如何走出文學理論教學的困境

吳春平

（安慶師范學院 文學院，安徽 安慶 246011）

毋庸諱言，當下高校的文學理論教學已陷入困境，主要講述文學基礎理論知識的“文學概論”已成為漢語言文學專業(yè)中公認的最難講授的課程之一。分析起來，主要原因有：(1)文學理論具有抽象性、概括性和思辨性的特點，而低年級學生由于缺少必要的理論修養(yǎng)和知識儲備，學習起來自然較為吃力；(2)目前通用的教材往往貪大求全，一味追求理論框架的完整性和知識的深度與廣度，內容龐雜，而且語言表述不夠通俗，超出了學生的實際接受能力；(3)只關注理論的自恰與自足，教學內容與現(xiàn)實嚴重脫節(jié)，難以引起學生的學習興趣。那么，怎樣才能走出文學理論教學的困境呢？

一、轉變教學觀念，明確指導思想，合理安排具體教學內容

文學理論有著深厚的歷史積淀和完備的系統(tǒng)性，在文學理論教學中追求知識的相對自足性、完整性和穩(wěn)定性固然有其合理性。然而，具體的教學活動又總是在特定的歷史條件下面對具體教學對象而展開的，因此，它應該有明確的針對性。目前，我國已步入高等教育大眾化時代，一般本科院校的生源情況以及人才培養(yǎng)目標與過去相比都發(fā)生了很大變化。這樣，傳統(tǒng)的以培養(yǎng)文化精英和專業(yè)知識分子為目標的教學指導思想就應該及時加以調整。具體到文學理論，筆者認為現(xiàn)階段最主要的教學目標應該是：第一，幫助學生掌握一定的文學理論基礎知識，樹立較為正確的文學觀，為他們認識、判斷、分析具體文學現(xiàn)象奠定一定的理論基礎；第二，致力于學生理論思維能力的培養(yǎng)，使他們對理論學習產生興趣；第三，培養(yǎng)學生的人文精神，以促進其綜合文化素質的提高。也就是說，文學理論教學的目的既在文學理論本身，又在文學理論之外，而且從某種意義上說后者的意義更為重大。明確了這一指導思想，教學內容的選擇和安排就容易處理了。

首先，抓綱舉目，圍繞文學觀念做文章。20世紀80年代以來，文學理論界一方面大力引進和介紹西方文論，內容幾乎涉及西方文藝學一百多年來積累的所有重要知識，另一方面為振興傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，又雄心勃勃地開發(fā)本土理論資源，致力于古代文論的“現(xiàn)代轉換”。這樣，我們的文學理論在視野更為開闊、資源更為豐富的同時，也進入了一個眾聲喧嘩、無主題變奏的時代。此時的文學理論教學，首要的是要解決學生的文學觀念問題。盡管在多元文化碰撞和交融的時代，我們應當用足夠開放的胸襟和包容的心態(tài)去對待不同的學術派別與學術觀點，但從事基礎理論教學不能沒有自己的理論支柱，否則，學生將陷入理論的汪洋而無所適從。因此，我們要始終自覺堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導思想，努力幫助學生從宏觀上把握與理解馬克思主義文藝理論的內在邏輯和精髓，在充分尊重其他文學觀念的同時，教學生學會“用馬克思主義提供的世界觀和方法論，去考察新情況，回答新問題”[1]18。比如，在講“文學批評的標準”問題時，可以以當前頗為盛行的以追求感官刺激和欲望宣泄為目的的“欲望寫作”為例，一方面從精神分析的角度解釋這一現(xiàn)象出現(xiàn)的深層心理原因，另一方面從社會歷史的角度分析其產生的時代原因，并運用“美學的和歷史的”觀點去衡量它，指出其值得警惕的副作用和社會危害性。

其次，刪繁就簡，注重基礎知識和基本原理的傳授。現(xiàn)在的教材內容大都較為龐雜，恨不能將馬列文論、西方文論和古代文論的知識精華一網打盡，讓學生“一步登天”，這種想法顯然不切實際。因此，我們應該根據(jù)知識的輕重緩急以及整個漢語言文學專業(yè)完整的四年教學計劃合理選擇教學內容，在有限的時間內重點講授文學的基礎知識和基本原理，比如“文學與生活”“文學發(fā)展演變的規(guī)律”“文學的社會作用”“語言藝術的特征”“文學閱讀的一般規(guī)律”等，為學生今后的學習打下較為堅實的基礎。在注重知識點講授的同時，還要為學生理清知識的脈絡，讓他們明白知識與知識、原理與原理之間的內在邏輯關系。這樣，原先看似龐雜的理論就會變得清晰和明朗起來。至于被精簡下來的教學內容，有的可以調整到寫作學、文藝心理學等課程；有的應“物歸原主”，即返還給馬列文論、西方文論、古代文論等課程；還有的可留待學生在以后的選修課中學習。

再次，面對現(xiàn)實，努力解決學生的理論困惑。進入21世紀以來，大眾的文化消費目的和方式已發(fā)生了巨大的變化：藝術接受的休閑化、游戲化、享樂化成為時尚，傳統(tǒng)文學經典所追求的深度、意義已不再為人們所關注；流行歌曲、網絡游戲、情色電影、恐怖電影如水銀瀉地般滲入街頭巷尾，充斥電腦和手機終端，成為大眾文化消費品中的“主食”；傳統(tǒng)的“面對語言符號所進行的沉思默想式的文學閱讀正逐漸讓位于由電子傳媒所帶來的超感官的視聽享受”[2]94……面對這一切，學生自然會產生許多理論困惑：為什么高雅的純文學日漸衰落，而膚淺的通俗文學卻大行其道？如何看待身體寫作、低齡寫作、大話文學和玄幻文學的風靡？如何理解文學“弘揚主旋律”與“游戲人生”的關系？等等。然而，令人遺憾的是，目前的教材大都是“從理論的高度和宏觀視野上闡明文學的性質、特點和規(guī)律”[1]3，忽略了對具體問題的探討，尤其不關心現(xiàn)實文藝的發(fā)展狀況，這也正是很多學生認為學習文學理論“沒用”的重要原因之一。因此，我們除了講授基礎知識外，還應盡量結合現(xiàn)實，補充諸如“純文學與通俗文學”“網絡文學的特點”“大眾文化的審美特點”“消費時代的文學經典”等一般教材上沒有的內容予以講解。這樣，既能增強理論教學的現(xiàn)實性、針對性，及時有效地排解學生的理論困惑，又能促使學生認識到文學理論是鮮活的、富有生命力的，而不是僵死的教條和陳腐的說教，從而激發(fā)和提高學生的學習興趣。

二、注重精神培育，促進能力發(fā)展，努力提高學生的綜合人文素質

毫無疑問，當下我國社會精神文明建設的步伐明顯落后于物質文明建設，以致社會上拜金主義、享樂主義、極端利己主義盛行，社會道德風尚每況愈下。這樣，大學作為人類文化和文明的主要傳承場所，理所當然要擔負起社會道德重建的歷史重任。文學理論以文學為研究對象，而文學是對社會歷史人生的表現(xiàn)，這樣文學理論就必然與人的思想、情感、道德等保持密切的聯(lián)系。文學理論教學也就不僅僅是一種單純的知識傳授，而是一種滲透了人生觀和價值觀教育的社會性活動。所以，在教學活動中，我們要注重對學生進行人文素質教育。比如，在講“各民族文學之間相互影響的規(guī)律”時，可以告訴學生應怎樣看待不同民族所創(chuàng)造的文化財富，如何正確對待本民族的歷史文化傳統(tǒng)；在講“文學的社會作用”時，可有意突出文學在社會道德建設以及人們情感溝通和交流中的重要作用；在講“文學意境的特征”時，應注意強調人與自然的和諧相處，以及人的精神獨立、自由和超越的問題。總之，要努力使學生成為有思想、有涵養(yǎng)、有品位的人。

對學生能力的培養(yǎng)應主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：第一，學習能力的培養(yǎng)。常言道：授之以“魚”，不如授之以“漁”。所以，傳授學習方法比傳授知識本身更重要，教師要將那些容易被人忽視的、簡單實用的學習方法教給學生，比如，怎樣查閱學術期刊論文，怎樣選購和閱讀圖書資料，怎樣讀書、做筆記，等等。第二，思考能力的培養(yǎng)。教師要發(fā)揚教學民主，變“獨白”式教學為“對話”式教學，自覺做學生學習的引路人和智慧的啟迪者。教師要鼓勵學生積極思考，大膽提問，多讓學生思考和回答一些開放的、有爭議的問題，比如“文學的審美性與功利性”“文學的真實性”“抒情自我與社會”等，讓他們在理論探索的過程中體會獨立思考的艱辛和樂趣。另外，教師還要注意對學生進行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，讓他們學會用開放、質疑的眼光從不同角度觀察思考問題，成為有主見的人。第三，動手能力的培養(yǎng)。長期以來，我們的教育一直存在著“重理論、輕實踐”“重知識、輕能力”的弊端。為解決學生“眼高手低”的問題，應要求學生在多“動腦”的同時多“動手”。比如，即使是一年級的學生也可以要求他們就某個具體理論問題或作家作品去網上查資料，并寫出有一定質量要求的綜述材料或小論文，以訓練其學術基本功。其實上述幾點都是教學常識，并無新意，但要落在實處卻并不容易。因為，這需要教師付出很多的時間和精力，而如今高校“學術GDP主義”盛行，對教師的評價和考核也是唯學術至上，導致教學中能夠做到心無旁騖、全力以赴的教師已日漸稀少。

三、講究教學藝術，方法靈活多樣，確保教學效果的高質量

(一)理論聯(lián)系實際，突出個案教學

大多數(shù)學生一開始學習文學理論時都有敬畏感和神秘感，看教材時往往云里霧里、頭腦發(fā)暈。所以，在教學中要理論聯(lián)系實際，盡可能地選用具體生動的事例去說明看似復雜深奧的理論。在選擇具體材料時其實也很有講究，如果只盯住傳統(tǒng)的經典材料，就很有可能造成用學生陌生的事例去說明抽象理論的現(xiàn)象，教學效果就會打折扣。所以，在引用眾所周知的文學史經典例證的同時，還要注意利用學生較為熟悉的時尚讀物、流行歌曲、好萊塢大片、流行電視劇等當代事例說明文學原理。比如，講“文學隨社會生活的發(fā)展而發(fā)展”時，可以將時下的流行歌曲（如《讓我一次愛個夠》《愛情買賣》等）與20世紀80年代前后的抒情歌曲（如《花兒為什么這樣紅》《我們的生活充滿陽光》等）中關于“愛”的表現(xiàn)內容和表達方式加以比較，當學生明顯感受到前者描寫的多是為愛而愛，且充滿孤獨、感傷、憂郁和頹廢的氣息，而后者描寫的愛則多與革命、理想、事業(yè)等息息相關，并洋溢著一種積極、樂觀、忠貞和幸福的情感時，便能深刻領會藝術與時代政治以及社會風尚之間深層的內在聯(lián)系，從而實現(xiàn)從感性認識到理性認識的提升。

(二)增強趣味性，激發(fā)學生的學習熱情

美國課程理論家拉爾夫·泰勒曾指出：“在教育上，興趣既與目的有關，又與手段有關；也就是說，興趣既是目標，又是與旨在達到目標的經驗相關的動機力量。”[3]62理論教學固然要講究邏輯性、條理性和思辨性，但同時也要講究趣味性。文學理論教學的趣味性既可體現(xiàn)在對理論知識的解說和品味之中，又可體現(xiàn)在運用理論知識分析研究具體文學現(xiàn)象的過程之中。比如，關于文學閱讀過程中的“誤讀”現(xiàn)象，可舉的例子比比皆是。但當我們用不同時代的讀者對《梁山伯與祝英臺》截然不同的理解為例加以解說時，其效果就迥然不同了：今天居然有讀者能從這個經典的異性戀傳說中讀出同性戀的故事，并且言之鑿鑿，這給人帶來的驚異和樂趣可想而知。當然，講究趣味性只是手段，不是目的，目的是要將學生的注意力吸引到理論上來。因為，從這種匪夷所思的“誤讀”中可以得出結論：文學閱讀是一種社會行為，是隨時代文化和社會心理的變化而變化的。對“梁祝”的另類解讀其實是人們思想解放，價值觀、倫理觀、婚戀觀漸趨多元化的必然結果。

(三)運用多種教學方法，努力提高教學效率

文學理論教學除了運用講授法之外，還可輔之以其他教學方法。比如，運用答疑法，一來可以達到解惑的目的；二來可以及時了解學生的實際情況，做到因材施教；三來可以真正體現(xiàn)以學生為主體的教育教學理念。再比如，讀書指導法。現(xiàn)在很多教師上課都撇開教材，另搞一套，這雖然也有一定的道理，但帶來的問題也很明顯。一學期下來，通讀過教材的學生寥寥無幾，而教師講課又不可能面面俱到，這樣，學生就難以完整地把握課程體系，更難以提高閱讀理論書籍的興趣和能力。所以，我們既要教會學生從宏觀角度去閱讀、理解教材，使之明白章與章、節(jié)與節(jié)、問題與問題之間的邏輯關系，粗線條地把握整個學科的框架體系，同時，又要有選擇地帶著學生細讀重點章節(jié)，以幫助他們了解、掌握論述具體理論問題的方法和思路。當然，對教材中存在的問題和缺陷也不要放過，因為這是教會學生質疑權威的絕好機會。至于相關書籍的介紹和閱讀指導，其作用和意義是不言而喻的。課外閱讀是課堂教學的延伸，是將學生的學習引向深入的必要途徑。此外，合理運用討論法、練習法、研究法等也能很好地提高教學效率，在此就不一一論述了。

[1] 童慶炳．文學理論教程[M]．4版．北京：高等教育出版社，2008．

[2] 吳春平．文學理論教學與文藝學學科建設[J]．文學評論，2007(6)．

[3] [美]拉爾夫·泰勒．課程與教學的基本原理[M]．施良方，譯．北京：人民教育出版社，1994．