墨點無多淚點多

金壇歷史悠久，人文薈萃，民風淳樸，物產豐饒，素享“魚米之鄉”、“江東福地”之美譽。一方水土育精英，彪炳汗青撼心靈。“儲王”并稱的儲光羲，是與王維、孟浩然成三鼎足的盛唐山水田園詩派之重要詩人;“循吏”、“詩伯”戴叔倫，其歌吟農村疾苦的詩篇，開啟了中唐新樂府運動之先聲;愛國憂民的“百代偉人”劉宰，結交于辛棄疾，與之肝膽相照是知音;絕代名中醫王肯堂，虛心求教利瑪竇，其醫學著作已成為高校教材;鐘情艷詩的王彥泓，將唐代韓偓開創的專寫男女艷情的“香奩體”詩的創作推向了頂峰;書法大家蔣衡，以一人之力手書《十三經》，深得乾隆皇帝賞識，特詔刻《乾隆石經》，可謂書史壯舉，文化瑰寶，震驚中外，功冠古今;狀元及第于敏中，任四庫館、國史館、三通館等總裁，為清代文化之收集、整理、保護與研究作出了杰出貢獻;乾嘉學派之重臣段玉裁，一生銘記“不耕硯田無樂事，不撐鐵骨莫支貧”的祖訓，積四十年之功力，撰成皇皇巨著《說文解字注》，王念孫推許其“自許慎之后千七百年來無此作矣”，具有劃時代的里程碑意義;江南“通儒”馮煦，擅長詩詞駢賦，精通地方文獻，著作等身，蜚聲士林;立志實業救國的紅色商人紀振綱，支持陳毅茅山抗日，其功厥偉;“開國名記者”徐血兒，“鐵肩擔道義，辣手著文章”，奮筆疾書，呼吁革命，死而后已，可歌可泣;還有慧眼賞識華羅庚的伯樂、著名教育家、翻譯家王維克，中國體質人類學的創始人與奠基者、雙料博士吳定良，中國法學泰斗人物之一楊兆龍，更有僅憑初中文憑而堅持自學成才的中國科學院院士、世界著名數學家華羅庚等，他們是天之驕子，人中之龍。如此璀璨耀眼的眾多明星，欣然構成了金壇歷史五彩繽紛的美麗夜空。金壇人民為之而崇仰之，贊美之，驕傲之，自豪之。

然而，當我們極目搜尋這歷史的夜空時，卻還有一顆熠熠閃光、別具異彩的明星，她就是康乾年間的農民女詞人賀雙卿。胡適曾有“清朝第一女詞人”（《賀雙卿考》）之美譽。她的短暫人生、悲慘遭遇、凄苦婚姻、瘧疾病痛，悲憫不已，催人淚下;而她那天然本真、情深意切而如泣如訴的詩詞微吟，卻又是那樣的冷冷清清、凄凄慘慘切切，動人心魄，難以卒讀。這就是中國千年詞園里一株空前絕后的奇葩。盡管在新舊版本《金壇縣志》中皆立有賀雙卿的一席之地，但由于發行面有限，除了少數喜愛詩詞文學者知曉外，絕大多數金壇人是不甚了了的?？蓱z的賀雙卿，她的生前是何等的寂寞冷落，在她逝世近三百年之后，作為金壇人，我們已經不能再讓她如此寂寞冷落下去了。其實，無論是從社會史、婦女史、思想史、風俗史，還是文學史等方面考量，加強對賀雙卿的研究和普及，是一件非常有意義的好事。所可幸者，金壇市文史資料辦公室原主任曹春保先生執著堅毅，不辭勞苦，鉆研資料，實地考察，用汗水、智慧與才情撰成了十余萬字的《金壇才女賀雙卿》（下文簡稱曹著），不日即將問世。如此善舉，雙卿可慰，今人可讀，皆大歡喜，可喜可賀。

曹著借助于鄉賢史震林撰寫的《西青散記》中記載賀雙卿主要事跡的材料、歷代研究賀雙卿之成果，尤其是借助于今人杜芳琴先生的《賀雙卿集》與《痛菊奈何霜：賀雙卿傳》的突出研究成果，對賀雙卿實實在在的人生悲劇故事賦之以文學語言，再次進行了全新之創作。其中，對人物所處山水自然環境之描寫，對賀雙卿本人悲辛遭遇的敘述，對賀雙卿惡姑暴夫殘忍本性的揭露，對一部分以史震林為首的邊緣文人們與賀雙卿交往唱和的敘錄，對地方風情習俗文化的反映，等等，都體現出濃郁的鄉土氣息，給人以親切的閱讀美感。值得注意的是，隨著傳記主人公賀雙卿故事情節的漸次推進與發展，賀雙卿的詩詞作品也隨之相繼出現，它們是體現主人公與邊緣文人們生活、思想與感情的重要載體。同時，反過來，它們又對傳記故事起到了積極的推衍作用。特別是對賀雙卿人物的塑造，用力甚多，感人最深。通過作者一枝飽蘸深情的生花妙筆，活脫而逼真地塑造出18世紀江南農村的一個勤勞、美麗、善良、忍讓、知趣而遭暴夫惡姑無辜摧殘迫害的悲慘婦女形象，具有震撼人心的力量。章學誠曾以“七實三虛”的創作方法與原則來評價《三國演義》，這是切合實際的。而曹著也正是采用了“七實三虛”的創作方法與原則，所以，自然也就增強了曹著所寫人物的真實性、形象性、生動性、可讀性、感染性，具有獨特的藝術審美價值。

曹著全書共設二十二章，每章配以對稱的“章目”，如第一章為“農家女自幼聰慧，窮學究傾心輔育”，第四章為“新婚女父母喪世，孤苦人自安求生”等，皆為“三四”句式結構，整體勻稱。而每章中小標題皆為四字句，整個章目就顯得規整劃一，既有詩意美，又有整齊美，體現了作者的功力與用心。

可以相信，曹著的問世，其故事的生動性、人物的悲劇性、語言的文學性諸方面，都將會感動讀者而使之產生共鳴，也因此而將會產生良好的社會效益，從而推進精神文明建設。

作為在外地工作的金壇人，十余年前我就著手收集、整理與研究鄉賢賀雙卿的生平、籍貫與詩詞的有關內容，發表了系列研究成果，頗為學界所稱許。為了使讀者更加全面、深入地認識并理解賀雙卿，以增強對曹著的閱讀效果，我借此機會，不揣卑陋，擬從學術層面對賀雙卿作一總體簡介，權作引玉之磚的導讀吧。

賀雙卿，初名卿卿，或慶青，字秋碧。清康熙五十四年（1715）出生于金壇游仙鄉丹陽里（今屬金壇市薛埠鎮，后人因此多誤為鎮江之丹陽。對此，筆者擬另文考證。）的一個世代務農之家。她生性慧敏，姿容秀麗，篤心向學，然家貧無以就讀。適逢其舅父在她家鄰室開館授徒，她便趁機常于窗外偷聽，暗中誦習，悉心揣摩，所學日進。她還常做些精巧玲瓏的女紅，偷偷拿到街上換些詩詞之類的書來讀。因此，在她十幾歲的時候，便能寫出清新秀婉的小詞。她亦工小楷，點畫端妍，能于一桂葉上寫《多心經》，鄉里皆以“才女”視之。大約18歲時，雙卿經“媒妁之言”嫁給了金壇綃山（與丹陽里同屬游仙鄉，即今江蘇金壇市內的方山，此曾建有綃山書院，舊《金壇縣志》有記載）的周姓樵子為妻。其夫不僅比她大10多歲，其貌丑陋，而且嗜賭性暴，其舅姑又極蠻橫頑惡。即便如此，雙卿屈于“三綱五常”、“三從四德”封建禮教的壓力，不得不對“暴夫惡姑”“事之善，意雖弗歡，見夫未嘗無愉色，饑倦憂悴，言笑猶晏晏也?！保ㄊ氛鹆帧段髑嗌⒂洝?，乾隆瓜渚草堂刊本，下文簡稱《散記》，以下引文未注明出處者，皆引自《散記》。）在如此悲慘的境況中，雙卿愈是積極表現自己的“德”，愈是讓人感到“撕心裂肺”的痛苦。

繁重勞動與郁悶心情的雙重煎熬，使得雙卿原本纖弱的身子變得益加虛弱不堪。進入周家不久，便患上了瘧疾病。不但無錢治療，而且還要帶病勞作（這在她的許多詞作中多有記載），在霜刀雪劍嚴相逼的惡劣環境中，雙卿最終“勞瘁以死”。至于卒年，限于資料，現尚難以確知。不過，據《散記》載，是書記雙卿事迄于乾隆初年史震林赴京之時，而其時雙卿22歲左右。就其嚴重之病情及其所處惡劣環境來看，雙卿離世當是較早的?？傊?，雙卿的一生，是短暫的一生，悲慘的一生，是中國婦女文學史上罕見的悲劇之一。

賀雙卿的詩文，主要輯自于康乾年間與賀雙卿同時的金壇人史震林的紀實體筆記《散記》?！渡⒂洝烦蹩逃谇∪辏?738），迄今已270余年矣。借此，遂將史震林生平、事跡略述如下：史震林（1693-1779），字公度，初號梧岡，晚號瓠岡，又作悟岡、岵岡，自署白云教授、弄月仙郎、悟岡退士、瓠岡野老、華岡翁、華陽外史等，江蘇金壇（即今金壇市）人，乾隆丁巳（1737）進士。留京師2年，歸耕5年。曾任廣東高要知縣，為奉養老母之便，后改任淮安教授等職。最后棄官作近游，以家鄉茅山一帶之“西青”為活動中心，往來于淮揚間20余年。其間廣記四鄰文朋詩友往來酬唱之雅事，遂成《散記》十二卷，乾隆三年（1738）由好友吳震生之刻印行世，這是《散記》的最早刻本。從此，一個普通農家婦女賀雙卿的事跡及詩詞創作便賴《散記》得以保存和流傳，而作為政績不彰的地方官吏、邊緣文人史震林，則因賀雙卿的感人事跡與別具魅力的詩詞創作而廣為人知，并永遠銘刻在人們的記憶里。

今人杜芳琴先生在《散記》基礎上進一步吸收前人的研究成果，將賀雙卿的詩文整理成《賀雙卿集》（中州古籍出版社1993年出版）。此集共輯錄詞14首、詩39首、文5篇。對作品進行“?？薄?、“解題”、“注釋”、“昔評”。其中有賀雙卿研究論文3篇及“附錄”（《雙卿傳》《散記》序、跋）。這是至今整理賀雙卿詩文較為全面而有閱讀與研究價值的一部佳作。

賀雙卿的文學成就主要體現在詞作上。今存14首詞為：1.《浣溪沙》。2.《望江南》。3.《濕羅衣》。4.《玉京秋·自題種瓜小影》。5.《二郎神·菊花》。6.《孤鸞·病中》。7.《惜黃花慢·孤雁》。8.《鳳凰臺上憶吹簫·殘燈》。9.《薄倖·詠瘧》。10.《一剪梅》。11.《摸魚兒·謝鄰家女韓西饋食》。12.《鳳凰臺上憶吹簫·贈韓西》。13.《春從天上來·梅花》。14.《春從天上來·餉耕》。她的詞雖只有十余首，但都是中國文學史上出現的第一個農民女詞人的典型形象。她生于農村，長于農村，嫁于農村，勞作病痛、受苦受難于農村，最終病卒于農村。短短的一生盡在田間場頭度過焉。她身為田家婦，填詞全用田家語，直抒胸臆，一瀉為快。為避免“暴夫惡姑”的謾罵與迫害，她多以粉作墨，以葉當紙，易寫易消，只圖一時盡興。賀雙卿詞的思想意義與藝術價值在中國詞史尤其是女性詞史上，堪稱別有洞天、風光獨好。其思想意義主要表現在：1.賀雙卿以封建社會中最底層的勞動婦女的身份，第一次在詞中全面而真切地反映了她親身經受的艱苦繁重的勞動生活，這與蘇軾、辛棄疾等詞家以旁觀者的身份描繪農村生活情景的內容，具有本質的區別，更給人以身臨其境之感。2.賀雙卿第一次在詞中以大量的篇幅抒寫自身備受煎熬的病痛，以及忍痛勞作而無人問津的孤寂凄慘之苦，由此而深刻揭露批判了“暴夫惡姑”式封建家庭的殘忍行徑。這與深處閨房的女詞人們所屢屢傾訴的傷感悲秋、離情別緒的孤寂閑愁之思想情感，自然有著鮮明的本質之異。3.賀雙卿的詞第一次以較多的筆墨強烈表達了對封建婚姻制度的不滿情緒，體現了她對自由幸福愛情生活的向往與追求的美的愿望。4.賀雙卿的詞第一次真切地反映了受害遭難之才女與邊緣文人酬唱往來的真誠之友誼，同時也反映了村社鄰里間的人際關系，具有濃郁的人情風土之氣息。5.賀雙卿的詞第一次向人們展示了壓抑的聲音、扭曲的心態和矛盾的情感：她對現實生活既有不滿不平、哀怨纏綿的一面，又有一以貫之的溫柔敦厚、怨而不怒的一面;既有對自由幸福生活渴望的一面，又有阿Q精神自欺欺人而安于現狀的一面;既有在與外界男士交往中所表現出來的嚴守貞操、富有人格骨氣的一面，又有在“暴夫惡姑”式家庭中委曲求全的一面。她在精神深處往往沉溺于一種自抑自貶的宗教幻想與情緒之中，恪守著傳統女教的道德規范，體現了儒、釋、道三教精神的人生哲學?？傊R雙卿的詞，比較全面地反映了十八世紀江南農村婦女的生活情狀與精神世界，對于中國詞學史、婦女史、思想史、文化史、風俗史的研究，都具有不可或缺的重要意義。其藝術價值主要表現在：1.賀雙卿的詞最鮮明的藝術特征就是“語樸情真”，直抒胸臆，如山野清泉，不擇地而出，一任真情實感的汩汩流淌。愛恨怨愁，一吐為快，爽如哀梨，快如并剪。2.她的詞多以身邊的自然實景如“孤雁”、“秋荷”、“微云”、“殘照”、“野菊”、“鳴蟬”、“春梅”、“春燕”、“殘燈”等作比興材料，順手拈來，以此反映自身的勞苦、病痛、孤愁和哀怨之情，別具觸景生情、凄幽哀婉的藝術美境。3.在藝術手法上，雙卿詞全用白描，不參典故，純樸可愛，是典型的“田家詞”的風味，與歷代閨秀詞相比，絕無半點“掉書袋”的書卷氣，唯有泥土氣和自然美。4.其詞的風格屬于婉約正宗之一路，娓娓敘事，款款抒情，感情細膩委婉。多用第一人稱，隨見隨感隨寫，猶如用詞的形式寫成的日記，姑稱其為“日記詞”亦未嘗不可。5.賀雙卿的詞善用疊字和疊詞，既有渲染情感加深印象的作用，又不失沉著蘊藉的婉約風格，此真乃雙卿詞的藝術獨創、“天才”詞家的本能表現。如陳廷焯《白雨齋詞話》卷七評《鳳凰臺上憶吹簫》（寸寸微云）云：“其情哀，其詞苦，用雙字至二十余疊。亦可謂廣大神通矣。易安見之，亦當避席。”盡管這首詞用了二十余對疊字，但并無重復拖沓之嫌，情哀詞苦，所有的疊字仿佛摹擬了詩人的啜泣聲。李清照《聲聲慢》中曾作9疊詞，用于開頭和結尾，十分準確生動而深刻地表達了詞人國破家亡夫死之后孤苦凄涼的情懷，頗受后人稱道。而雙卿此詞則運用20余疊詞，且均布全篇，恰似夜空中顆顆閃爍明滅的星星，又如山林中股股鮮活清澈的流泉，各表其情，各呈其美，十分自然而真切地表達了詞人難忍的別情和孤苦的處境，達到了疊詞寫景言情的優美境界。這無疑是對李清照疊詞創作手法的一大拓展，具有勝藍寒水之妙?？傊p卿詞別具語樸、情真、象明、境哀的審美特征和“田家本色”與“當行本色”交融渾成的幽渺神韻。在題材之拓展、藝術之創新上，雙卿詞對中國詞學都做出了難能可貴而不可磨滅的突出貢獻。她的確當享“清朝第一女詞人”（胡適《雙卿考》引）之美譽，不失為中國詞苑中一株含露綻放的散發著山野泥土氣息與清幽婉妙芳香而獨領風騷的藝術奇葩。

雙卿詞獨有一種悲涼凄慘之美，極易動人心魄。限于篇幅，本文擬就賀雙卿《孤鸞·病中》吟詠瘧疾病痛及帶病勞動的悲苦之詞為代表作一淺賞，窺斑見豹，以賞其搖人心旌之藝術魅力。詞云：

午寒偏準，早瘧意初來，碧衫添襯。宿髻慵梳，亂裹帕羅齊鬢。忙中素裙未浣，褶痕邊、斷絲雙損。玉腕近看如繭，可香腮還嫩。

算一生凄楚也拼忍，便化粉成灰，嫁時先忖。錦思花情，敢被爨煙熏盡！東葘卻嫌餉緩，冷潮回、熱潮誰問？歸去將棉曬取，又晚炊相近。

關于此詞的創作背景，《散記》卷二記載較詳：雍正十一年（1733）農歷九月末，“天晴甚和，農者刈稻方急……婦女空室登場，昏旦操作。雙卿瘧益苦，寒熱沉眩，面殺然而黃。其姑愈益督勒，應稍遲，輒大詬。午后，寒甚而顫，忍之強起，襲重缊。手持禾秉，莖穗皆顫。熱至，著單襦，面赤大喘。渴，無所得沸水，則下場，掬河水飲之。其姑側目，冷言相詆。雙卿含笑，不敢有言”。又云：“一日餉黍，遲，夫怒，揮鋤擬之。雙卿歸，為詞一首，調寄《孤鸞》”?？梢?，雙卿此詞是在她忍受“暴夫惡姑”的毒罵與怒斥乃至其夫要“揮鋤擬之”的殘暴情況下含怨寫下的血淚之篇。

上片“午寒偏準”三句，直接敘述瘧疾發病的時間，以及自己添加衣服的防冷方法。因為雙卿瘧疾的發作，已不止一次兩次，已經是好多次了，她知道在什么時候來勢兇猛。一般來說，她已掌握了瘧疾在午間準時發作的規律，而在這此前的初始階段，只是渾身發冷。這時，她就有意識地在綠衫外面再添加衣服。這種情形，只有患過瘧疾的人，才會有如此真實的感受。而那些無病呻吟之作是絕不能與此同日而語的。這正體現了雙卿詞作描寫瘧疾病情的真實性與可信性?！八搠巽际帷倍?，是寫自己瘧疾病中勞作而懶得梳洗打扮自己，只是將隔夜零亂不整的發髻胡亂地用羅帕將其從鬢發處包裹起來。一個“亂”字，正惟妙惟肖地刻畫出雙卿瘧疾發作時百無聊賴的煩躁情緒，寫出了一般患病者所共有的焦慮與痛苦之心態。 “忙中素裙未浣”二句，包含了很深的內涵，它至少向讀者提供了四個重要的信息：一是雙卿所穿之裙是一條沒有任何花紋的素樸之裙;二是這條“素裙”上的“褶痕邊、斷絲雙損”，它表明破損程度已經較深，而雙卿依然當寶貝一樣地穿著，意味著她是一個非常節儉持家的人;三是表明雙卿在患瘧疾時依然“忙”著繁重的農務的;四是由“忙中素裙未浣”可知，倘若不是雙卿患上瘧疾并忙著農務，她一定會常常浣洗這條“素裙”的。這又暗示了雙卿愛清潔、喜美麗的良好衛生習慣。倘若我們再往深一層推想，雙卿為何如此珍愛這條已經破損較為嚴重的“素裙”，這很可能就在于這條“素裙”乃是雙卿當初出嫁時娘家的所陪之嫁妝吧。這是因為，雙卿的“暴夫惡姑”平日里對她總是橫挑鼻子豎挑眼，動輒打罵餓飯，在這樣的情況下，“暴夫惡姑”是不大可能給她添制“素裙”的?！坝裢蠼慈缋O，可香腮還嫩”二句，寫收稻治場等農事繁重，致使雙卿白嫩的手臂上竟然磨起了許多老繭，此處雙卿雖不言一“苦”字，而苦況卻已洋溢滿紙矣。上片圍繞雙卿瘧疾發作這個中心，逼真地反映其無意打扮、無力浣裙的痛苦現實以及帶病勞作的悲慘遭遇。它猶如一個特寫鏡頭，初步展示了雙卿這位田間場頭勞作不息的病婦形象，給人以很深的印象。

下片便直接轉入對詞人內心世界的細膩刻畫。“算一生凄楚也拼忍，便化粉成灰，嫁時先忖”。三句詞卻包含著兩個世界，即：今生今世與來生來世。雙卿回想起自己嫁到周家后所受到的非人的身體摧殘與精神折磨，想到自己雖患上了嚴重的瘧疾病卻仍然要在田間場頭勞作的凄苦酸楚之殘酷現實，不禁悲從中來。但在那個“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的極不公正的封建婚姻制度的統治下，她又有什么辦法呢？她只能忍氣吞聲，苦淚下咽，只能強忍今生今世的所有的凄楚與苦難。這正是以雙卿為代表的封建禮教制度籠罩下的千千萬萬不幸婦女的悲慘命運之所在。雙卿的“凄楚”是多方面的，除了帶病勞動、“暴夫惡姑”交錯折磨的雙重痛苦之外，還有她那對無休止的繁重農活、家務阻礙與消磨自己詩思靈性的哀怨。這就是她所悲嘆的“錦思花情，敢被爨煙熏盡！”她雖為農家女，由于她天智聰慧，刻苦自學，長成后頗具如花似錦的美妙詩思與情愫，多有與雅集綃山書院的文人雅士酬答唱和之作。然而令雙卿極為嘆惋的是，這好不容易培育起來的“錦思花情”，敢情都被這煙熏火燎的灶煙熏除殆盡了。在她看來，這是較之病痛、勞作及其“暴夫惡姑”的精神折磨更深一層的悲怨與哀嘆。這是因為，盡管她“凄楚”無涯，但她畢竟能依憑自己的“錦思花情”來抒發這些無涯之“凄楚”啊?，F在既然這“錦思花情”被煙熏殆盡了，那么，她連傾訴自己“凄楚”之懷的途徑自然也就斷絕了。這怎能不使她倍感哀怨悲切呢！接著，“東葘卻嫌餉緩”二句，極寫“暴夫”的蠻橫兇殘，并再次寫到自己瘧疾“冷潮”與“熱潮”交錯侵襲的發作過程。一個反問句，凸現了她孤苦寂寞之艱辛處境，與上片“午寒偏準”三句寫瘧疾起始癥狀相呼應。至此，雙卿已向讀者逼真地描述了她于中午時分瘧疾寒起、午后冷潮回退以及快近傍晚時分熱潮又生的瘧疾發作之全過程，非親歷此病者，焉能描述得如此準確真實邪？像這樣的瘧疾發作情形，雙卿還有多處記述。如《薄倖·詠瘧》：“去過酉，來先午，偏放卻更深宵永”。酉，即相當于下午5～7時;午，相當于11時至下午1時。《摸魚兒》：“黃昏后，殘熱誰憐細喘？小窗射風如箭”。又《一剪梅》：“寒熱如潮熱未平，病起無言，自掃前庭。”這是說，瘧疾發作時，冷一陣，熱一陣，其勢如潮，此起彼伏。到了傍晚，病勢減退，雙卿又從病床爬起，獨自打掃庭院。這情景，與《孤鸞·病中》煞尾“歸去將棉曬取，又晚炊相近”是一樣的。盡管雙卿要經受瘧疾冷潮、熱潮的交替煎熬，但只要病勢稍退，她卻又不得不投入繁重的家務勞動了。你看她，在“東葘”因送飯稍遲而遭丈夫“揮鋤擬之”的殘暴及其忍受瘧疾冷熱侵襲的病痛之后，還要急忙趕回家“將棉曬取”，然后，緊接著又要準備“晚炊”了。全詞緊緊扣住“病中”之題，以平白樸素之語言，著重表現詞人瘧疾發病之苦、帶病勞作之苦、暴夫欺凌之苦、穿著破損之苦、容顏憔悴之苦，還有詩情靈性“爨煙熏盡”之苦。真可謂“樹梢掛豬膽—苦到頂”了。

黃燮清《國朝詞綜續編》卷二十二評價賀雙卿詞說：“雙卿詞如小兒女噥噥絮絮，訴說家常。見見聞聞，思思想想，曲曲寫來，頭頭是道。作者不自以為詞，閱者亦忘其為詞，而情真語質，直接《三百篇》之旨，豈非天籟，豈非奇才，乃其所遇之窮，為古才媛所未有。每誦一過，不知涕之何從也”。這是對雙卿詞總的評價，而對于《孤鸞·病中》這首吟詠瘧疾之病以及帶病勞作等悲苦的詞作而言，黃燮清所評則更是深中肯綮。在中國婦女文學史上，像雙卿這般悲慘遭遇的女詩人委實是罕見的。李清照的后半生是凄涼的，朱淑真的愛情是不幸的，但她們都沒有雙卿這樣的“暴夫惡姑”對她橫加摧殘與折磨的悲慘身世，更沒有病痛的煎熬與帶病勞作的辛酸。李清照、朱淑真在詞中所描寫的多半是閑愁、別愁與孤愁。“她們的情調代表了古代閨秀詩詞的普遍傾向，這種‘詩化的痛苦與普通的勞動婦女在貧困而粗野的生活中經歷的人生慘劇尚有很大的距離。在整個中國詩歌史上，也許只有清代女詩人賀雙卿一人在她的作品中反映了下層婦女的悲慘世界?！保ā讹L騷與艷情》，河南人民出版社，1988年版，第336頁）更令人耳目一新的是，雙卿在詞中屢屢細寫自己瘧疾發作的病情以及帶病勞作的悲辛境遇，以“病”入詞，細述病情，這是雙卿于詞苑別開生面的獨創。她不僅因此而為傳統的詞作題材增添了新的內容，而且也拓展了詞作表現的新境界，孕育了詞作審美的新風格，這是雙卿對中國詞學所作出的新貢獻。從這個意義上講，賀雙卿卻又是不幸中之大幸也。

在20世紀90年代前后出現的詩詞鑒賞熱中，賀雙卿的詩詞頗受各種鑒賞類著作的青睞。如于在春編著的《詩詞百首》（人民文學出版社，1984年版），陳新等的《歷代婦女詩詞選注》（中國婦女出版社，1985年版），蘇者聰《中國歷代婦女作品選》（上海古籍出版社，1987年版），王步高主編的《金元明清詞鑒賞辭典》（南京大學出版社，1989年版），李文祿、宋緒連主編的《古代愛情詩詞鑒賞辭典》（遼寧大學出版社，1990年版），潘慎、梁海主編的《明清詞賞析文集》（山西人民出版社，1994年版），洪丕謨編注的《淑女詩300首》（中國文聯出版公司，1996年版）等等，都收有賀雙卿的詩詞作品。隨著時間的推移，雙卿詩詞必將越來越受到人們的歡迎?！澳c無多淚點多”，大凡讀過賀雙卿的詩詞者，無有不為其苦難悲凄的身世灑一掬同情之淚的。這就是雙卿詩詞的魅力。

那么，對于這樣一位具有如此不尋常的生世遭遇、如此不尋常的詩詞才華的鄉賢賀雙卿，作為金壇人，我們僅有一本曹著是遠遠不夠的。我們還應該多角度、多側面、多形式、全面性、立體化地宣傳推介賀雙卿。

“奇文共欣賞，疑義相與析”。為使賀雙卿這顆珠玉重光，古為今用，提升素質，促進文明，愿與同鄉好友共勉之。

作者簡介：

李金坤，金壇人，現為江蘇大學人文學院教授、文學博士。