張大勇
在新課程的推動下,語文教學中各種新教法、新模式層出不窮,一派“到處鶯歌燕舞,更有潺潺流水”的熱鬧景象。只是鶯語再美,長作此聲,難免使人厭倦。造成這種弊端的原因之一,在于教學內(nèi)容選擇的同質(zhì)化。而一旦形成同質(zhì)化,所授內(nèi)容極易蛻變?yōu)椤皞蝺?nèi)容”。
一、角色取向泛道德化
“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”此處的“道”,絕非狹隘的“道德”。但是,在思想激蕩的語文課堂上,不少教師常常有意,或是無意地充當了“道德判官”的角色,并由此決定了教學內(nèi)容的單一化和模式化。
譬如,學《雷雨》時,教師十有八九要引領(lǐng)學生歷數(shù)周樸園的罪行,繼而將其推上道德的審判臺,最終給他貼上一個“偽善”的標簽。盡管曹禺坦言其創(chuàng)作動機“并沒有顯明地意識著我要匡正,諷刺或攻擊些什么。”(《雷雨·序》)然而,教師們卻大都這樣講。仿佛不這樣,教師就“不道德”了。
不僅對負面形象始終高舉道德的大棒,即便對弱者,同樣也要用道德的“放大鏡”照射一番。學《琵琶行》時,琵琶女、白居易的慘淡經(jīng)歷讓師生泣涕漣漣,深感“社會的黑暗”。但當讀到“夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅闌干”時,教師便條件反射似地祭出道德大旗,早先對人物的同情一掃而光,圍觀立馬轉(zhuǎn)為圍攻:淪落江湖尚且留戀少年時的大紅大紫、紙醉金迷,這還了得?對琵琶女的定性,師生多半會眾口一詞:執(zhí)迷不悟、風塵難改。滑稽的是,似乎只有經(jīng)過這樣一番審視之后,師生方才安心,感覺自己“更透徹地”理解了人物。……