淺論李商隱朦朧詩風的特點

李映斌

內容摘要：李商隱的詩歌歷來為人們所爭議，特別是《錦瑟》一詩，至今依然沒有一種說法能為絕大多學者所接受，究其成因，因其詩歌中運用了多種手法，形成了朦朧難解的詩風。本文將從意象、用典、非邏輯結構等方面作一些思考。

關鍵詞：李商隱 朦朧詩風 特點

千百年來，李商隱的詩歌一直為人們所爭議。元代詩人元好問曾在其《論詩三十首（其十二）》這樣寫道：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋?！北疚臏\要地從三個方面作一點分析。

一、心靈化了的意象

意象，是融入主觀情感的客觀物象。詩人寫詩都要通過意象來表達情感。正如黑格爾所說的：“在藝術里，感性的東西是經過心靈化了，而心靈的東西也一借感性化而顯現出來了?！??！八囆g內容在某種意義上也是從感性事物，從自然取來的；或者說，縱使內容是心靈性的，這種心靈性的東西也必須借外在現實的形象，才能掌握住，才能表現出來。”（《美學》第一卷）

李商隱的詩歌，往往把自己內心的種種情感加之于某種意象，詩人再把這種意象提純為某種情感，使之和詩人的心靈合而為一，和詩人難以言說的心緒融為一體。這樣，李商隱就為自己的心靈世界找到了一種直接的物化形式。這種物化形式就是詩人心靈化了的意象。這些意象與詩人融為一體，成為詩人的化身，使讀者難以分出誰是物，誰是“我”。如柳、梅、花、雨這些日常生活中常見的意象，在李商隱筆下無一不是被作者心靈化了的：

橋回行欲斷，堤遠意相隨。（《贈柳》）

為誰成早秀，不待作年芳。（《十一月中旬見梅花》）

自明無月夜，強笑欲風天。（《李花》）

紅樓融雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。（《春雨》）

現實生活中常見的這些物象尚且讓人捉摸不透，另一類富有非現實色彩的意象，如珠淚、玉煙、彩鳳、靈犀、瑤臺等等，其所確指更是撲朔迷離。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。（《錦瑟》）

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。（《無題》）

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（《無題》）

葉嘉瑩將李商隱和杜甫作過一個比較，她說：“他們二人皆長于律句之精工富麗，來標舉名物，為意象之綜合，然而二者所用以表現意象之名物，則又微有不同，杜甫所藉以表現其意象者，則多屬現實本有之事物……而義山所藉以表現其意象者，則多屬現實本無之事物……自文學之演進來看，仁者雖同為意象之表現，而義山之假想之事物，表現心靈之敏銳的境界，較之杜甫現實之事物，表現生活中現實之情意的境界，實當為更精微更進步之表現。”（《伽陵論詩叢稿》）

李商隱詩歌意象的心靈化，使得他的詩歌帶上了自已特有的個人色彩的生命思考。個人的生命思考用不甚明朗的心靈化的意象加以表現，故而使得李商隱的詩歌朦朧難解。

二、大量用典

大量用典是李商隱詩歌的一個極為重要的特點。對于李商隱詩歌的用典，有人批評其過于深僻?！傲x山詩合處，信有過人，若其用事深僻，語工而意不及，自是其短。”（《苕溪漁隱叢話》）也有人批評他用典過多，如宋人黃徹在《鞏溪詩話》中指出李商隱《喜雪》詩堆積故實：“一篇之中，用事者十七八。”盡管有很多人批評，但用典使李商隱的詩歌語言簡練而耐人尋味，這是其朦朧詩風的一個表現。典故如果用得好，能在有限的字句中，包含豐富的、多層次的內容；如果運用不好，會使詩歌晦澀難懂。李商隱所用的典故，有些是一看就懂的，用典比較淺顯：

賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠游。（《安定城樓》）

竇融表已來關石，陶侃軍宜次石頭。（《重有感》）

而有些比較復雜，如《錦瑟》中“滄海月明珠有淚”一句中所用的典故就有幾種不同的說法，到底作者所用的是哪一種，到現在還眾說紛紜；有時李商隱還會結合他的體驗和認識，把對事物的矛盾和復雜性的充分感受運用到典故中，使其與原故事剛好相反，如果讀者按照·般的說法去理解詩作，就會產生誤解。如《嫦娥》詩：

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

詩中把原本人們極為羨慕的嫦娥吃藥成仙一事，寫成了因寂寞而后悔偷吃了靈藥。由于反用典故，詩中那種清寂和永恒的寂寞感，溝通了不同的某種近似的心理，從而使詩作可以從不同角度加以解讀。

由于受到朋黨之爭的牽連，李商隱在政治上處處受到排擠。才華橫溢的他希望得到別人的推薦以一展抱負。但對于自命清高的封建文人來說，這是羞于說出口的。于是運用典故委婉、優雅地把這種心聲道出，便成了李商隱常用的手法之一。

休問梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如。（《寄令狐郎中》）

幾時綿竹頌，擬薦子虛名。（《令狐舍人說昨夜西玩掖玩月因戲贈》）

從上面的分析可以看出，李商隱用典不僅多，而且有時一典多源或反用其典，這就讓讀者為找出李商隱究竟用的是典故中的哪點意思而頗費周折，使得其詩朦朧難解在所難免。再說，李商隱所用的意象，即使是現實生活中常見的，由于作者心靈化了，其意義也比較難解，更何況本身就具有復雜內涵的典故，在詩人、讀者雙重意指作用的影響下，其所指就更加地含混朦朧、變化莫測。

三、非邏輯結構

李商隱的詩作很多是表現內心世界而非客觀世界。所以讀他的詩，不能按照客觀世界的邏輯去理解，那樣就會讀不通、讀不懂。正如王蒙所說：“詩人這里寫的不是一時一地一人一事，而是自己的整個心境，或是雖有一時一地一人一事的觸動，著力處仍在于寫深藏的內心，這正是此類詩隱秘豐邃不同凡響之處。義山詩是提純了的，把一切用散文用議論用解注能表達的非純詩的東西全部洗濯干凈了。”（王蒙《混沌的心靈場——談李商隱無題詩的結構》）這種非邏輯的結構在無題詩中運用十分突出。如：

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。

金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。

賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰?！ā稛o題》）

詩中所表現的是一個深閨女子對愛情幸福的渴望，以及夢想幻滅時的痛苦和悲哀。詩中不僅沒有寫任何具體的事情，而且除了最后一聯，也沒有任何直接的抒情。但在閱讀時，我們能感受它在向我們訴說什么，也能感受到作者的感情在其中的流動。在這首詩中，作者只是描寫了一些物象，就構成了一種富于暗示性的、可意會而不可言傳的幽邃神奇的藝術境界。

對于同樣的岳陽樓的描寫，孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》、杜甫的《登岳陽樓》都是先寫所見到的岳陽樓的景色，才轉入抒發感受。而李商隱對岳陽樓的描寫，卻是從自我出發、以我為中心，略去了對客觀景物的描寫，略去了所見，而只是寫所感：

欲為平身一散愁，洞庭湖上岳陽樓。

可憐萬里堪乘興，枉是蛟龍解復舟。

漢水方城帶百蠻，四鄰誰道亂周斑？

如何一夢高唐雨，自此無心入武關?！ā对狸枠恰罚?/p>

李商隱的詩作并不側重于對具體事實或景物的描寫，而主要是抒寫自己的感受和看法。這種以心靈感受和情感為敘述主體，或者說將敘述對象主觀化的方法，不像那些反映客觀世界為重點的作品那樣，敘事性很強，具有一定的敘事邏輯結構。人的情感并不是固定恒久地在一點上，它可以不受任何束縛，可以展開聯想的翅膀，把沒有任何聯系的事物串在一起。這些事物在事理上也許一點關系也沒有，但從情感的角度來看，它們又是彼此有著密切的聯系的。讀者以自己本身就難以確定的感情去揣摩詩人缺少邏輯結構的內心世界，自然會給理解上帶來一定的難度，因而讓讀者覺得其詩朦朧難解。

盡管朦朧難解，仍然有很多的人喜歡李商隱的詩，特別是那些朦朧意味濃重的詩作。正如梁啟超所說：“義山的《錦瑟》、《蓉城》、《圣女祠》等詩，講的什么事，我理會不著，拆開一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來。但我覺得他美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的?！保簡⒊讹嫳椅募袊嵨膬人憩F的情感》）

李商隱朦朧詩風特點遠不止文中所述的三個方面，詩歌審美屬性更是見仁見智。李商隱以其獨特的手法，為唐詩注入了新鮮的血液，開創了別具一格的詩風，留下了極為寶貴的精神養料，滋養了一代又一代中國人的心靈。