文言文中的復詞現象

紀玉民

高中文言文知識中，教材介紹了一類偏義復詞，典型的例子如“去來江口守空船”的“去來”、“晝夜勤作息”中的“作息”等。對這類詞，教材止于介紹其偏于一義，未再進行全面性的分析，以致許多學生把“偏義復詞”錯記為“偏義副詞”，且對此知識點只做了硬性記憶，不懂其來源及語法作用。這不僅會使學生混淆語法現象，也會對古文理解及以后的古文知識掌握產生不良影響。鑒于教材的偏漏，本文擬就此類語法現象做一簡要概括，并結合同義復詞，為學生提供一種實詞的理解方法。

首先，為什么稱為復詞呢？這是因為文言文以單音節詞為主，一般為一字一義，不像現代漢語那樣以雙音節詞為主。所以從形式上看，古文的一個字要譯成現代漢語的兩個字（當然只限于一般情況）。如，翻譯“一屠晚歸，擔中肉盡”八個字，一般要譯成“一位屠戶傍晚回家，擔子中的肉賣完了”十六個字，大體上是一字譯兩字的。所以，文言文中有一類古今異義詞，如，地方、妻子、于是、交通等詞，都要譯成現代漢語中的兩個雙音節詞，如，土地方圓、妻子兒女、正當此時、交錯縱橫等。對古文而言，兩個或兩個以上意義或用法相近（相反）的單音節詞連在一起使用時，便稱為復詞，古人稱之為重言、復言或連言。至于此類現象出現的原因，多數人認為：一是為了使句子更完整或是與對句相應，二是襯詞的需要，三是為了語義的強調。

復詞現象在實詞與虛詞的運用中都有出現，尤以兩字連用的實詞為多，而虛詞有三字連用的現象，主要是為了強化語氣。如，“噫吁嚱，危乎高哉”、“吾罪也乎哉，吾亡也”、“借第令毋斬，而戍死者固十六七”等。因虛詞復用的用法比較單一，在此不復贅述。

實詞的復用分為三類，即同義復詞、反義復詞、偏義復詞，下面一一說明。

所謂同義復詞，即指兩個意義相同（相近）的實詞連用的現象。同義復詞在文言文中出現的頻率較高，但在文言文教學中并沒有引起教師與學生的足夠重視。現舉幾例：

1.愿大王少假借之。“假”“借”都有寬容、幫助之意。許慎《說文解字》：“借，假也。”

2.謹庠序之教，申之以孝悌之義。其中“庠”“序”，都指古代的學校。

3.（呂僧珍）身長七尺七寸，容貌甚偉，曹輩皆敬之。“曹”，輩、類之意，與“輩”相同。

所謂反義復詞，是由意義相反的兩個單音節詞連在一起使用的現象。這類詞的使用在現代漢語中也時常出現，如，是非——是非不分，左右——左右為難，來去——來去自由，等等。古代漢語中，這類詞也經常見到，如：

1.然往來視之，覺無異能者。往來：來來往往。

2.小大之獄，雖不能察，必以情。小大：大大小小。

3.斟酌損益，進盡忠言。損益：利弊。

古漢語中，有的合成詞是由兩個同義或反義的單音節字合成的，而用義卻偏在其中的一個語素上，另—個語素只起陪襯作用，這類詞稱之為偏義復詞。如，“今有一人入園圃，竊其桃李。”“園”是種樹的地方，“圃”是種菜的地方，既是竊“桃李”，故句中只有“園”這個語素的意義，“圃”只是陪襯，所以是偏義復詞。這種偏指一義的現象，一般認為是由一定的上下文的語言環境決定的，所以它的出現有很大的隨機性，判斷它是偏義還是同義或反義，要依據語言環境去推斷。因教材中對此已有介紹，在此僅舉幾例：

1.宮中府中，俱為一體，陟罰藏否，不宜異同。異同：偏義復詞，不同。

2.有孫母未去，出入無完裙。出入，偏指出。

3.備他盜之出入與非常也。出入，偏指入。

知道了什么是復詞以及復詞的類別，接下來，重點來談一談同義復詞。之所以把它作為重點，不僅是因為它經常被忽視，關鍵在于通過對它的認識，能為學生增加一種實詞推斷的方法，有助于學生在高考的實詞理解和翻譯中準確判斷這些詞的未知意義。

文言詞義的理解與考證在古代稱為訓詁學，訓詁中用得最多、最普遍的就是同義詞訓釋法，也就是同義或近義詞的相互解釋。如，“泣，哭也。”根據這一原則，在斷定某詞為同義復詞的基礎上，便可以通過已知詞義去推知相鄰詞的未知詞義了。如：

1.樹藝五谷。如果不知道“藝”，便可通過“樹”去推斷是“種植”之義。

2.今賢否雜糅，風俗澆浮。多數考生因不知道“澆”如何翻譯，失分較多。其實此處的“澆”為“淺浮”之義。

3.御史大夫猝遽不能詳知，以得譴讓。其中“猝”“遽”均為“倉促”之義。

這類現象在教材中比比皆是，當然比起以上幾例來，難度不是很大，但也足以為學生提供一種推斷的佐證了。如：

①立誅殺曹無傷。誅：殺。

②村中聞有此人，咸來問訊。訊：問。

③媼之送燕太后也，持其踵為之泣，念悲其遠也。念：悲。

需要注意的是，同義詞在文言文中單用時可以互相通用，如果兩兩相對使用，則有意義上的區別。因為上文已經說過，古文以單音節詞為主，而古人對于用詞是非常講究的，他們信奉“修辭立其誠”的原則，務求所用之詞能夠準確表達內心深奧的情感。所以同義復詞的各個語素，相互之間存在著程度、范圍、對象、方式等方面的不同。例如，“士卒”，“士”指戰車上的戰士，“卒”指步兵士卒；“弒殺”，臣殺君為“弒”，君殺臣為“殺”；“哭泣”，有聲有淚為“哭”，無聲有淚為“泣”。

因此，如何理解同義詞的含義，要分清是合用，還是分用。一般而言，分用要根據兩字不同的含義，做如實翻譯，若兩個合用，則只取一種義項。現舉例如下：

“琢磨”一詞，《詩·衛風·淇奧》解釋為“玉曰琢，石曰磨。”對下面兩句，就應有不同的翻譯。

1.人之於文學也，猶玉之於琢磨也。

2.如琢如磨。

第一句的兩個同義復詞“琢磨”應合起來譯為打磨。譯為“人對于文辭學識，就要像玉那樣認真打磨”。

第二句就要分清兩種細微的不同含義了，可以譯為“像玉那樣雕琢，像石那樣打磨”。

“道路”一般解釋為由一地通往另一地的途徑，但兩者也有細微的差別：“道”側重于行走及方向，包含了走路時的思考，所以“道”后來引申而為道理、思想等；“路”側重于腳所達到的地方。

1.道路以目。

2.羌中道而改路。

第一句的“道路”可合譯為“在路上”，名詞做狀語。“在路上遇到不敢交談，只是以目示意。”

第二句的“中道”最好譯為“走到半路上”。“為什么走到半路上卻又改變了路線呢？”

“鄙賤”兩字含義也有所不同：鄙，邊地，引申為粗陋。《正韻》：“鄙，陋也。”賤，地位低下。《論語義疏》：“無位曰賤。”可見兩者一側重物，一側重人。

1.鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。

2.人賤物亦鄙，不足迎后人。

兩個句子教材中均有翻譯，在此不加譯注。endprint