文化沖突建構之下的悲劇作品《洛麗塔》

黃 絢 （重慶師范大學外國語學院 400040）

文化沖突建構之下的悲劇作品《洛麗塔》

黃 絢 （重慶師范大學外國語學院 400040）

借助文化批評理論，從文化沖突角度，圍繞俄裔美籍作家弗拉基米爾偉大作品《洛麗塔》中的亨伯特、黑茲太太、洛麗塔三個主要人物，相互之間的三種關系，以及產生的三種文化沖突，論述小說人物悲劇根源。

主要人物；悲劇根源；文化沖突

被譽為20世紀散文大師之一的俄裔美籍作家弗拉基米爾·納博科夫，一生標志性成果之一是在1955年撰寫由巴黎奧林匹亞出版社出版、獲得極高榮譽并備受爭議的小說《洛麗塔》。

小說描述一位從法國移民美國的中年男性高級知識分子亨伯特·亨伯特，因少年時期與一14歲的少女安娜貝爾發生過初戀，但安娜貝爾因傷寒早夭，造成了亨伯特嚴重的戀童癖；因繼承遺產移民美國后，亨伯特又迷戀上寡婦房東黑茲太太12歲嫵媚早熟的獨生女洛麗塔——亨伯特眼中安娜貝爾的化身，從此，亨伯特對洛麗塔無法自拔，為了達到對小女孩為所欲為的目的，亨伯特娶女房東為妻，成為洛麗塔的繼父。不久，女房東在丈夫的日記中發現陰謀之后卻死于車禍。洛麗塔在別無選擇的情況下只得與繼父共同生活，被迫保持不道德的性關系。但是，隨著洛麗塔逐漸長大而討厭繼父，尋求同齡男孩交往，并努力擺脫了魔掌。三年之后，當已與工人狄克結婚懷孕在身的洛麗塔求助時，亨伯特才知曉當年是洛麗塔所讀學校藝術編導奎爾蒂從他手中拐走洛麗塔，并因她拒絕被要求與其他男孩拍攝色情影片而拋棄了她。在苦苦勸說洛麗塔離開丈夫和他重新生活遭到拒絕之后，亨伯特悲痛欲絕，實施報復計劃槍殺了奎爾蒂。最終，亨伯特因血栓癥死于獄中，而17歲的洛麗塔則因難產死于1952年圣誕。

盡管中外學者對《洛麗塔》的研究眾說紛紜.，但是該小說作為悲劇作品卻是有目共睹的，其中虛構的主要人物亨伯特、黑茲太太、洛麗塔，無疑都具有悲劇性色彩，探尋悲劇產生根源一直是學者們關注的方向。從目前國內發表文章來看，主要從道德、倫理學、心理學、文學、美學、教育幾個方面加以論述。然而，借助文化批評理論，從文化沖突角度入手，探尋小說人物悲劇原因分析在學術界卻很鮮見。

文化批評理論認為：“文化批評”已經成為當前文學研究中的一種普遍共識，即文學研究除了應該深入到對于文學自身的剖析，尤其是語言分析之外，還應該有著一種文化層面的眼光。這里的文化可以是文化人類學意義的范疇，探討植根于民族文化心理和民俗中的基本樣態，也可以是著眼于當代生活中或隱或顯地起著引導、支配或者影響人們生活的事體。作為文化批評主要內容的文化沖突，是指不同文化之間的碰撞、競爭、交流、摩擦乃至對立和斗爭。它既包括同質文化中傳統與現代、繼承與發展、一元與多樣化的沖突，也包括異質文化之間本土與外來、西方和非西方、吸收和排斥、“拿來”與“舍棄”之間的沖突。

本文現就作品中亨伯特、黑茲太太、洛麗塔三個主要人物，以及相互之間的三種關系，從文化沖突角度進行分析，具體闡述其悲劇發生根源。

1.移民文化與本土文化之間沖突——亨伯特與黑茲太太、洛麗塔和鄰居之間關系

在自由浪漫的法國文化中，那種跨年齡的戀情被認為是屬于個人隱私范圍，個人隱私權受法律保護，所以對于法國出生移民美國的亨伯特看來，隔代戀情屬于正常現象；但是在當時的美國卻并不是那么被當地人民所理解與認可的。黑茲太太車禍去世后的繼父亨伯特—女兒洛麗塔關系受到周圍鄰居的質疑，亨伯特遇到了文化適應的難題，他小心翼翼，唯恐被人發現他們的不正當關系。他為了回避這個難題，達到長期占有洛麗塔的目的，才思泉涌地想到了“著魔獵人”旅館，并采取駕車旅行的方式——他認為唯一正確有效的生活方式，在形形色色的汽車旅館之間游離，以規避自身法國移民文化與美國本土文化之間沖突。正是這兩年時間里，是亨伯特隨心所欲，瘋狂占有洛麗塔肉體，禁錮洛麗塔思想，約束洛麗塔行為，進而充分享受“性感小仙女”無限快感的黃金時間；這種飄無定所的方式無法解決文化沖突問題，伴隨著黑茲太太發現陰謀，以及洛麗塔后來的覺醒，文化沖突不可調和，悲劇產生不可避免。

2.精英文化與平民文化之間沖突——亨伯特與黑茲太太之間關系

西方社會評論家列維斯認為，精英文化以受教育程度或文化素質較高的少數知識分子或文化人為受眾，旨在表達他們的審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。平民文化即大眾文化，是平民的經濟地位和生存方式的反映，具有平民性的品格，以及世俗、功利、低俗的平民精神。

小說中美籍法裔教授亨伯特代表的是知識分子階層，他接受過專門訓練，掌握專門知識，以知識為謀生手段，以腦力勞動為職業，具有中等以上經濟實力，體現的是精英文化；而黑茲太太則代表的是普通平民，是與精英文化或精英階層相對應的弱勢階層，她缺乏專門訓練與專門知識，主要從事體力勞動，經濟上屬于低收入人群，表現出世俗、功利、自私的特點。

亨伯特與黑茲太太之間的文化沖突是顯而易見的：亨伯特十分清楚他與黑茲太太本不是同路之人，只是為了接近洛麗塔（那個酷似其曾經初戀的小仙女），才采用欺騙手段，讓同床異夢的他們變成了夫婦。當保持紳士形象、外表風度翩翩的亨伯特求租房屋遇到對他一見鐘情、熱情大方、積極主動的房主女寡婦黑茲太太時，文本中的亨伯特如此評價她：“可憐的婦人三十五六了，她是那類婦女，她們經過修飾的談吐頗能代表一家圖書俱樂部或橋牌俱樂部或任何古板聚會的風格，卻永遠不能反映她們的靈魂；一批毫無幽默感的婦人”，“這個家稱不上干凈”，在整個租房看房過程中，他感到厭惡感，“我透過絕對抵觸的心情審視”“但是，舊時代的彬彬有禮強迫我繼續這場痛苦的考驗”，兩種文化沖突顯而易見，為悲劇產生埋下伏筆。

3.婚姻文化與倫理文化之間沖突——亨伯特與洛麗塔之間關系

西方社會婚姻文化是以自由戀愛為基礎的，美國大多數州規定一般達到規定年齡（如18周歲），注冊登記結婚，必要時還要獲得其父母或當地法官的同意。在教義中，婚姻應該是圣潔的，并在教堂舉行婚禮。亨伯特期盼的是與未成年少女洛麗塔之間建構理想的、符合大眾婚姻文化認可的婚姻關系，但是年幼無知、代溝差距的現實，注定了這種兩性關系是有悖倫理文化的繼父-女兒亂倫關系，這顯然并不是成年后洛麗塔所愿意接受的。對于洛麗塔而言，這兩種文化沖突演變可以劃分為三個階段：第一階段：好奇、無知、頑劣階段，由于幼小缺失父愛，洛麗塔長期生活在單親家庭環境之下，對儀表堂堂的亨伯特入住家里，進入她的世界起初并無異議；相反，由于亨伯特的“熱情與關愛”一時之下洛麗塔感受到父愛的溫暖，加之受美國進步主義教育運動影響，參加夏令營活動，最求個性解放與自由，對異性同學、朋友、甚至繼父表現出本能的親近，進行成人式模仿，并定位為“情人”關系，這時的婚姻文化與倫理文化的沖突最小。第二階段：服從、依賴、被迫階段：從洛麗塔母親黑茲太太車禍去世之后，洛麗塔喪失經濟來源，繼父亨伯特成了她監護人和唯一生存依靠開始，洛麗塔被迫接受亨伯特的駕車旅行安排，服從于亨伯特的為所欲為；但是，隨著亨伯特為了掩蓋這種不倫關系，打消周圍疑惑，不得已把洛麗塔送到學校，洛麗塔開始有了人生反思。到了三個階段：覺醒、逃避、獨立階段，洛麗塔開始覺醒，強烈抵觸這種亂倫的繼父-女兒“情人”關系，爭吵叛逆愈發不可收拾，文化沖突日益加劇，洛麗塔無時不刻不在積極思考逃跑的計劃，抓住每一個可能的機會，以致最終逃脫魔掌。正是洛麗塔的出逃，加劇了亨伯特的人生痛苦，導致了殺人報復的悲劇結局。這個階段是婚姻文化與倫理文化沖突的最大階段。三個階段文化沖突激烈程度由小到大，悲劇色彩越演越烈。

綜上所述，由于存在上述三種嚴重文化沖突，當沖突變得不可調和之時，三個主人公的悲劇產生就成為情理之中的結果了。

[1]（美）弗拉基米爾·納博科夫.洛麗塔[M].主萬譯.上海：上海譯文出版社，2005.

[2]張榮翼.文化批評：理論與方法[J].社會科學戰線，2002（3）.

[3]尹俊芳.論文化沖突對社會主義和諧文化建設的影響[J].求實，2013（3）.

[4]http：//blog.sina.com.cn/s/blog_59ba07500100j6i4.html.

黃絢，（1966—）女，碩士，重慶師范大學外國語學院講師；研究方向：英語語言文學與文化。