鴻都門學與現(xiàn)代高等專科院校的差異及啟示

張新婷

（ 貴州師范大學 教育科學學院，貴州 貴陽 550001 ）

東漢末年鴻都門學的建立比西方的第一所專科院校早 274年，作為我國乃至世界上第一所文學藝術專科院校，開專科教育之先河。我國現(xiàn)代高等專科院校雖然取得了很大的成績，但是仍存在諸多不足。通過與東漢末年鴻都門學的比較研究，可以得到很多啟示。

一、鴻都門學與我國現(xiàn)代高等專科院校的差異

要想讓某些東西得到很好的開發(fā)與發(fā)展，就要追溯到它的本源并將其與現(xiàn)在進行深入比較，在此基礎上，才能更好地認知它的現(xiàn)在以及為它的將來發(fā)展尋求更好的道路。縱觀歷史，除了繼承鴻都門學的一些特質(zhì)外，我國高等專科院校在發(fā)展過程中出現(xiàn)了斷層，甚至出現(xiàn)了一些與鴻都門學完全不一樣的辦學精神。下面就是對東漢末年的鴻都門學與我國現(xiàn)代高等專科院校所進行比較后得出的幾點重大差異。

（一）歷史背景不同

我國現(xiàn)代高等專科院校與東漢末年的鴻都門學產(chǎn)生的歷史背景是有較大差異的，這些差異對我國現(xiàn)代高等專科院校的發(fā)展仍有一定的影響。

鴻都門學的產(chǎn)生有其深刻的歷史背景。當時政治斗爭比較激烈，階層集團的利益根本對立，在靈帝繼位的幾年中，宦官勢力日漸強大，但清流名士如杜密等人在士大夫等人中仍有很高的威望，尤其兩次黨錮之禍，雖然為宦官爭取了一定的社會地位，但也使宦官陷入了深深的輿論壓力之中，此時，宦官深刻認識到要想維護自己的利益，保護自己的地位，爭取一些維護自己權力的知識分子的支持是至關重要的。為了培養(yǎng)這些知識分子，使之與士大夫以及其所支持的太學相抗衡，就迎合靈帝對詩詞、小說、繪畫等的愛好，于洛陽鴻都門內(nèi)置學，取名鴻都門學。

不同于我國第一所專科院校鴻都門學政治因素占主導的背景，我國現(xiàn)代高等專科院校產(chǎn)生的歷史背景中經(jīng)濟因素占據(jù)了主導地位。張新民在《高等職業(yè)教育理論構建》一書中曾提到“自1978年中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以后，我國全面實現(xiàn)了以經(jīng)濟建設為中心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，當時經(jīng)濟發(fā)達的東南沿海地區(qū)迫切需要大量的技術應用型人才，就此提出了創(chuàng)辦地方職業(yè)大學的構想，為了解決這一問題，國家教委于1980年批準成立了南京金陵大學、江漢大學、無錫大學等 13所短期職業(yè)大學。”[1]這批短期職業(yè)大學的誕生，開創(chuàng)了我國現(xiàn)代專科教育之先河，現(xiàn)代高等專科院校在此之后也就紛紛成立起來。

時代不同了，院校的發(fā)展應扎根于過去，同時也要與時俱進，在不同的歷史背景下對其做出準確的發(fā)展定位，于差異中尋求最佳發(fā)展思路。

（二）選拔方式及生源不同

選拔方式將決定一所學校生源的質(zhì)量，從而影響到學校的辦學質(zhì)量，我國現(xiàn)代高等專科院校的選拔方式與東漢末年鴻都門學的選拔方式截然不同。

李賢《后漢書》注曰：“鴻都，門名也，于內(nèi)置學。時其中諸生，皆敕州，郡三公能為尺牘辭賦及工書鳥篆者相課試，至千人焉。”[2]又《范曄后漢書·蔡邕轉(zhuǎn)》：“初，（靈）帝好學，自造《黃羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者。本頗以經(jīng)學相招，后諸為尺牘與工書鳥篆者，皆加引召，遂至數(shù)十人。侍中祭酒樂松、賈護，多引無行趣勢之徒，并待至鴻都門下，熹陳方俗閭里小事，帝甚悅之，待以不次之位。”[2]

從以上有關鴻都門學的原始文獻，可以清楚地認識到鴻都門學的選舉方式乃是橫向的，漢代實行的選舉制度為察舉制，在此背景下，靈帝打破選舉標準，令敕州、郡三公直接推薦一些精通尺牘、辭賦以及工書鳥篆等方面的人才。由此看來，鴻都門學收納的乃是一批在尺牘、辭賦亦或是工書鳥篆方面具有極強專業(yè)能力的人才。

但對比我國今天的高等專科院校，不論在選拔方式還是生源方面都與東漢末期的鴻都門學有著極大的差異。我國現(xiàn)代高等專科院校的選拔是縱向進行的，即學生先通過高考，然后根據(jù)成績排名以及院校的招錄比進行逐級選拔。按照這種選拔方式，那么我國現(xiàn)代專科院校的生源是那些高考成績偏低且技能較低的學生。

通過選拔方式及生源的對比，明顯地認識到我國現(xiàn)代高等專科院校在選拔方式上存在一些弊端。從二者的差異中，尋求出一條更適合我國現(xiàn)代高等專科院校的道路，必然會對我國現(xiàn)代高等專科院校的進一步發(fā)展產(chǎn)生影響。

（三）教學內(nèi)容不同

隨著時代變遷，從東漢末期鴻都門學到現(xiàn)代高等專科院校，教學內(nèi)容在質(zhì)和量方面都發(fā)生了巨大的變化。

我國漢代提倡的是“罷黜百家，獨尊儒術”，教育與經(jīng)學有密切的關系。但是，鴻都門學卻在教學內(nèi)容上完全不同于以經(jīng)學學習為主的其他官學，相反，鴻都門學的學生主要攻讀文學藝術方面的知識，同時鍛煉相應的技能，諸如尺牘、小說、辭賦、字畫等。尺牘是古代書信的名稱；小說和現(xiàn)代意義上的小說有很大不同，這里的小說指的是神話傳說等。

顯然，比較于東漢末期的鴻都門學，我國現(xiàn)代高等專科院校的教學內(nèi)容豐富了很多。為了適應經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)對各種專業(yè)技術人才的需要，開設了各種專業(yè)技術課程，教學內(nèi)容豐富多彩，同時，還為了保證學生能掌握基礎理論知識，夯實學生基礎，并與中等教育相接軌，還開設了基礎理論知識課。

我國現(xiàn)代高等專科院校專業(yè)門類增多，而且教學內(nèi)容也隨時代發(fā)展有了較大改變，但在專業(yè)門類增多的同時，專業(yè)特色有所下降，于二者對比中尋求我國現(xiàn)代高等專科院校發(fā)展最佳攻略，勢在必行。

（四）文化氛圍濃厚不同

校園文化是一個校園的靈魂，體現(xiàn)了一所學校獨到的辦學特色，作為一種獨特的環(huán)境教育力量，學生將在這種氛圍的熏陶下，不斷陶冶自己的情操，構建自己的健康人格，并使自己的素質(zhì)得到全面發(fā)展。

東漢末年的鴻都門學作為我國第一所文學藝術專科院校，學校為了迎合靈帝對辭賦、小說等愛好，在各個方面做出了重大建設，而且鴻都門學的學生又大多為漢末由儒生分化而出的一些文人，不滿拘泥固定的讀書治學之風，擴大了其興趣范圍，他們多喜好才藝，妙解音樂，精通書法，于鴻都門學內(nèi)掀起一番很大的文學藝術浪潮，反映當時喜愛才藝的時尚潮流與文學觀念的變革，構造出了一個寬松的思想氛圍，為當時學生的發(fā)展創(chuàng)造了很好的文化氛圍，學生在這樣濃厚的文化氛圍中，學生的個性得到展現(xiàn)，創(chuàng)新意識得到了進一步的增強。

相對于東漢末年的鴻都門學，我國現(xiàn)代高等專科院校有的為了追求所謂的教學質(zhì)量，如專升本的升學率和就業(yè)率，就將校園文化建設置之度外。也有的在搞文化建設，學校在其硬件設施、外在文化方面大做文章，并且為了追求高效，在短期內(nèi)能夠看到文化的成果，生搬硬套了一些普通高校亦或是與其性質(zhì)不同的其他高校文化建設模式，這就導致了今天高等專科院校文化氛圍不夠濃厚的現(xiàn)狀。

綜上，我國現(xiàn)代高等專科院校發(fā)展到今天，可清楚看到其最缺失的就是當年鴻都門學那種濃厚的文化氛圍，在這點上，必須清楚認識到文化氛圍的創(chuàng)建對一所院校未來發(fā)展前景的重大影響，為我國現(xiàn)代高等專科院校的發(fā)展尋找最佳道路。

二、對我國現(xiàn)代高等專科院校發(fā)展的啟示

通過比較第一所文學藝術專科院校與現(xiàn)代高等專科院校之間差異性，可以看出我國高等專科院校在發(fā)展過程中正在不斷豐富與完善。我國現(xiàn)代高等專科院校繼承了不少鴻都門學的特點并在其基礎上做出了一些創(chuàng)新，但是，在歷史的發(fā)展洪流中，也出現(xiàn)了斷層。通過二者比較，尤其是對二者重大差異性的研究，得到了很多啟示。

（一）根植背景，準確定位

定位應源于對事件產(chǎn)生背景的把握，任何事物的發(fā)展都不能脫節(jié)于其產(chǎn)生的背景，背景不僅僅運載著發(fā)展的包袱，也蘊含著發(fā)展的財富。同時，肖冰指出：“定位是一種理念，它的科學與否是一所高等專科院校能否全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的關鍵。唯有認識到定位的重要性，并準確定位，安于本位，不越位，不盲從，并沿著既定的目標踏踏實實、一步一個腳印地實施行之有效的特色建設，才能使我國現(xiàn)代高等專科院校得到蓬勃發(fā)展。”[3]

通過以上對鴻都門學以及我國現(xiàn)代高等專科院校背景方面的比較，可以清楚看到鴻都門學產(chǎn)生中政治因素占主導，而我國現(xiàn)代高等專科院校的產(chǎn)生卻應改革開放經(jīng)濟迫切發(fā)展之需求，經(jīng)濟因素占據(jù)了主導地位。在這個大背景下，我國現(xiàn)代高等專科院校培養(yǎng)的是以各行各業(yè)職業(yè)技能為主的實用型和技能型人才，這些人才面向的是生產(chǎn)、管理、服務等一線崗位，完全服務于地方經(jīng)濟發(fā)展，既擁有一定的專業(yè)基礎理論知識，更擁有高超的專業(yè)技能，綜合素質(zhì)較高，同時擁有可將一定的科技成果轉(zhuǎn)化到一線領域的能力。

（二）橫向選拔，找準生源

選拔決定了院校所招錄的人才水平，不一樣的選拔方式，必然導致不一樣的生源組成，一所院校職能能否得到有效發(fā)揮，絕大多數(shù)情況下取決于院校的生源組成。只有認識到選拔方式對生源組成的重要影響，同時結合我國現(xiàn)代高等專科院校的職能，改革選拔方式，從而在此基礎上為我國現(xiàn)代高等專科院校找準最佳培養(yǎng)對象，這樣才能使我國現(xiàn)代高等專科院校得到更好的發(fā)展。

通過以上對二者的比較，在我國現(xiàn)行的高考選拔制度中，鴻都門學的選拔方式被遺棄了，我國現(xiàn)代高等專科院校成了高考落榜生的“收容所”，注重的只是學生的文化知識，而忽視了學生的專業(yè)技能。在此情況下，要考慮增加一種招生制度，即橫向選拔制度，每個學生都有資格參加普通高等教育和專業(yè)技能教育的考試，這樣，既顧及了文化知識功底，又考察了專業(yè)能力，真正體現(xiàn)了大學“以人為本”的教育理念，將為我國現(xiàn)代高等專科院校生源質(zhì)量的提高做出很大的貢獻。雖然這還是我國現(xiàn)代高等專科院校發(fā)展的一種“應然”狀態(tài)，但卻為我國現(xiàn)代高等專科院校的發(fā)展起到了很好的導向作用。

（三）改革課程，突出特色

課程乃是高校辦學的生命線，學校的課程設置是最能突出這所學校的辦學特色。高校的課程建設是一項非常大的工程，將會涉及到學校工作的方方面面，學校的課程建設要基于學校的性質(zhì)、學校應該在社會中扮演的角色來定，當然，不同高校的課程設置也應表現(xiàn)出其別樣的特性，以適應社會發(fā)展之需要，從而為自己謀取最大發(fā)展空間。

在上述二者的比較研究中，會發(fā)現(xiàn)我國現(xiàn)代高等專科院校的專業(yè)門類有所增多，但專業(yè)設置比較混亂，對比東漢末年當時的鴻都門學，沒有特色可言，然而，高等專科教育的方向決定了高等專科院校要與市場經(jīng)濟和社會發(fā)展緊密結合，以體現(xiàn)較強的專業(yè)特征與時代特征。為此，我國現(xiàn)代高等專科院校的課程設置要遵循“專業(yè)教育、市場經(jīng)濟、服務區(qū)域”三大基本規(guī)律，遵守“積極適應，因需改變”的原則，在此基礎上，構建出一套“就業(yè)面廣、技術精、基礎理論知識寬”的新一代課程體系，更加凸顯我國現(xiàn)代高等專科院校辦學特色。

（四）建設文化，創(chuàng)新發(fā)展

良好的文化氛圍對學生健全人格的形成，情操的陶冶與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)都有重要影響，同時也會影響到一所學校的發(fā)展前景。良好的文化氛圍基于學校積極的校園文化建設，創(chuàng)新的發(fā)展道路源于對校園文化建設全方位、多角度的開展，學校的文化建設也是一個系統(tǒng)與復雜的工程，需要學校結合歷史和現(xiàn)實，勇于創(chuàng)新，這樣才能為自己爭取到更寬廣的發(fā)展道路。

從上面所談到的二者差異中，現(xiàn)代高等專科院校的文化氛圍不濃厚，加強現(xiàn)代高等專科院校的文化建設，創(chuàng)新專科院校文化發(fā)展道路是眼前必須要思考的一個問題。侯長林等人《在教育教學由科學管理走向文化管理》一文中提到：“我國高職教育發(fā)展到今天，最大的缺失是文化，主要表現(xiàn)在三個方面：一是高職院校對文化認知不夠；二是高職院校的文化沉淀不夠；三是高職院校文化建設的自覺性不高。”[4]

由此可知，創(chuàng)新我國現(xiàn)代高等專科院校發(fā)展道路，進行文化建設可從以下方面著手：首先，應該認識到文化是一種沉淀，是一種過程，那么文化建設就不是一蹴而就的事情，它是一個系統(tǒng)的工程；其次，在對文化深入研究的基礎上，不斷挖掘文化內(nèi)涵，形成文化自覺，即在文化建設過程中要有一定的文化理念與行動準則，要在教師的人才培養(yǎng)、專業(yè)設置以及技術創(chuàng)新文化等方面逐步加強文化建設的自覺性，從而開辟一條我國現(xiàn)代高等專科院校新興的校園文化發(fā)展道路。

[1] 張新民．高等職業(yè)教育理論構建[M]．湖南：湖南人民出版社，2007．

[2] （南朝）范曄，撰．李賢，注．后漢書[M]．北京：中華書局，1965．

[3] 肖冰．高等專科學校辦學定位研究[J]．教育評論，2010，（1）．

[4] 侯長林，游明倫，羅靜．教育教學由科學管理轉(zhuǎn)向文化管理[N]．中國教育報，2012-12-05．