被描繪的非洲、歐亞大陸

[日]杉山正明著++博明妹+烏云高娃譯

[文章導讀]杉山正明教授是當代蒙古史與游牧民族史大家，精通13種語言，尤擅從多民族語言文獻中爬梳史料，別出心裁地發前人未有之見。反思乃至批評西歐中心史觀與中原中心史觀是杉山教授歷史思想的脈絡主線，杉山教授認為，歐亞大陸不是破碎零亂的游牧--農耕割據世界，而是草原民族縱橫馳騁創造人類共同體的大舞臺。本文正是一篇見微知著的妙文，杉山教授以地圖繪制為例，非常精細地以稀有史料論證蒙古世界帝國的出現和擴張，在方方面面對歐亞大陸乃至非洲·歐亞大陸史都具有劃時代的意義。

蒙古時代的劃時代性

地圖的繪制，蘊含著人們各種各樣的動機與目的。簡言之，根據時代和地域的不同，地圖的形制和表現也是多樣的、形形色色的。當然，地圖與其他事物不同，需要繪出特定的線條和框架結構，要做到這些實屬不易。換言之，比例的大小暫且不論，地圖的繪制是人們對大地的一種記憶，抑或是描繪一幅肖像畫。

總之，地圖不僅要繪制出地表的形態，還要將人類行為的多樣性體現在這個平面上，使其更具有獨特的意義。我們經常把地圖作為對過往事物的一種記憶、或是對未來事物的一種設想來繪制，而大體上，地圖普遍或更多的是對“現在”的一種描繪。然而，這些也會隨著歲月的流逝，無論長短，只能承載著其各自時段的一些經歷、成為一種來自過去的信息，供人們長久地眺望。

另一方面，人們的生活、活動以及諸多與他人的關聯、或是看待外界事物的視野、目光，自然而然地會隨著時代而同步拓展，假如站在21世紀的起點上通觀人類歷史的話，會看到存在著若干個起伏不平的“階差”。其中，首先是13、14世紀的“蒙古時代”，還有一個是從15世紀末開始，西方人所倡導的“大發現時代”（the Great Discovery Age），我認為無法否認的是，正是這兩個“時代”形成了近世和近代的兩大階段。當然對這種觀點，學界尚存有這樣或那樣的不同認識。

還有一個近似題外的話題：對于明顯的西歐本位的所謂“大發現時代”之說，感到困惑的兩位研究西洋史的日本史學家，又創造了一個不可思議的說法，即“大航海時代”。將其譯成英文，大概是“Great Maritime Age”。不過，這一說法只在日本通用。假如說“大航海時代”的話，我認為并不是指15、16世紀，把庫克船長等環游太平洋的18世紀稱之為“大航海時代”，則更為貼切。

總之，首先，針對“蒙古時代”的問題，一個不可爭議的事實就是，在歐亞大陸或是非洲·歐亞大陸的廣袤地域，隨著蒙古帝國的出現，把陸地和海洋銜接起來了。在“蒙古時代”之前與之后，世界發生了巨大的變化。以克里斯托弗·哥倫布的航海為開端的“新大陸的發現”，開創了環繞地球的歷史。順便一敘，例如，有一位叫馬可·波羅的人想象了一個“蒙古時代”形成的東西世界，暫且認定這種想象成立，但之后不久哥倫布的航海所引發的結果，可謂超越了其單純的故事情節，是一種歷史的必然。

當時，歐洲是地處歐亞大陸西部的貧寒之地，鼠疫頻發，相對較為衰敗。因此，哥倫布對蒙古帝國統治的遼闊而富饒的東方充滿向往，便出海向西航行，并設想：如果沿著海路一直向西航行，會排除陸路向東行進時的種種困難，直接抵達富庶的“大汗之國”。

還有，能夠得到卡斯提女王伊薩貝拉的許可與資助，也成為哥倫布向往富饒東方的一個動機。其結果是，哥倫布及整個西歐，與他們從未觸碰過的南北美洲大陸巧然相遇了。由此，東西方兩個世界的逆轉被徐徐開啟，并形成了延續至今的歐美世界的種種觀念，憧憬與誤解，以及莫大的偶然和幸運都蘊含其中。

從另一個角度看，13、14世紀蒙古世界帝國的出現和擴張，在方方面面對歐亞大陸乃至非洲·歐亞大陸史都具有劃時代的意義。如果將所謂的“東西大交流”的諸多現象全部網羅起來進行敘述的話，恐怕數冊論著都不一定能夠全部涵蓋。回想一下，筆者從事這方面的研究和論述，已將近三十年的時間。坦率地說，世界上有關蒙古時代的論調，已經發生了巨大變化，當然，這種變化也是理所當然的。

貫通東西的世界圖的出現及旭烈兀·兀魯思繪制的地圖

地域遼闊的蒙古帝國與直接或間受其影響的西歐，同時出現了從未有過的用比例尺繪制的地圖。在東方，出現了迄今著名的《混一疆理歷代國都之圖》（現存有四種地圖，均收藏于日本）和《經世大典輿地圖》。西方有《加泰羅尼亞地圖》，該圖原名稱為Mappae Mundi，直譯即為“世界的紙片”。Mappa的原意為“一張紙繪的地圖”。受法國國王的委托，根據阿拉貢·加泰羅尼亞聯合王國培拉四世的命令，在其統治下的巴萊阿萊斯群島的馬略卡島繪制地圖，亞伯拉罕·克萊斯克和杰夫答·克萊斯克父子于1375年繪制完成。這一地圖對當時的西歐來說，無疑是前所未有的。

該地圖由豎幅的八張圖橫向連接構成，因此使用拉丁語的復數形式Mappae來表述。這張人類史上未曾有過的世界圖，有13世紀后半葉的大元兀魯思，有約百年之后的14世紀后半葉的地中海海域，其繪制方法既有相同之處、也略有所不同。這表明，當時東西方世界在對空間的認識上，東方處于領先的優勢。至于世界地圖的出現及與其相關的一系列問題，筆者已在相關論著、國內外各種學術報告和演講中探討過，在此不再贅述。

筆者想探尋的是，13、14世紀在波斯語中被稱為“伊朗札敏”（伊朗之地的意思），或被稱為“伊朗夏夫魯”，即，自古以來作為“文明世界”在廣義的伊朗地域繪制的地圖。附帶說明 ，無論是“伊朗札敏”還是“伊朗夏夫魯”，其意思都是指“雅利安人的土地”，也就是說，古典印度和伊朗所共通的“雅利安”這一種族稱謂，早在公元2000年前即已形成集團，可以設想從某個時期起，兩個族群開始分別朝著印度或是伊朗一帶遷移。

18世紀以后，這一設想成為以英法為首的國家向包括印度、伊朗在內的亞洲進行侵略擴張和殖民統治的背景。另一方面，比如，出現了一位受雇于東印度公司、名叫瓊斯的人，他是一位天才的語言學家，其言行和影響力不容忽視。總之，隨著“印歐人”這一觀念的普及，把一切都包含在稱之為“雅利安人”這一名詞中使用，其語句也生發了類似納粹的所謂“雅利安人種優越論”等問題。把西歐列強對亞洲、非洲的殖民統治正當化，并因此引發的文明意識的混亂等等，如今回想這些，還依舊歷歷在目。endprint

回到剛才的話題，以往的所謂古代伊朗，正如希德羅多在《歷史》中所記載的，是給古希臘以巨大壓力而形成的一個大帝國形象。即，擁有幾乎覆蓋整個中東的版圖，勢力擴展至黑海北端，與斯基泰游牧聯盟發生過激烈對抗的阿契美尼德王朝，被希臘人稱之為“阿凱美奈斯權力”，其領袖是在古伊朗語中被稱之為“達拉亞瓦烏”的著名的帝王大流士。

此外，在歐亞大陸或非洲·歐亞大陸的西半部，形成帝國形象的根源有相當一部分貫穿于漫長的年代中，而阿契美尼德帝國及其統治的廣袤區域是不容忽視的。關于不得不提及的“帝國的原本形象”，歸根到底正是推翻阿契美尼德帝國的亞歷山大自身，從反面做了印證。有關他的方方面面，諸如，千方百計地創造伊朗式的帝王形象、極盡各種粉飾、刻意地演出等等，都是非常有名的。

從大流士、亞歷山大開始，大約相隔1600余年的13、14世紀的蒙古世界帝國的出現，尤其是在伊朗、中東作為“分國”的旭烈兀·兀魯思的成立，再次將這樣一個傳說中的“伊朗帝國”形象在歷史中喚醒。近代的歐洲學者將其誤稱為“伊兒·汗國”（伊兒·汗在蒙古語、突厥語中意為“民之主”或是“部落酋長”），畢竟那是一個出現在中東地域的蒙古分國，可謂是真正的阿契美尼德帝國的再現。其疆域正如當時所描述的那樣“起于阿姆、止于密昔兒”，即“阿姆河至埃及”之意。

不過實際上，幾乎在同一時期埃及成立了馬木路克王朝，譽為領袖的蘇丹·拜巴兒思的下屬各方長期與旭烈兀·兀魯思相互爭戰，而其結局是，蒙古并沒能夠推翻或吸納馬木路克的軍事權力。不過，經過五十多年，無論好與壞，旭烈兀·兀魯思的版圖作為對往昔伊朗帝國的追憶而鞏固下來了。而且，雖說是埃及的馬木路克的權力，但蒙古方面因內部紛爭而率軍投向馬木路克一方，從而成為馬木路克王的蒙古武將的，也不在少數。所以，蒙古與馬木路克有極其相同之處，這一點是無法否認的歷史事實。

《努茲哈托·阿魯·庫魯夫》中所描繪的中央歐亞大陸圖和世界概念圖

眾所周知，曾經統治過大半個中東的旭烈兀·兀魯思繪制過幾幅令人矚目的地圖。此前，9世紀之后，在阿拉伯的地理書中一些都市名、地域名、甚至集團名等被詳細地記載下來。其中的典型之一就是伊本·哈瓦嘎兒（Ibn Hawqal，卒于977年）于973年繪制的《大地之形姿》。關于此圖，杉田英明在巖波講座《世界歷史12 遭遇與發現--面向異文化的視野》一書（1991年2月出版，第181～204頁）中，利用土耳其共和國伊斯坦布爾市托布卡布·撒拉依圖書館所藏抄本（A.3346，1086年）附載的圓形世界地圖做了詳細說明，有諸多益于參考之處。

另一方面，在蒙古統治下的伊朗、中東，阿爾·卡茲威尼（Al-Qazvīnī，卒于1283年）從宇宙志（cosmography）的角度寫成《被造物之驚異和存在物之諸多怪異》（Ajāib al-makhlūqāt va gharāib al-maujūdāt），又作為地理學者著有《諸地之面貌》（āthār al-bilād）一書。這兩部著作當中，尤其是后一部著作對后來的地理學者們產生了較大影響。還有，在“Ajāib al-makhlūqāt”中，對之前阿爾·比魯尼（al-Bīrūnī）繪制的由海洋和陸地構成的極為簡略的圓形世界概念圖進行了修改，并加入一些地名和海域，算是更“充實”了一些。

但詳細記載旭烈兀·兀魯思末期各地狀況的，當屬哈姆都拉·姆斯塔烏非（Hamd Allāh musdaufī，卒于1339年）所著的《努茲哈托·阿魯·庫魯夫》--是一部由天、人、地構成的百科全書，彌足珍貴。通常，日語將此書譯為《心靈之歡喜》，文中除了對各地域、各都市的關聯做了詳盡的說明外，還附加了兩種地圖。一幅是，東自大元兀魯思統治開始、西至埃及的主要城市等，都詳細地列舉出來，并恰如其分地將其位置放置在網格中的詳圖；還有一幅是，起自圓形海洋中浮現的中華地域、包括歐洲、非洲的較為粗略的世界地圖的草圖。雖然兩幅地圖各有優益之處，但前者“中央歐亞圖”的重要性遠在其他地圖之上。

2012年的12月末，得到三菱財團的研究資助，筆者與宮紀子、中西竜也兩位才俊一同，到土耳其共和國伊斯坦布爾進行了波斯語抄本的調查。筆者1986年在德國的時候，曾經從西德的海德堡去過伊斯坦布爾，以此為開端，相隔多年后的再次訪問，尤其是在斯列依馬尼耶圖書館的調查，收獲頗多。其中，對《努茲哈托·阿魯·庫魯夫》（Fātif 4518）最為感佩。特別令人興奮的是，在“中央歐亞圖”上用阿拉伯文標記了很多都市的名稱。該抄本中對上述的兩幅地圖有相應的介紹，想必對今后研究大有裨益，因此在這里做一個嘗試性的提示。

這兩幅地圖是打開后左右相對的、雙聯頁繪制而就的地圖。較為遺憾的是，當時的調查只允許看影印資料，因此對兩頁中間結合部分的內容，讀取較為困難。此次展示的只是暫時的資料，待下次有機會，再完成一個較為清晰和完整的成果。另外，《努茲哈托·阿魯·庫魯夫》一書有魯·斯特朗基（G.Le Strange）的英譯本。本文以斯列依馬尼耶圖書館藏的《努茲哈托·阿魯·庫魯夫》抄本中所見的兩幅地圖為焦點，集中介紹圖中能直接讀取的地名和都市名。

還有，在《塔布里茲的翰墨全書》（Safīneh-ye Tabrīz）中的第714、715兩頁，附有蒙古時代在伊朗繪制的世界圖，圖中標記了相當數量的都市名稱和地方名稱等，關于這些內容，亦作嘗試性的解讀。

“中央歐亞圖”所見地名、都市名

如上所述，在斯列依馬尼耶圖書館藏 Fātif<4518>抄本fol.221中，已粗略繪制了以旭烈兀·兀魯思的國域為中心、向東西擴展疆域的一幅左右對開的雙聯圖。從伊斯蘭地圖的特性上看，南為上，最東方是“Chīn”，即表示中華地域，其周邊以第四代蒙古皇帝蒙哥的帝都哈剌和林為首，標記著喀什噶爾、撒馬爾罕、布哈拉、克什米爾、巴達克山、巴米揚等地域名稱和都市名稱。而且，各個地域和都市，基本上是在正方形隔開的網格中標記著阿拉伯文。有關蒙古世界帝國的宗主國大元兀魯思，則描繪的極為簡單，甚至沒有標注出忽必烈之后成為帝都的大都汗八里。endprint

與此相對的是，從鐵爾梅茲、哈拉夫開始以西，標注了許多都市名，尤其在右頁圖上列舉了眾多的都市名和地域名。不僅有大不里士、馬臘格等主要城市，還有成為旭烈兀·兀魯思新首都的蘇丹尼牙等都清晰地標記出來。另外，對巴格達等現在的伊拉克共和國及其周邊區域、主要都市，也都被清晰地標記出來。另一方面，從地圖下方的北邊開始，描繪了遼闊的里海，其西岸可以看到巴庫城及其北部關門打耳班。即，被稱為“諸門之門”的巴布·阿魯·阿布瓦布被明確地標注在旭烈兀·兀魯思的北部，而對于其北部龐大的金帳汗國卻完全未提及，這明顯地是從地圖上將金帳汗國排除，足以證明其與金帳汗國的關系不融洽、甚至是敵視的。右兩頁的形式畫出了波斯灣那巨大的入灣位置。宛如在北與南的“兩個海”之間皆為旭烈兀·兀魯思的疆域一樣。在波斯灣的洋面上特意標注出“法如斯海”，還有海灣周邊用于海上通商的、著名的忽魯謨斯以及基什島（地圖上標記為Qays），更有巴士拉等都被明顯地標注出來了。視線轉向西部，清晰可見標注有與馬木路克王朝爭奪權力的要沖之地哈拉夫（阿勒頗）、疊馬休庫（大馬士革）等，仿佛是在說明這些都屬于自己的區域。

還有，在疊馬休庫的西部，理所當然地標注了“巴衣托·阿魯·庫多斯”，即耶路撒冷，而且在西南方向還可以看到“密昔兒”，即馬木路克王朝的所在地埃及。不過，此處所說的密昔兒究竟是指整個埃及，還是“米斯爾·阿魯·卡黑拉”（意為“勝利者之城”），即現在的開羅，尚無法判定。另外，大面積的紅海也被刻畫在圖中，其最深處標注著庫爾茲姆城，并且它所面對的紅海竟然標注成了“庫爾茲姆之海”。

還有一個問題應該給予關注：關于地中海，圖中把安納托利亞的西部稱之為“魯木之海”，其北部標注為“法蘭克之海”。西部地中海中一個突出的位置，對于魯木·塞里鳩庫來說，是要沖之地的庫尼亞城，其東南方可見“Qibriz”的名字。這實際上是指現在的塞浦路斯，而本應該將其標注在西南方的海面上。該地圖最大的特征是，歐洲完全沒有被標注出來，這明顯是無視歐洲的存在。因此，從總體上來看，只有旭烈兀·兀魯思才是該地圖的主題。

這張獨特的地圖，目前為止能夠確切釋讀的地名、都市名達108個。在斯列依馬尼耶圖書館，我們無法直接接觸到抄本實物，加之在左右兩頁接合部的中間部分，以及卷首的彩色圖版都有條狀的黑豎線，因此這部分是較難釋讀的。還有，縱觀全圖，其標注的阿拉伯文還不甚清楚，顯然依據上述的魯·斯特朗基的英譯本是較為便捷的。歸根結底，本文畢竟只是一個嘗試性的資料，還有待今后再度開展調查，使這一研究能夠更臻成熟和完善。

（作者單位：日本京都大學文學部）endprint