當(dāng)代西方社會(huì)思潮影響下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育

李 冰

（天津電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，天津 300350）

西方社會(huì)思潮是在特定歷史環(huán)境下形成的一種特殊群體意識(shí)，是特定歷史階段時(shí)代精神的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系是社會(huì)思潮的根源。在為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)而努力奮斗的今天，我國(guó)社會(huì)思潮的主流意識(shí)形態(tài)是愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義，紛繁多樣的社會(huì)思潮的客觀(guān)存在也是不容忽視的現(xiàn)實(shí)情況，豐富的社會(huì)生活和多變的價(jià)值取向與西方社會(huì)思潮有緊密的相關(guān)性。而對(duì)青年大學(xué)生產(chǎn)生了全方位、多層次的影響。因此，在西方社會(huì)思潮的涌動(dòng)中，我們要加強(qiáng)對(duì)西方社會(huì)思潮的客觀(guān)評(píng)判，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)統(tǒng)領(lǐng)全局，挖掘西方社會(huì)思潮的理論基礎(chǔ)，用理性的眼光洞察其思想實(shí)質(zhì)，本著“大度的理解，科學(xué)的判斷，果斷的超越”的原則，在新的歷史條件下銳意探索，最終結(jié)出大學(xué)生思想政治教育的豐碩之果。

一、當(dāng)代西方社會(huì)思潮及其特征

當(dāng)代西方社會(huì)思潮是指產(chǎn)生于西方社會(huì)，發(fā)生在二十世紀(jì)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后的社會(huì)思潮。當(dāng)代西方社會(huì)思潮主要有民主社會(huì)主義、消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義和新自由主義等。

雖然當(dāng)代西方社會(huì)思潮學(xué)說(shuō)眾說(shuō)紛呈、變遷迅速、學(xué)派林立，但從本質(zhì)上全是對(duì)西方資本主義不同側(cè)面的反映，它們的共同特征也很明顯。第一，目標(biāo)都是在不同程度上為資本主義“唱贊歌”，并為其提供所謂的發(fā)展正途。例如新自由主義思潮，其中典型的經(jīng)濟(jì)自由主義就是通過(guò)解決凱恩斯主義造成的經(jīng)濟(jì)滯漲，從而達(dá)到為國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的目的。第二，人本主義傾向明顯。伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展，西方社會(huì)越發(fā)強(qiáng)調(diào)個(gè)體因素，尊重人的潛能的發(fā)揮，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，弗洛姆的人道主義哲學(xué)就體現(xiàn)了典型的人本主義傾向。第三，歷史虛無(wú)主義色彩濃厚。在西方反華勢(shì)力“和平演變”社會(huì)主義的過(guò)程中，歷史虛無(wú)主義并非虛無(wú)所有的歷史，而是披著“重新評(píng)價(jià)”的外衣，最終顛倒歪曲歷史。

二、當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的影響和沖擊

隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)展深入，西方社會(huì)思潮對(duì)高校大學(xué)生的價(jià)值取向的影響日益明顯，勢(shì)必也會(huì)影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育。當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)高校大學(xué)生的影響既有提供先進(jìn)精神價(jià)值規(guī)范正能量的內(nèi)容，也有消解大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的負(fù)向功能內(nèi)容。正向功能主要體現(xiàn)為：部分西方社會(huì)思潮針對(duì)當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多領(lǐng)域從各種維度審視評(píng)價(jià)，視野開(kāi)闊，有益于大學(xué)生密切關(guān)注當(dāng)代世界文化發(fā)展的現(xiàn)狀和前沿，幫助大學(xué)生提高對(duì)西方社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)水平，努力讓大學(xué)生用辯證的眼光吸收借鑒人類(lèi)社會(huì)文明成果，并最終提高他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。但是，從另外一方面考量西方社會(huì)思潮，有些對(duì)青年大學(xué)生的負(fù)面影響更加明顯，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.容易誘發(fā)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的紊亂，造成馬克思主義信仰的缺失

我們應(yīng)該以“融合中西，貫通中外”的氣概肯定社會(huì)意識(shí)的多樣性，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”局面的形成更有利于我們博采各國(guó)文化之長(zhǎng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。但這絕不意味著改變和動(dòng)搖馬克思主義思想的指導(dǎo)作用，倡導(dǎo)所謂的指導(dǎo)思想“多元化”。馬克思主義被一些西方社會(huì)思潮誣蔑為機(jī)械地加以重復(fù)的教條，鼓吹指導(dǎo)思想不是唯一的，傳播意識(shí)形態(tài)是多元的，憑借人權(quán)、民主、自由等在思想意識(shí)中逐步浸透，處心積慮地否定馬克思主義不可撼動(dòng)的指導(dǎo)地位，并最終誘使青年大學(xué)生懷疑馬克思主義的指導(dǎo)地位，認(rèn)為馬克思主義“過(guò)時(shí)了”，對(duì)共產(chǎn)主義失去信心，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生彷徨，進(jìn)而迷失方向，缺失信仰，不利于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，把握正確的人生航向。

2.不利于大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的高度概括，是加快推進(jìn)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史抉擇。然而，伴隨對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大延伸和各項(xiàng)改革步入“攻堅(jiān)區(qū)”、“深水區(qū)”，短期的陣痛在所難免，一些社會(huì)矛盾有隨時(shí)激化的風(fēng)險(xiǎn)。在此情境下，部分負(fù)面的西方社會(huì)思潮有隙可乘，消解了青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和共產(chǎn)主義理想的政治認(rèn)同，如果不加以認(rèn)識(shí)、甄別、評(píng)價(jià)，這些社會(huì)思潮勢(shì)必讓大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生困惑和質(zhì)疑。

3.容易淡化消解大學(xué)生的集體主義意識(shí)，不利于樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)

新自由主義思潮鼓吹“保障人權(quán)”、“崇尚自由”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上、經(jīng)濟(jì)自由化，灌輸“唯我獨(dú)尊”的個(gè)人主義，使金錢(qián)萬(wàn)能、利己主義、頹廢之風(fēng)等資本主義意識(shí)蔓延開(kāi)來(lái)，助長(zhǎng)了某些學(xué)生受到自私自利之風(fēng)的影響，往往把個(gè)人利益凌駕于集體利益之上，出現(xiàn)損人利己、自由散漫等違背社會(huì)主義精神文明主旋律的負(fù)面傾向，集體主義作為社會(huì)主義道德的基本原則遭到漠視和冷落，先人后己、甘于奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)美德成為虛偽的高調(diào)。這最終將違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，助長(zhǎng)個(gè)人主義的歪風(fēng)邪氣，導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生偏移，國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系產(chǎn)生偏離或錯(cuò)亂。

總之，西方社會(huì)思潮內(nèi)容紛繁蕪雜，流派林林總總，負(fù)面的西方社會(huì)思潮對(duì)于還處在人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)成長(zhǎng)成熟期的大學(xué)生都有不可忽視的侵害腐蝕作用，容易淡化大學(xué)生的主流意識(shí)，使大學(xué)生政治信仰選擇趨于多元化和現(xiàn)實(shí)化。在這樣的背景下，教育者必須銳意探索西方不良社會(huì)思潮滋生負(fù)面影響和沖擊的緣由和途徑，著力宣傳和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，以此凝聚大學(xué)生的共同價(jià)值追求，這樣才能讓大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，才能真正用馬克思主義指導(dǎo)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的建構(gòu)和鞏固需要堅(jiān)實(shí)的內(nèi)在基礎(chǔ)，克服西方社會(huì)思潮的負(fù)向影響是一個(gè)關(guān)乎現(xiàn)代化建設(shè)，關(guān)乎民族復(fù)興大業(yè)的歷史問(wèn)題。

三、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)識(shí)和培育

面對(duì)西方社會(huì)思潮對(duì)青年大學(xué)生思想意識(shí)的沖擊，我們應(yīng)以科學(xué)的、歷史的、實(shí)事求是的方法去審視、評(píng)價(jià)、借鑒甚至批判，以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度加強(qiáng)引導(dǎo)并積極應(yīng)對(duì)各種突發(fā)狀況，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚力量。

1.充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的重大意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，黨的十八大提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這24個(gè)字構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)的集中體現(xiàn)。

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的重要陣地是大學(xué)校園，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和文化導(dǎo)向?yàn)榍嗄陮W(xué)生的思想政治教育提供了精神標(biāo)桿，各級(jí)各類(lèi)大學(xué)要堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮校園文化的陶冶熏染作用，依照大學(xué)生的個(gè)性心理特點(diǎn)和大學(xué)生社會(huì)化的規(guī)律，銳意探索挖掘出屬于大學(xué)生自身群體的核心價(jià)值觀(guān)目標(biāo)體系，針對(duì)思維活躍、富于創(chuàng)新的大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)特征，潛移默化地引導(dǎo)大學(xué)生摒棄價(jià)值多元化，從而理清社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的構(gòu)件思路、可以借助異彩紛呈的校園文化活動(dòng)，將“以學(xué)生為本”的教育理念與基本價(jià)值追求相統(tǒng)一，精心細(xì)致地組織契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的豐富的文娛活動(dòng)，建構(gòu)認(rèn)知認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的積極環(huán)境。另外，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行我們教育的終極目標(biāo)，因此，我們要用寬闊的胸襟審視多元文化的交融和碰撞，用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育引導(dǎo)促成青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同直至行為認(rèn)同。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是中華文明價(jià)值信仰系統(tǒng)建設(shè)的核心內(nèi)容，它能指導(dǎo)我們多維度分析研究西方社會(huì)思潮，為大學(xué)生面向世界、面向未來(lái)提供一扇豐富知識(shí)、開(kāi)闊視野的窗口。

2.辯證對(duì)待社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)和當(dāng)代西方社會(huì)思潮的關(guān)系

當(dāng)今世界范圍內(nèi)各種思想文化相互交融、激蕩、碰撞甚至斗爭(zhēng)，不應(yīng)把任何的社會(huì)思潮全視為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的否定或污蔑，自然不應(yīng)該把西方社會(huì)思潮看作“洪水猛獸”粗暴否定、徹底拒斥。對(duì)于那些能代表人類(lèi)共同追求，折射世界發(fā)展趨勢(shì)，蘊(yùn)含對(duì)科學(xué)成果新概括的進(jìn)步思潮要積極借鑒，而對(duì)于貌似公允、實(shí)則相悖于我國(guó)國(guó)情的消極腐朽的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)要理直氣壯地進(jìn)行徹底而嚴(yán)肅的揭露和批判，以助力大學(xué)生在開(kāi)放環(huán)境中成長(zhǎng)和進(jìn)步。因此，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)我們要針對(duì)不同的社會(huì)思潮，回歸社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體系，追尋可為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提供指導(dǎo)意義的理論資源，尊重大學(xué)生的個(gè)體性和主觀(guān)能動(dòng)性，在各種西方社會(huì)思潮交織盛行過(guò)程中引導(dǎo)他們獨(dú)立審視考量，經(jīng)過(guò)自己實(shí)際的“咀嚼”、取舍、消化，取其精華，棄其糟粕，把對(duì)西方社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生思想上的免疫力和鑒別力，激勵(lì)他們把共產(chǎn)主義信念作為人生永恒的追求。

3.發(fā)揮思想政治理論課課堂主渠道作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)真正融入大學(xué)生日常生活和社會(huì)實(shí)踐

教育大學(xué)生努力學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)馬克思主義，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人是大學(xué)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，大學(xué)教師則肩負(fù)著端正大學(xué)生價(jià)值取向、把握人生航向的靈魂工程師的神圣職責(zé)，教師應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，實(shí)事求是地分析研究國(guó)情民意，與時(shí)俱進(jìn)地審視中國(guó)的改革和建設(shè)實(shí)際，并在生動(dòng)體驗(yàn)中啟發(fā)他們更加明確社會(huì)對(duì)自己的要求，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)知、認(rèn)同。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。全面建成小康社會(huì)的鴻基偉業(yè)需要培育千百萬(wàn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的建設(shè)者，高校教育者在大學(xué)思想政治理論課課堂上，在構(gòu)建大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)的培育體系中，應(yīng)該把紛繁的思潮放在同一層面上解析、比較、判斷，充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的持論公允、兼容并包。在思想政治課堂上，教師還應(yīng)立足人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)大學(xué)生從共產(chǎn)主義的美好愿景的角度來(lái)體驗(yàn)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化價(jià)值觀(guān)，不斷提高抵御各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮和文化價(jià)值觀(guān)的能力。通過(guò)思想政治課堂主渠道引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)悟：在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中，只有加強(qiáng)系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，才能提高對(duì)各類(lèi)社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)水平，才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，端正人生航向，實(shí)踐人生追求。

4.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育

當(dāng)代大學(xué)生在西方社會(huì)思潮的潛移默化的 “熏陶”下，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出愈發(fā)明顯的冷淡。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全民教育的重要依托，是青年大學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，足以讓青年學(xué)生引以為榮，傳統(tǒng)文化在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育的過(guò)程中的作用不可或缺。教育者應(yīng)當(dāng)突出思想政治教育的針對(duì)性，尤其著重突出加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)守信教育、愛(ài)國(guó)主義教育和人道主義教育；要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中，堅(jiān)持知識(shí)、情感、行為的有機(jī)統(tǒng)一；要著力營(yíng)造積極健康的校園文化氛圍，既可以通過(guò)在校園建筑、教學(xué)設(shè)施中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)打造大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的外在環(huán)境，也可以通過(guò)各種傳媒手段（校園網(wǎng)絡(luò)、微信平臺(tái)、校刊、學(xué)生社團(tuán)刊物等）在大學(xué)生中多途徑、全方位宣傳中華傳統(tǒng)文化，使莘莘校園時(shí)時(shí)處處散發(fā)中華傳統(tǒng)文化教育的幽香。

各類(lèi)大學(xué)還需加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的宣教工作，抓好內(nèi)化規(guī)律和制度設(shè)計(jì)兩個(gè)維度工作，做好頂層設(shè)計(jì)，梯次推進(jìn)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入到大學(xué)生的思想政治教育的全過(guò)程，在最大程度上表達(dá)和實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的利益訴求，讓大學(xué)生感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)邏輯嚴(yán)密、理論完美、以人為本。

總之，我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入大學(xué)生思想政治教育的全過(guò)程，切實(shí)提高大學(xué)生思考、審視、評(píng)價(jià)、借鑒國(guó)內(nèi)、外有效的教育方法，最終增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的踐行力。

[1]陳秉公.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)“高勢(shì)位”培育和踐行的規(guī)律性[J].思想理論教育，2014（2）.

[2]劉艷萍.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育途徑探討[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2014（1）.