關(guān)于中小學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的幾點(diǎn)思考

石中英

黨的十八大凝練了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首次從價(jià)值觀的視角回答了建設(shè)什么樣的國(guó)家、構(gòu)建什么樣的社會(huì)以及做什么樣的公民的問(wèn)題，豐富了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值理解，有利于在新的改革開放背景下引領(lǐng)價(jià)值潮流，凝聚社會(huì)共識(shí)，振奮民族精神。剛剛過(guò)去的2014年，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的問(wèn)題，呼吁幫助青少年“扣好人生的第一粒扣子”，形象生動(dòng)地闡明從小開展價(jià)值觀教育的重要性、必要性和緊迫性。在這一大的時(shí)代背景下，各地中小學(xué)陸續(xù)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在途徑和方法創(chuàng)新方面進(jìn)行了有益的探索，在學(xué)校文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面創(chuàng)造了許多新鮮的經(jīng)驗(yàn)。然而，根據(jù)課題組對(duì)北京、天津、安徽、湖北等地中小學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了一些令校長(zhǎng)和教師感到困惑的問(wèn)題。本文就呈現(xiàn)的這些問(wèn)題以及對(duì)這些問(wèn)題的思考，與教育界的同仁交流，也請(qǐng)大家批評(píng)指正。

一、中小學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一種純粹的政治任務(wù)嗎？

首先，我們必須承認(rèn)，中小學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)政治任務(wù)，是由國(guó)家教育行政部門自上而下推動(dòng)的，帶有外部驅(qū)動(dòng)的特點(diǎn)。但是，實(shí)事求是地說(shuō)，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不單單是教育系統(tǒng)的事情，其他的社會(huì)系統(tǒng)，如企業(yè)、軍隊(duì)、文化戰(zhàn)線、政府部門等，也都在大力宣傳、學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。可以毫不夸張地說(shuō)，當(dāng)前整個(gè)中國(guó)社會(huì)都在學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一個(gè)比較廣泛的社會(huì)實(shí)踐，是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)文化建設(shè)的時(shí)代主題。

其次，教育者應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，盡管當(dāng)前開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶有政治任務(wù)的性質(zhì)，但是教育界不能僅僅將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育看成是一種“外在的”政治任務(wù)，而應(yīng)該意識(shí)到它也是一種教育工作的內(nèi)在要求。我國(guó)著名教育學(xué)者孫喜亭先生曾經(jīng)給“教育”下過(guò)一個(gè)定義：教育就是促進(jìn)人有價(jià)值發(fā)展的活動(dòng)。何謂“有價(jià)值發(fā)展”？其實(shí)質(zhì)就是符合正確的價(jià)值方向的發(fā)展，或者說(shuō)人的發(fā)展本身就包含了正確的或良好的價(jià)值觀的形成。英國(guó)有位教育哲學(xué)家也說(shuō)，教育就是價(jià)值觀教育，沒(méi)有不進(jìn)行任何價(jià)值觀教育的教育。可是，問(wèn)題在于學(xué)校教育究竟要進(jìn)行什么樣的價(jià)值觀教育呢？究竟希望在青少年學(xué)生心靈中播種什么樣的價(jià)值信念呢？對(duì)這些問(wèn)題，我國(guó)教育界以前不是沒(méi)有思考，而是思考得不夠。在應(yīng)試教育的主導(dǎo)下，對(duì)這些問(wèn)題的思考甚至顯得多余。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，豐富了人的發(fā)展的價(jià)值內(nèi)涵。開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是學(xué)校教育的應(yīng)有之義。它既是政治任務(wù)，也是教育任務(wù)，是培養(yǎng)和造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義公民的基礎(chǔ)性工作。

二、中小學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育會(huì)不會(huì)是一陣風(fēng)？

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少的校長(zhǎng)和教師都擔(dān)心：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育會(huì)成為一陣風(fēng)，早上來(lái)，晚上走;今天來(lái)，明天走。這個(gè)擔(dān)心也不無(wú)道理，因?yàn)樾ｉL(zhǎng)和教師反映，在這之前，中小學(xué)校在不同的歷史時(shí)期都開展過(guò)不同主題的思想道德教育“運(yùn)動(dòng)”，如“五講四美三熱愛(ài)”教育、“奧運(yùn)精神”教育、“北京精神”教育等。等到外部的驅(qū)動(dòng)力一消失，學(xué)校的教育行為就停止，以至于校長(zhǎng)和教師都在懷疑學(xué)校當(dāng)初的全力投入到底對(duì)不對(duì)、該不該。過(guò)一段時(shí)間，有關(guān)部門結(jié)合形勢(shì)需要，又會(huì)提出新的思想道德教育主題，且不同階段的思想道德教育主題之間也很難說(shuō)有多少關(guān)聯(lián)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育會(huì)不會(huì)成為一陣風(fēng)？其實(shí)，不會(huì)的，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容有直接的關(guān)系。盡管目前中小學(xué)校開展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)確實(shí)帶有外部驅(qū)動(dòng)的特點(diǎn)，具有政治性、政策性，但是它也與教育工作“立德樹人”的內(nèi)在要求相一致，是對(duì)新時(shí)期國(guó)民教育立什么德、樹什么人的根本回答。因此，過(guò)一段時(shí)間，盡管外部政治的驅(qū)動(dòng)力可能不那么強(qiáng)了，中小學(xué)校依然需要持之以恒地做下去。

根據(jù)理論界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層次的解讀，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，分別從經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、文化或生態(tài)價(jià)值觀等四個(gè)維度回答了“建設(shè)什么樣的國(guó)家”的問(wèn)題。這四個(gè)價(jià)值觀的提出，不僅僅是為了當(dāng)前國(guó)家各方面的建設(shè)，更著眼于未來(lái)的國(guó)家發(fā)展，具有較大的前瞻性。這些理想的充分實(shí)現(xiàn)，也是一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程，不可能一蹴而就。同樣，自由、平等、公正、法治，作為社會(huì)層面的價(jià)值觀，回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)”的問(wèn)題，充分意義上的社會(huì)自由、平等、公正、法治的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)較長(zhǎng)的歷史過(guò)程。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的市場(chǎng)自由還不充分，各種行政干預(yù)、市場(chǎng)壟斷、身份限制等還比較多，需要進(jìn)一步破除;社會(huì)關(guān)系中的平等還沒(méi)有充分實(shí)現(xiàn)，特權(quán)、身份、排斥乃至形形色色的社會(huì)歧視依然存在;司法、分配、教育等領(lǐng)域的公平性或公正性抱怨也還存在，離理想的境地還有比較大的距離;人治的傳統(tǒng)并未完全根除，法治的精神還有待進(jìn)一步彰顯。凡此種種現(xiàn)象說(shuō)明，要真正建設(shè)充盈自由、平等、公正和法治精神的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系，還需要同胞們做長(zhǎng)久的努力。就此來(lái)說(shuō)，這些社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，不會(huì)是一種短期的行為，而是我國(guó)基礎(chǔ)教育一項(xiàng)歷史性的任務(wù)。像愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這些公民個(gè)人層面的價(jià)值觀，本來(lái)是自古就有的，因而也會(huì)永遠(yuǎn)地存在下去。它們的教育，也非一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，需要學(xué)校教育堅(jiān)持不懈地進(jìn)行下去。基于這些分析，校長(zhǎng)和教師的擔(dān)心是多余的。在實(shí)際工作中，教育者們不能以一種臨時(shí)性的應(yīng)付態(tài)度來(lái)對(duì)待，必須拿出長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的計(jì)劃來(lái)，形成以校為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的長(zhǎng)效機(jī)制。

三、中小學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與傳統(tǒng)德育是不是一回事情？

在實(shí)際工作中，不少的校長(zhǎng)和教師經(jīng)常會(huì)問(wèn)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與學(xué)校傳統(tǒng)的德育工作是什么關(guān)系？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有幾種不同的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為兩者是一回事情，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就是學(xué)校德育，以往的學(xué)校德育也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，不能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與傳統(tǒng)的學(xué)校德育混為一談，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有明確的主題和時(shí)代意義。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，兩者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。從區(qū)別的角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容已經(jīng)大大地超出以往學(xué)校德育的范圍，或者說(shuō)，12個(gè)價(jià)值范疇中的一些在以往的德育活動(dòng)中是沒(méi)有被明確提出來(lái)的。從聯(lián)系的角度看，有些社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容，尤其是公民個(gè)人層面的價(jià)值觀，在以往德育活動(dòng)中也受到高度重視。

不同的觀點(diǎn)形成不同的開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的態(tài)度和行為模式。一些學(xué)校持第一種觀點(diǎn)，結(jié)果就導(dǎo)致不認(rèn)真對(duì)待社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在匯報(bào)有關(guān)工作時(shí)，隨意地將以往德育工作的情況進(jìn)行匯總，就算是學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育了，“舊瓶裝新酒”。其實(shí)質(zhì)就是用以往的學(xué)校德育工作替代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不肯在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育上下功夫。有的學(xué)校持第二種觀點(diǎn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與以往的德育工作割裂開來(lái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)成全新的德育任務(wù)，徒然增加學(xué)校德育工作的負(fù)擔(dān)。大多數(shù)學(xué)校持第三種觀點(diǎn)，但對(duì)如何把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與傳統(tǒng)德育的關(guān)系存在不少的困惑。一個(gè)比較恰當(dāng)?shù)慕ㄗh是：用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)和豐富學(xué)校德育工作。所謂“引導(dǎo)”，是指今天的學(xué)校德育工作，從目標(biāo)、內(nèi)容到方式、方法都應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，而不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。所謂“豐富”，是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12個(gè)范疇中，有些范疇在以往的德育工作是比較重視的，如愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等;有些則在以往的德育工作中比較少見(jiàn)，如富強(qiáng)、自由、民主、平等、公正等，應(yīng)當(dāng)予以充實(shí);有些范疇雖然以往的德育工作也重視，但是強(qiáng)調(diào)得可能不夠，如文明、法治、和諧等，需要在時(shí)代背景下加以重新理解和闡釋等。

四、中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是什么關(guān)系？

近些年，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育受到熱捧，許多中小學(xué)紛紛開展這方面的工作。教育部的有關(guān)文件也提出，要通過(guò)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育來(lái)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。一時(shí)間，開展傳統(tǒng)文化教育似乎是在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，兩者的教育任務(wù)是相互交織但又有所不同的，不能相互替代，更不能混為一談。

學(xué)校教育天然地有傳承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的責(zé)任，這是不言而喻的。近些年來(lái)，中小學(xué)在這方面陸陸續(xù)續(xù)地做了很多的探索，如學(xué)習(xí)古典詩(shī)文、開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、普及書法教育、開發(fā)一些地方藝術(shù)課程、傳播民族文化遺產(chǎn)等，有的還引入中國(guó)歷史上的蒙學(xué)教材，如《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》甚至《女兒經(jīng)》《孝經(jīng)》等。如果單就傳統(tǒng)文化的傳承而言，當(dāng)然不能良莠不分，必須堅(jiān)持毛主席當(dāng)年提出來(lái)的“吸取精華，剔除糟粕”的原則。而用來(lái)辨別精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？以前講得不清楚，如今提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀則可以充當(dāng)這些標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)文化中，凡是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求不一致的，則不能傳播，否則不是與時(shí)代精神背道而馳嗎？以許多中小學(xué)校開展的“感恩教育”為例，感恩確實(shí)是一種傳統(tǒng)的美德。但在現(xiàn)代社會(huì)中，“感恩”也不能違背“公正”“法治”等基本精神。也就是說(shuō)，對(duì)有恩之人的感謝，不能夠損害到他人的利益，不能違背法治的精神。這是在進(jìn)行感恩教育時(shí)必須滲透的現(xiàn)代價(jià)值觀，否則感恩教育可能重新淪為封建社會(huì)官官相護(hù)的那一套。至于傳統(tǒng)經(jīng)典和蒙學(xué)讀物中的一些明顯不符合現(xiàn)代價(jià)值取向的東西，則一定要批判性地對(duì)待。

有的校長(zhǎng)和教師會(huì)困惑：要求通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可是傳統(tǒng)文化中并無(wú)民主、自由、平等、公正、法治等這些現(xiàn)代價(jià)值觀，如何能夠通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目的呢？確實(shí)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化盡管有其豐富的價(jià)值觀內(nèi)容，如大家熟知的仁義禮智信、溫良恭儉讓等，但是從根本性質(zhì)上說(shuō)，它們不屬于現(xiàn)代價(jià)值觀的范疇。它們要維護(hù)的是一個(gè)充滿差序、特權(quán)、不平等的封建等級(jí)社會(huì)。這些傳統(tǒng)價(jià)值范疇中，有些合理的內(nèi)容可以為今天所繼承和弘揚(yáng)，但是不能機(jī)械地照搬照抄，玩一種“價(jià)值觀穿越”的游戲。當(dāng)然，有些社會(huì)主義核心價(jià)值觀范疇，如愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等，在傳統(tǒng)文化生活中有大量的案例和論述，可以拿來(lái)滋養(yǎng)面向中小學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

五、教會(huì)學(xué)生背誦社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12個(gè)范疇是否就算完成了任務(wù)？

2014年，教育部和一些省市自治區(qū)的教育行政部門，先后出臺(tái)加強(qiáng)中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文件，就如何通過(guò)課程育人、文化育人、活動(dòng)育人、管理育人等渠道，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育做出具體部署。我們見(jiàn)到的中小學(xué)甚至一些幼兒園的共同做法是：把12個(gè)價(jià)值范疇寫出來(lái)貼在學(xué)校的圍墻上;利用升國(guó)旗、開班會(huì)等時(shí)間，讓學(xué)生背誦;有的還通過(guò)童謠、快板等形式，來(lái)加強(qiáng)宣傳。在上級(jí)部門來(lái)督導(dǎo)檢查時(shí)，師生大多能準(zhǔn)確地背誦。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“應(yīng)知應(yīng)會(huì)”上，目前已經(jīng)取得階段性成果。可是，這樣一來(lái)也給一些師生造成一個(gè)假象：認(rèn)為只要師生能夠記住社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的12個(gè)范疇并能夠準(zhǔn)確無(wú)誤地加以復(fù)述，就算完成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的任務(wù)。

這種假象需要加以克服，因?yàn)樗拇嬖趯?duì)中小學(xué)深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育非常有害。因?yàn)椋鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育，如同其他所有的價(jià)值觀教育一樣，不單單是要學(xué)生能夠識(shí)記和背誦，更重要的是要做好“內(nèi)化于心，外化于行”的問(wèn)題，也就是說(shuō)，要解決好“認(rèn)同”和“踐行”的問(wèn)題。孩子們口中會(huì)背誦12個(gè)價(jià)值范疇，并不代表他們的內(nèi)心已經(jīng)理解了這12個(gè)價(jià)值范疇，更不代表他們現(xiàn)在和將來(lái)的日常生活和社會(huì)實(shí)踐中愿意按照這12個(gè)價(jià)值范疇的要求去為人處世，在面臨一些價(jià)值沖突和價(jià)值選擇時(shí)能夠堅(jiān)定地站在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立場(chǎng)上來(lái)思考問(wèn)題和做出價(jià)值抉擇。所以，教育者應(yīng)當(dāng)明白，作為社會(huì)主義價(jià)值觀教育的起始階段，記住這些價(jià)值范疇是必要的，但并是不充分的。記住這些價(jià)值范疇對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育來(lái)說(shuō)，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步。比較起來(lái)，對(duì)這些價(jià)值觀的理解、認(rèn)同、踐行、維護(hù)、信仰和篤行，才是更高級(jí)的目標(biāo)。這些高級(jí)目標(biāo)的達(dá)成，不能等到孩子步入成人社會(huì)以后才開始，必須在一個(gè)人的青少年時(shí)期就同步進(jìn)行，相互協(xié)調(diào)，全面實(shí)現(xiàn)。

六、如何提高教師自身開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意識(shí)和能力？

在調(diào)查研究過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵的問(wèn)題是廣大教師的自覺(jué)性、積極性和主動(dòng)性問(wèn)題。有的優(yōu)秀教師，一直比較重視價(jià)值觀教育，無(wú)論是在課堂上，還是在課外，始終都能給予學(xué)生以正面的、積極的價(jià)值觀影響、引導(dǎo)和指導(dǎo)，引領(lǐng)他們走上正確的人生道路。也有的教師，對(duì)教學(xué)過(guò)程和教育行為的理解比較狹隘，側(cè)重于從知識(shí)傳承和學(xué)業(yè)成績(jī)提升等方面看到自己的工作，說(shuō)什么“學(xué)生的價(jià)值觀是什么并不重要，重要的是要考出好成績(jī)，上一個(gè)好大學(xué)”。在這種片面觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，一切的價(jià)值觀教育，包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，都是可有可無(wú)、無(wú)足輕重的了。還有的教師，盡管通過(guò)一些培訓(xùn)活動(dòng)，意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要性和緊迫性，但是確實(shí)不知道如何正確地傳遞這些價(jià)值觀，認(rèn)為價(jià)值觀的教育比起學(xué)科教學(xué)來(lái)說(shuō)，影響因素太多，難以把握。

因此，提升教師開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意識(shí)和能力，是當(dāng)前和今后一段時(shí)期中小學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要工作。就其主要的途徑和方法而言，首先是要加強(qiáng)培訓(xùn)，利用國(guó)培、省培、市縣級(jí)培訓(xùn)和校本培訓(xùn)四級(jí)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，設(shè)置專門的培訓(xùn)模塊，幫助教師認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與教育工作之間的內(nèi)在關(guān)系，幫助他們?nèi)娴乩斫馍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和教育要求，解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題。其次，可以精心選擇一些國(guó)內(nèi)外成功開展核心價(jià)值觀教育的案例，激勵(lì)教師開展以案例為中心的學(xué)習(xí)和研討，激發(fā)他們開展價(jià)值觀教育的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。這些案例可以來(lái)自真實(shí)的教育生活，也可以來(lái)自一些教育的電影、小說(shuō)、戲劇等;可以是成功的，也可以是失敗的。再次，結(jié)合班主任工作、課堂教學(xué)、主題活動(dòng)、文藝活動(dòng)、社團(tuán)建設(shè)、社會(huì)大課堂等教育活動(dòng)，尋找將合適的社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到合適的教育活動(dòng)中的契機(jī)，開展行動(dòng)研究。最后，特別重要的是，要結(jié)合新教師入職培訓(xùn)、教師節(jié)表彰大會(huì)、年終先進(jìn)教師的評(píng)選、學(xué)校舉行的教師論壇等活動(dòng)，開展學(xué)校教師隊(duì)伍自身的價(jià)值觀建設(shè)，整體提升教師隊(duì)伍的價(jià)值觀素養(yǎng)，堅(jiān)定教師對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念，鼓勵(lì)他們努力成為青少年學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表率和楷模。

本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的路徑、方法創(chuàng)新研究”（12JZD001）以及北京市教委委托項(xiàng)目“北京市中小學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育行動(dòng)研究”的階段性成果。

（作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部部長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師）

（責(zé)任編輯：孫建輝）