少數民族瀕危語言保護與生態文明建設

曲麗瑋，曲紫瑞

（1.渤海大學國際交流學院，遼寧 錦州 121013；2.渤海大學文學院，遼寧 錦州121013）

［語言與文學研究］

少數民族瀕危語言保護與生態文明建設

曲麗瑋1，曲紫瑞2

（1.渤海大學國際交流學院，遼寧 錦州 121013；2.渤海大學文學院，遼寧 錦州121013）

瀕危語言保護與生態文明建設密不可分，作為生態文明建設的重要組成部分，瀕危語言保護已經刻不容緩，少數民族語言的瀕危將直接影響到文化生態的有序、穩定、健康和和諧。我國對瀕危語言保護存在財政投入、立法滯后、形式主義和功利主義危害以及現代信息手段缺乏等現實困境，建議通過借鑒國外經驗，建立瀕危語言資料庫，學術與實踐并行，網絡與現實并進，創設特色文化活動等方式加強對少數民族瀕危語言的保護。

少數民族語言；瀕危語言；生態文明

一、瀕危語言及語言保護的意義

隨著人類文明的發展和進步，人類的部分語言也逐漸走向瀕危趨勢：有些語言在兩三代人之間不被使用，即將成為自然消亡、滅絕的語言。據世界文化、人類語言學組織的調查顯示，至今地球上已經滅絕的語言不下數百種，聯合國注冊語言有6000余種，但至少有3000多種語言已經瀕臨滅絕。語言不單是人類交流的工具，更是文化的寶庫，是人類生態文明的一部分，保護瀕危語言其實也是在保護人類彌足珍貴的文化財富。

從當前各國政府、學術界及民間組織反映的數據看，少數民族語言面對的生存處境已經極其嚴峻。就我國來說，赫哲語、滿語、畬語、塔塔爾語、阿儂語、仙島語、達讓語等，這些少數民族語言的使用人數只剩下數百人，甚或部分少數民族語言的使用者只有數十人，并且大都為老人。根據國際教科文組織對語言活力的評估，我國境內的少數民族語言大多數都可以歸入瀕危語言。瀕危語言保護與生態文明建設密不可分，少數民族語言的瀕危將直接影響到文化生態的有序、穩定、健康和和諧發展。

二、我國瀕危語言保護的路徑與現實困境

我國處于嚴重瀕危境地的語言有二十多種，占一百二十多種語言的百分之三十，而且，使用人數不到千人的語言正在快速增多。專家預計，在未來五十年內，百分之二十的瀕危語言會徹底消失，尤其是一些偏遠的少數民族，一些落后貧瘠的少數民族地區，例如云南仙島語、四川彝語、東北滿語、貴州仡佬語、湖南土家語等，這些語言的泯滅都已在“旦夕之間”。類似的還有塔塔爾語、畬語、基諾語、普米語、怒語等一些少數民族語言，已經完全失去交際功能的信號，或者顯露瀕危跡象或正在走向瀕危。

我國瀕危語言面臨的嚴峻局面已經廣受學術界、政府和民間有志之士的重視，民族語言的保護和民族教育的發展取得了一些喜人的成績，但整體狀況不容樂觀。主要表現為以下幾點：

一是缺乏國家政府的財政投入。由于我國對于瀕危語言的保護基本上還處于初始階段，制度不健全、人才缺乏以及專項資金有限，整體上對于瀕危語言的保護還處于宣傳造勢階段，瀕危語言的保護缺乏連續性、制度化。同時基于瀕危語言的立項、勘定都需要科學的程序，從時間上削弱了瀕危語言的保護力度。而沒有國家專項資金的扶持和法定化的保障，就無法實現瀕危語言的長效化保護。在此處境下，為瀕危語言創設生態語言環境更無從談起。

二是立法滯后，雙語教育體制不完善，缺乏法制體制保障。因為欠缺政府部門和立法者的足夠重視，瀕危語言的保護依舊缺乏實質性的措施，致使我國瀕危語言保護的科學體系無法建立。另外，我國瀕危語言的保護還只是各自為政，地方與中央沒有形成統一的雙語教育法律體系，缺乏針對性，更缺乏實效的約束力，我國邊遠地區的教育經費向來短缺，根本無從支持雙語教育體系。時值今日，我國依然缺失對于瀕危語言的單項立法，雖然個別地方政府制定了部分行政規章制度作為瀕危語言的保護文件，甚或有些民族也制定了相關的雙語教育條文，但嚴格、規范、長效、科學的雙語教育法律還遠未建立，這種法律條文的內容流于形式，規定也相對滯后，根本不符合雙語教學的實際需要。

三是形式主義和功利主義對瀕危語言保護的危害。瀕危語言保護是一項立體工程，僅僅從語言保護入手，忽略語言所處的文化環境，這種狹隘短視的保護方式很容易使語言保護浮于形式，很難取得實質性效果。尤其是在我國商業開發競爭的大環境下，部分貧瘠的少數民族區域將瀕危語言保護當成增加經濟收入的手段，瀕危語言保護被當成作秀的資本和招徠游客的噱頭。由于商業化行為和氛圍渲染出的文化資料，瀕危語言已經背離了語言原來的形式，很難使瀕危語言民族日常生活的真實內容獲得充分的反映，過度的作秀和噱頭實際上加速了這些語言的消亡速度。

四是運用現代信息技術保護、傳承瀕危民族語言的手段尚不完善。應用現代信息技術傳承瀕危語言，是當前瀕危語言保護的一個全新課題，瀕危語言的拯救與保護是一項立體工程，而通過語言信息處理借助現代網絡信息化媒體及其存貯革新優勢，能對瀕危語言進行真實、生動的表述，從語音系統、詞匯、語法、篇章結構等方面都能予以詳細的分析和記錄，在有關瀕危語言民族的政治、文化、民族變遷和歷史等方面都能給予全貌展示。同時，通過現代信息技術，還可以開發出瀕危語言的多媒體課件，把瀕危語言的語音和文字以數字的形式進行貯備，用聲音的形式最真實、最生動、最準確地記錄下瀕危語言的原貌。

三、加強瀕危語言保護，促進生態文明建設

根據黨的十八大報告將“大力推進生態文明建設”作為全面建設小康社會的精神要求，為保護語言生態環境、實現人類文化生態系統可持續發展進一步指明了方向。我國對瀕危語言的保護，可以從以下幾個方面著手：

（一）藉他山之石，借鑒國外經驗。澳大利亞墨爾本大學的教授們在瀕危語言保護方面作出了卓越的成績，他們利用計算機對瀕危語言進行數據保存和語言材料編檔，對澳洲本土瀕危語言的保護成效顯著。同時，澳大利亞眾多大學都提倡學生運用瀕危語言來調查社會民風現狀，以此作為學位論文，澳大利亞從政府到學術界乃至高校教育都對瀕危語言的拯救作出了不懈的努力。在瀕危語言保護方面，英國倫敦大學做得也相當出色，他們把拯救瀕危語言作為一項重要工作，不僅以專項巨額項目款來保障，還建立專業的管理機構，用來資助瀕危語言研究的專家和有志于此方向的優秀學生，鼓勵他們在世界各地進行這一項目的調查研究。

（二）建立科學、系統、完善的瀕危語言資料庫，中央和地方政府對瀕危語言形成統一的立法保護。通過建立統一的、專門的保護法，使瀕危語言保護進入長效、規范和科學的有法可依的軌道，使瀕危語言保護從法制程序上步入民委、教育、文化等相關政府組織的工作中，連同科研機構、學術機構、媒體及高校等相關部門，集思廣益，整體協作，形成生態化的立體保護系統，這樣才能在政府資金有限投入情況下取得瀕危語言保護的最大效果。瀕危語言保護必將是一項艱巨的工程，需要有志之士及媒體的不斷宣傳監督，以促使立法的迅速立項和不斷完善。其作為一項文化保護項目，必然是付出多于效益，要求國家財政部、文化部及民委等部門連同地方政府協同撥出?？钭鳛闉l危語言保護的專項資金。

（三）學術與實踐并行，網絡與現實并進。要通過定期的學術研討對瀕危語言保護予以指導，并通過建立瀕危語言保護示范村社來實現瀕危語言的學術理論與現實實踐的結合創新。要通過建立論壇、網站來擴大瀕危語言保護的群體意識，特別是少數民族民眾對瀕危語言的重視意識和自豪感，喚醒更多的人來支持、參與瀕危語言的保護工作。在此氛圍下，通過經濟建設、精神文明示范村建設和經費的投入來協調實現保護母語使用環境的目的。

（四）立足瀕危語言文化，創設特色文化活動。瀕危語言保護是一項全民活動，只有搞活瀕危語言文化，弘揚瀕危語言文化特色，才能使瀕危語言保護煥發活力，使瀕危語言學術理論真正實踐。這方面的活動各地都實踐過不少，如征集民族方言特色的歌謠、童謠，征集民族方言文化的傳說、傳奇、俚語、俗語、民諺等，通過這種收集、整理、再創作的文化激勵活動，不僅可以傳承傳統優秀瀕危語言文化，還可以創新瀕危語言賦予其時代新信息、新特征。

（五）瀕危語言研究館藏建設與旅游、文化并行，以研究館藏的國家經費保障來維護瀕危語言的嚴肅性，以經濟文化的融入來激發瀕危語言自身的活力。雖然各地在瀕危語言受到旅游文化損害方面多有報道，但從另一個角度來考慮，這也畢竟是瀕危語言的實際運用和傳播，對于其中的負面因素，我們需要的是約束和規范，對于其中創新的方法還是要予以鼓勵和肯定的。語言本質的價值就在于經濟、文化、生活中的運用，生活中的語言本就是泥沙俱下，要將學術的瀕危語言拯救與生活中的瀕危語言運用予以區分，生活中的語言畢竟是寬泛的，我們不能以嚴謹、苛刻、人文的學術標準來要求，否則，瀕危語言也就不是生活語言了。

瀕危語言保護的價值與意義小則事關民族團結、國家和諧發展，大則關乎人類文明生態的多樣化、生態化健康發展，是人類文明發展策略。我國在瀕危語言保護方面起步較晚，但隨著經濟、文化的發展，我國瀕危語言保護也在加快步伐，保護措施已經由點到面，從局部走向立體，視野也逐漸由狹窄到廣闊，程度由淺顯到深入。但瀕危語言保護作為一項非功利事業其不利處境也將長期存在，需要我們持之以恒地推進，其功在千秋、利惠萬世。

［1］李錦芳等.西南地區瀕危語言調查研究［M］.北京：中央民族大學出版社，2006.

［2］王遠新.加強人口較少民族語言的調查及弱勢和瀕危語言的保護［J］.新疆師范大學學報（哲學社會科學版），2008（1）.

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H2

A

1673-0046（2015）11-0203-03

本文系2013年遼寧省社會科學規劃基金項目“網絡語言價值研究”（項目編號：L13DYY028）階段性成果，2012年度國家社會科學基金重大項目“新時期語言文字規范化問題研究”（12&ZD173）成果之一