué)子又是極有激情與活力，極有知識(shí)與才能的，這正是曹操日思夜想的真正意義上的人才。

二是，“青青子衿”隱喻忠孝、淳厚的人品。漢代鄭玄箋曰：“禮，父母在，衣純以青。”（《毛詩(shī)注疏》卷七）此謂若父母皆健在，應(yīng)著純青色衣服以示孝敬。

三是，“青青子衿”隱喻對(duì)賢才的思慕。該意義，是基于對(duì)這首愛(ài)情詩(shī)的聯(lián)想得出的，許多教材的編者皆已指明。

那么，“縱我不往，子寧不嗣音”及后面的二、三兩章，其比興意義又是怎樣的呢？曹操所要表達(dá)的意思是：我縱然求賢若渴，然而事實(shí)上，天下之大，不可能一一去找你們啊，就算我沒(méi)有親自去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？要知道，我對(duì)你們是一片真心啊，這一點(diǎn)，你們?cè)趺淳筒恢獣阅兀亢Φ梦倚螁斡爸坏嘏腔膊灰选⒔乖瓴话玻　鄄糯舐缘牟懿伲凇抖谈栊小防锊粌H表達(dá)了對(duì)賢才的思慕，而且還表達(dá)了因天下青年才俊不夠主動(dòng)或者說(shuō)不理解其政治抱負(fù)而產(chǎn)生的寂寞之情和悲涼之感！作者的英雄氣概、一統(tǒng)天下的韜略偉志，竟然鮮有人知，這也就是他“沉吟至今”“憂從中來(lái)，不可斷絕”的深層次的緣由。這種情感越強(qiáng)烈，其愿望也將越美好，因此，作者在《短歌行》中先后兩次以懸想、虛擬的畫面來(lái)表達(dá)青年才俊主動(dòng)前來(lái)投奔的情形。第一次是“悠悠鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，第二次是“越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩”。這兩幅圖畫都想象得一往情深，充滿了和諧、愉悅的氛圍。這里，筆者將重點(diǎn)探討第一幅畫面。

先看《小雅·鹿鳴》：

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè)且湛。我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心。

這是一首涉及周代燕禮的宴飲詩(shī)。燕禮有示慈惠、通上下的作用，表達(dá)的是一種“和”的政治理想。周代統(tǒng)治者在由“禮”規(guī)定的嚴(yán)格的等級(jí)秩序之外，還希望能夠營(yíng)造敬上惠下、寬松融洽、和睦團(tuán)結(jié)的政治氛圍［2］，這就需要“樂(lè)”的化育。樂(lè)的作用是陶冶人的情操，凈化人的心靈，從而使人們和諧相處，各得其所，形成穩(wěn)定、安寧的社會(huì)局面。《小雅·鹿鳴》就集中反映了這種禮樂(lè)文化的內(nèi)涵。

《小雅·鹿鳴》共三章，每章皆以“呦呦鹿鳴”起興，同時(shí)又兼有比喻、象征的意味。其比興意圖大致是以下三點(diǎn)：第一，鹿喜群居，常結(jié)伴而行，以此比喻群臣之間、君臣之間相處和睦，團(tuán)結(jié)一心。第二，群鹿于野外覓食，發(fā)出呦呦的鳴叫聲，其情狀是悠閑自得、無(wú)憂無(wú)慮，以此暗示宴飲場(chǎng)面的輕松愉悅。第三，麋鹿溫順可愛(ài)，體態(tài)優(yōu)雅，以此比喻宴飲嘉賓皆忠信有禮，極富美好品德。

在《短歌行》中，曹操引用“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”這四句，除了表明他對(duì)賢才的謙遜誠(chéng)懇的禮敬之情外，還有借助于上述三點(diǎn)比興意義的引申、發(fā)揮。所省略的詩(shī)句或詩(shī)章將會(huì)為作品提供一個(gè)更為廣闊的比興空間。《小雅·鹿鳴》整篇詩(shī)歌的比興意義在曹操的《短歌行》中會(huì)獲得全新的發(fā)展：一旦賢才到來(lái)，曹操表示將為他們提供自由、祥和、處處充滿關(guān)愛(ài)的人際環(huán)境，以便充分發(fā)揮其聰明才智；曹操還表示，將與賢才志同道合，群策群力，廣開(kāi)言路，虛心聽(tīng)取不同意見(jiàn)，自覺(jué)接受賢才們高尚情操的熏陶。一言以蔽之，曹操將與各位賢才共同建設(shè)一個(gè)和諧、自由的社會(huì)。這在當(dāng)時(shí)，的確屬于美妙無(wú)比的想象。可惜，再瑰麗再歡愉的想象，它終究是虛幻的；這就只能更無(wú)情地反襯《短歌行》的慷慨悲涼了，從而保持了這篇作品情感基調(diào)的一致性。

由上述可知，省句比興式化用，不僅有“脫胎換骨”、自然含蓄之妙，而且還能極大地豐富作者的思想感情和詩(shī)篇的意境內(nèi)涵。但這類化用對(duì)讀者的文史積淀和想象、聯(lián)想的能力也是一種考驗(yàn)。

注釋：

［1］李健.曹操《短歌行》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興的創(chuàng)造性化用［J］.古典文學(xué)知識(shí)，2011，（6）.

［2］江林.《詩(shī)經(jīng)》與宗周禮樂(lè)文明［M］.上海：上海古籍出版社，2010.