以民族符號融入為視角的高職圖案設計課程教學探究

□李　莉

以民族符號融入為視角的高職圖案設計課程教學探究

□李莉

民族符號過多地以歷史性存在于圖案課程教學簡單的傳遞與接收，忽略了其生命力和創(chuàng)新性。文章以民族符號融入圖案課程教學為視角，對高職院校圖案設計課程的教學進行探究，從高職圖案課程改革的迫切性入手，分析了以實用性為導向，以創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)為核心的教學改革嘗試，提出了隨著社會需求的多樣化和國民意識的回歸，民族符號融入高職圖案設計課程將會被更好的應用。

圖案設計課程；民族符號；高職教育；教學改革

我國是傳統(tǒng)的多民族國家，在長期的發(fā)展過程中每一個民族都有自己的傳統(tǒng)民族文化，而每一個民族文化都有自己的標志性裝飾符號——民族符號的一個縮影。我國傳統(tǒng)的裝飾符號可以分為顯性符號和隱形符號，顯性符號包括漢字、數(shù)字、色彩、圖案等。隱性符號包括地理環(huán)境、儒釋道思想對中式裝飾風格的影響［1］。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中突出傳統(tǒng)的民族符號，不僅能夠讓室內(nèi)設計更具個性化，而且也更具民族性，以傳統(tǒng)帶動時尚，反過來用時尚打造傳統(tǒng)，不僅能夠有益于我國傳統(tǒng)文化的傳承，更能夠推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展，讓更多的人認識中國的傳統(tǒng)文化，認識中國的民族符號。高職院校圖案設計課程是一門集中體現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的藝術類專業(yè)課程，從課程中可以培養(yǎng)同學的民族意識，愛國情懷以及設計理念，不僅體現(xiàn)高職院校的課程特色，也與經(jīng)濟發(fā)展及社會多樣性的文化相契合。

一、高職圖案課程改革之應然

高職圖案設計課程是一門極具代表性且具有重要價值的藝術類專業(yè)課程，然而在現(xiàn)行教學實踐中卻存在著些許問題。現(xiàn)行許多高職院校圖案設計課程多是展示現(xiàn)代化的富麗堂皇和時尚元素，缺少本民族特色化元素的融入和設計，這也許是課程過多地考量了與國際接軌或是追趕時尚需求。日本在圖案設計課程中始終堅持本民族的特色，大部分設計作品中多有體現(xiàn)。傳統(tǒng)的民族符號不僅是圖案課程的精髓之一，也是我國5000多年歷史及文化的濃縮，它以動植物、文字、幾何圖形、圖騰和特殊文化形式為主要體現(xiàn)手法，并在當代室內(nèi)裝修越來越成為一種重要性觀念，如中式裝修的流行。高職圖案設計課程千篇一律的課程大綱和人才培養(yǎng)要求，按部就班開展的程序式教學，課程的同質(zhì)化模仿，學生的創(chuàng)新精神和思維能力受到極大的禁錮，市場檢驗的結果是室內(nèi)設計人才的專業(yè)性水平和創(chuàng)意思維的欠缺，表現(xiàn)在圖案設計及實踐操作上更是單一化、雷同化，甚至抄襲成風，屢屢出現(xiàn)版權糾紛，企業(yè)也甚為頭痛。思考之余，目光聚焦在了室內(nèi)設計人才的培養(yǎng)模式和教育觀念，而圖案課程教學更需要理性的檢視。此外，與教師知識更新慢甚至停滯，教育理念滯后，學生知識陳舊，缺乏創(chuàng)意思維，動手能力差也有相關。長期下去，作為民族文化代表的民族符號傳承受損嚴重，室內(nèi)裝飾人才與市場也難以實現(xiàn)有效對接，影響裝飾產(chǎn)業(yè)長遠發(fā)展，也使得高校和市場出現(xiàn)雙輸局面。同時，我國的現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設計更難以與國外同行比肩，這明顯與我國的經(jīng)濟發(fā)展難以有效呼應。對于傳統(tǒng)，我國是在已有的基礎上進一步延拓和疊加，而西方則是通過躍進式的思維在傳統(tǒng)基礎上開拓創(chuàng)新。他們和中國一樣具有很深的文化底蘊，但他們能沖破傳統(tǒng)的束縛發(fā)展出現(xiàn)代主義的建筑與室內(nèi)設計。我國傳統(tǒng)民族符號，是我國傳統(tǒng)文化的標識，千百年來沉淀后受到人們的喜愛，其不僅僅是一個符號，同時也具有文化固定的象征意義，承載著人們內(nèi)心的喜好和精神的寄托。然而這些瑰寶卻被國外的圖案設計應用的嫻熟，被稱之為具有中國元素。為此，被譽為動手能力強，應用水平高的高職院校圖案設計課程的檢討也顯得尤為必要，將傳統(tǒng)且具有民族風格和色彩效果融入圖案設計課程成為現(xiàn)實需求，改革圖案設計課程就成為應然和必然。

二、高職圖案課程改革的驅(qū)動性嘗試

教學方法是教改的路徑。圖案課程教學方法的改革，首先是教學觀念的革新。高職院校圖案設計中結構設計是最基礎的設計，是其他裝飾設計的基礎，傳統(tǒng)的圖案課程授課以課堂碎片狀“傳遞——接受”作為師生教與學的基本程式，人為的割裂了模塊化教學對學生整體文化思維和創(chuàng)意表達的優(yōu)勢及實踐操作能力。

（一）在教育觀念培養(yǎng)上，單純的專業(yè)教育轉(zhuǎn)向注重民族文化背景下的創(chuàng)新教育

高職院校圖案設計的傳統(tǒng)造型在室內(nèi)設計中的應用，不僅是圖案的造型，也可以是裝飾品和硬裝飾的造型，圖案造型本身承載了傳統(tǒng)民族符號的表達。在傳統(tǒng)文化符號造型上，無論是動物還是植物，或者是場面，圖案的造型多采用寫意手段的造型處理，而不是西方繪畫的實物比例，我國的傳統(tǒng)符號造型更突出其具有象征意義的部分。比如人物，多為天庭飽滿地閣方圓的造型，是我國傳統(tǒng)文化理念中的有福之人，而佛祖的造型多為肚大耳闊，所謂大肚能容容天下難容之事，耳闊能聽進天下蒼生之苦；而植物的造型更是采用其象征部分突出，傳統(tǒng)民族符號的造型在衛(wèi)浴空間的應用，荷花裝飾的墻壁，其荷花部分就突出了它的高潔與艷麗之處，作為我國傳統(tǒng)的吉祥圖案荷花的應用，使傳統(tǒng)民族符號的硬朗與柔美充分地糅合在一起，讓人在感受傳統(tǒng)裝飾的同時，更感受到民族符號的帶來的溫暖。在衛(wèi)浴室內(nèi)空間裝飾中，側(cè)墻采用的是仿古磚的圖案瓷磚，仿古磚也是我國古代建筑的標志，同樣也是傳統(tǒng)的民族符號；其次是門的造型，本身就是我國傳統(tǒng)的木門的造型；第三個帶有民族符號標記的是洗手盆，采用的是我國最具代表性的民族符號——青花瓷，并且是古代青花瓷碗的造型，再一次把傳統(tǒng)民族符號的意境表達深化一步。如圖案設計課程教學中引入貝聿銘設計中國銀行總行的創(chuàng)新事例，其雖然沒有依照傳統(tǒng)的大屋頂，但是能讓人感受到空間中彌漫著的濃郁的中國味，創(chuàng)新教育已在各領域蔚然成風。

（二）在教學模式上，融入民族符號，由課程的經(jīng)驗性理論向?qū)嵺`能力提升方向轉(zhuǎn)變，由單一的學校培養(yǎng)向?qū)W校、企業(yè)與社會聯(lián)合培養(yǎng)轉(zhuǎn)變

如高職院校傳統(tǒng)的民族符號之一——繪畫與書法，是我國具有代表性的傳統(tǒng)民族符號，應用在我國室內(nèi)裝飾中是比較常見的。我國傳統(tǒng)的繪畫以寫意為主，多數(shù)兼工帶寫，表達的是對詩情畫意的生活向往，一幅濃淡相宜的水墨丹青，一幅龍飛鳳舞的書法作品，書畫不僅在軟裝飾中應用，同樣也可以在硬裝飾中應用，比如在墻壁上可以粘貼書法紋樣的壁紙，可以采用手繪中國繪畫風格的電視墻，書畫在室內(nèi)裝飾中的應用，在室內(nèi)設計中的應用，帶來的是無限的深意，是中國傳統(tǒng)民族符號的最廣泛的應用。傳統(tǒng)的經(jīng)驗理論傳授已無法快速提升學生的技術水平，賽事活動的有效融入，實踐效果更好。高職院校傳統(tǒng)的民族符號還有一個表達方式那就是工藝，在我國傳統(tǒng)的工藝陶瓷、漆器、雕刻、絲綢、刺繡、剪紙等，都能夠運用到家居室內(nèi)設計中來，陶瓷工藝不僅可以運用到硬裝飾中，同樣也可以運用到軟裝飾中，硬裝飾的地面、墻面廚衛(wèi)空間的應用普遍，軟裝飾中的陶瓷藝術品，在對傳統(tǒng)民族符號的表達也是十分明晰的，起居室的室內(nèi)設計，陶瓷藝術品所起到的裝飾作用，不僅提升了空間的藝術品位，同時也彰顯了傳統(tǒng)風格的表述。

（三）在教學考核目的上，由民族符號知識記憶與傳承向民族符號的運用和創(chuàng)新轉(zhuǎn)變

高職院校建筑室內(nèi)設計中，從科學的角度去整合課程，原則是突出原本課程的共性部分，相輔相成地組合課程內(nèi)容，進行考核。傳統(tǒng)的圖案設計課程考核多是專注于學生的動手臨摹、繪畫，在紙上進行展示考核，“紙上得來終覺淺”，畫紙上的呈現(xiàn)與生活實際圖案設計效果大相徑庭。圖案設計課程的教學考核若用社會應用及反饋來考核，其實際意義會更好，畢竟有用的知識才是生產(chǎn)力。如在傳統(tǒng)的習俗中，不同用途的空間裝飾有著不同的傳統(tǒng)元素符號，節(jié)假日、婚慶等都要運用傳統(tǒng)的吉祥符號來表達喜慶與吉祥如意的象征，剪紙藝術在婚房裝飾中的應用，在春節(jié)和婚慶期間，我國傳統(tǒng)的民俗就是用剪紙藝術來裝飾自己的家居空間，比如隔斷、窗戶、門、鏡子等，以示喜慶，大紅的雙喜字與栩栩如生的龍鳳呈祥把婚慶的氛圍點染的濃重而熱烈，這種以社會應用效果進行考核更貼近真實。同時，傳統(tǒng)習俗里還有以花卉藝術作為符號的室內(nèi)設計，比如在春節(jié)里室內(nèi)裝飾會用花卉來寄托對新的一年的期盼，常用的花卉無論是植物花卉，還是工藝花卉，基本都是以吉祥圖案的花卉為主要的品種，比如水仙、百合、牡丹、荷花、蘭花、開運竹、金錢樹、康乃馨、月季等，具有一定的象征意義的花卉。傳統(tǒng)的圖案課程教學考核中，若花卉的繪畫與室內(nèi)設計進行整體格調(diào)的配合，其效果比當下紙上考核自然會好很多。

三、高職圖案課程改革內(nèi)容要析

（一）圖案課程教學中民族符號的再定位

我國傳統(tǒng)文化符號每一個都具有獨特的寓意，而寓意也在不斷的受到新文化的沖擊，進行發(fā)展與創(chuàng)新，傳統(tǒng)的圖案課程教學將民族符號放在中間或較下位置，過多的倚重西式文化和時尚思想。實際上，民族符合在與新文化的撞擊中得到了發(fā)展與創(chuàng)新，并從舊思想的窠臼里發(fā)展出新的思想。室內(nèi)裝飾中傳統(tǒng)符號陶瓷的應用，雖然依然沿襲的是傳統(tǒng)圖案荷花，但今天所寄托的思想是現(xiàn)代人和諧社會的中國夢思想。在寓意上，室內(nèi)設計中傳統(tǒng)的透格門的設計寓意是緊密通透，當今的寓意是團結與聯(lián)合，思想與寓意的創(chuàng)新，是傳統(tǒng)符號在室內(nèi)設計中的應用的又一主題。高職院校圖案課程立足現(xiàn)實，堅持走民族特色路線和設計民族特有有的圖案，西方也流行著一個觀點，沒有中國元素，就沒有貴氣，可見中國元素在設計界占有舉足輕重的位置。另外，傳統(tǒng)民族符號將與世界文化接軌，以其獨特的東方韻味和獨具魅力的象征意義，融入世界文化大發(fā)展的潮流。為此，將圖案設計課程中的民族符號提升到重要的位置，教學中引進西方的現(xiàn)代設計理論，服務于有中國傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代室內(nèi)設計，同時運用現(xiàn)代的材料、技術，在高層次上復活傳統(tǒng)圖案，使室內(nèi)設計呈現(xiàn)出具有東方情調(diào)的裝飾風格，使學生感受到人們居住生活的空間環(huán)境更富有濃厚的傳統(tǒng)文化氣息［2］。

（二）圖案課程教學中民族符號在造型和結構設計上的創(chuàng)新

造型設計是圖案課程教和學的一項基本技能。傳統(tǒng)文化符號雖然是對歷史的傳承和固定的標識，但并不是一成不變的，必須能夠與時俱進不斷發(fā)展和創(chuàng)新，才能夠有旺盛的生命力。當學生能夠意識到，在不斷發(fā)展的民族文化基礎上，注入或者融合了新的元素，造型設計會更為獨特。如中國的奢侈品品牌東北虎，在設計中加入中國元素，并且能始終堅持中國風，使用中國特有的圖案造型設計，是很典型的成功案例，再如中國印、嫦娥一號、祥云火炬、功夫熊貓、福娃、喜洋洋等，都是新增傳統(tǒng)文化符號；在傳統(tǒng)風格的室內(nèi)裝飾中，運用的傳統(tǒng)民族符號陶瓷，可以融入先鋒派圖案，使陶瓷藝術煥發(fā)新的風采，既有民族特色，又兼容異域風情；在傳統(tǒng)的民族符號里也可以融入動漫的傳統(tǒng)圖案，不僅增加了傳統(tǒng)圖案的活力，還增強了傳統(tǒng)符號的生命力；傳統(tǒng)文化元素符號通過微機技術進行變形處理，成為新的傳統(tǒng)圖案，也是對傳統(tǒng)文化符號的有一個創(chuàng)新。

同時，高職圖案課程中結構設計不僅要尊重原始的建筑結構，而且要在原有建筑結構的基礎上進行結構的再創(chuàng)造，傳統(tǒng)結構的室內(nèi)設計中的應用，不僅要彰顯其設計的獨特性，更需以傳統(tǒng)的民族符號打造出傳統(tǒng)的空間結構，使空間結構更符合喜愛崇尚傳統(tǒng)人士的心理訴求，運用傳統(tǒng)的民族符號透格屏風，重新架構一個空間，使空間結構給人的感覺傳統(tǒng)而又親切凝重，對空間進行傳統(tǒng)性的渲染，使空間的傳統(tǒng)元素更加豐富，傳統(tǒng)民族符號在室內(nèi)設計結構中的應用，既彰顯傳統(tǒng)文化的魅力，同時也將空間的風格固定在了我國傳統(tǒng)文化的主題之中。

（三）圖案課程教學中民族符號在工藝上的創(chuàng)新

高職院校傳統(tǒng)文化元素符號不僅可以在內(nèi)容與形式上有所創(chuàng)新，同時也可以在工藝上進行創(chuàng)新，充分把現(xiàn)代工藝手段運用的室內(nèi)裝飾中來，不僅節(jié)約時間成本同時也降低了其他成本。比如傳統(tǒng)的透格門的制作，傳統(tǒng)工藝是運用木條手工制作，現(xiàn)代工藝可以運用流水線生產(chǎn)，采用其他材料，這樣不僅節(jié)省了對木材的消耗，也省下了不少時間成本；建筑陶瓷上中國傳統(tǒng)民族符號圖案的應用，直接把傳統(tǒng)文化符號嫁接在陶瓷上；另外還有大量的仿陶瓷、仿玉器、仿漆器等塑料制品，在室內(nèi)裝飾中應用，節(jié)省了裝飾成本，起到了同等的裝飾作用。

（四）圖案課程教學中民族符號的重構與發(fā)展

民族符號具有被動性和分散性及自身特性需要重構，高職院校圖案設計課程中就必須有所突破和創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術的生命，傳統(tǒng)符號要在現(xiàn)代家居設計中能夠得到廣泛的應用，就必須在傳統(tǒng)的基礎上進行重構與創(chuàng)新，這種重構與創(chuàng)新，必須在充分保留傳統(tǒng)意境與韻味的基礎上，進行創(chuàng)新，不能完全拋棄傳統(tǒng)進行全新的改造，而是在對傳統(tǒng)符號的藝術加工、提煉與抽象、簡化，是運用現(xiàn)代技術進行傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)作，以現(xiàn)代科技手段，展示傳統(tǒng)文化意境，使得傳統(tǒng)文化得以延續(xù)與發(fā)展。在時尚方面，結合現(xiàn)代設計與技術，將傳統(tǒng)符號圖案進行抽象、抽象、裂解或變形處理設計，在保持其寓意和意境不改變的同時，又具有時尚的元素，打造出傳統(tǒng)與時尚的結合，古舊與創(chuàng)新的并用，東方與西方的拼接，思想與內(nèi)容的并重，借用外來文化中的某些要素與本土文化元素共生于一體，使之成為一種新的藝術形象，達到不同文化背景的符號和諧共處現(xiàn)代室內(nèi)設計更是在此基礎上滿足了人們追求個性化生活的心理［3］。

四、民族符號介入高職圖案課程改革的成效

在高職院校緊湊型的課程設置中探索圖案設計教學的改革，可以提高學生基礎圖形的設計應用能力。以江西服裝學院為例，室內(nèi)設計類學生的圖案設計課程嘗試教學改革后，學生的注意力、參與度和認知度提升不少，以實用性、就業(yè)性為主要學習方向，積極參與各類賽事活動，以賽促學，易賽促教，從課堂走向社會，實踐能力大幅提升，該類畢業(yè)生屢獲大獎，就業(yè)更是呈現(xiàn)出良好局面。教師在對空間、造型、色彩的處理中，更有效的汲取傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，結合先進技術，較為創(chuàng)造性的運用我國符號來延拓圖案課程的教學［4］。如此，較大程度上突破了對中國傳統(tǒng)文化符號的運用的“突兀”，恰當?shù)娜谌肓酥車h(huán)境，與相關元素相契合，不能為“符號”而符號。自然，任何民族符號都有其特定的文化內(nèi)涵，符號的選用與創(chuàng)造充分體現(xiàn)了設計師的藝術功底與素養(yǎng)，它們必須圍繞著一個既定的主題有機的結合在一起。當然，設計師應該引導使用者逐步感悟出設計的意義，不能拋開自己的文化而一味去模仿純西方的設計思路。

傳統(tǒng)的高職圖案設計課程教學中，民族符號過多的以歷史性存在于簡單的教學傳遞與接收，忽略了其生命力和延續(xù)性。然而，隨著社會需求的多樣化和國民意識的回歸，民族符號不但是我國傳統(tǒng)民族文化符號，也是一種藝術符號和表現(xiàn)性符號。為此，基于民族符號的圖案設計課程教學，需從單純的專業(yè)教育轉(zhuǎn)向注重創(chuàng)新教育，由經(jīng)驗性理論傳授向提高實踐能力方向轉(zhuǎn)變，由單一的學校培養(yǎng)向?qū)W校、企業(yè)與社會聯(lián)合培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)符號知識從識記與傳承向傳統(tǒng)符號的運用和創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，在未來的室內(nèi)設計中，傳統(tǒng)民族符號將會被社會更多的接受。

［1］黃靜.室內(nèi)設計中的中國傳統(tǒng)符號［J］.山西建筑，2007（5）：228-229.

［2］李妍.淺談中國傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代室內(nèi)設計［J］.藝術與設計（理論），2010（4）：93-95.

［3］林恒立.淺議中國傳統(tǒng)符號在室內(nèi)設計中的表達［J］.山西建筑，2010（3）：40-41.

［4］楊璐.靈動的符號與藝術設計——SPA設計舉隅［J］．工業(yè)設計，2012（2）：285-286.

責任編輯時紅兵

李莉（1982-），女，江西南昌人，江西服裝學院副教授，研究方向為藝術設計。

2014年江西省藝術科學規(guī)劃項目“吉祥圖案在當代家居紡織品設計中的應用研究”（編號：YG2014053），主持人：張偉。

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1001－7518（2015）26-0074-04