同質(zhì)化與偽內(nèi)容

張大勇

在新課程的推動下，語文教學中各種新教法、新模式層出不窮，一派“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水”的熱鬧景象。只是鶯語再美，長作此聲，難免使人厭倦。造成這種弊端的原因之一，在于教學內(nèi)容選擇的同質(zhì)化。而一旦形成同質(zhì)化，所授內(nèi)容極易蛻變?yōu)椤皞蝺?nèi)容”。

一、角色取向泛道德化

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”此處的“道”，絕非狹隘的“道德”。但是，在思想激蕩的語文課堂上，不少教師常常有意，或是無意地充當了“道德判官”的角色，并由此決定了教學內(nèi)容的單一化和模式化。

譬如，學《雷雨》時，教師十有八九要引領(lǐng)學生歷數(shù)周樸園的罪行，繼而將其推上道德的審判臺，最終給他貼上一個“偽善”的標簽。盡管曹禺坦言其創(chuàng)作動機“并沒有顯明地意識著我要匡正，諷刺或攻擊些什么。”（《雷雨·序》）然而，教師們卻大都這樣講。仿佛不這樣，教師就“不道德”了。

不僅對負面形象始終高舉道德的大棒，即便對弱者，同樣也要用道德的“放大鏡”照射一番。學《琵琶行》時，琵琶女、白居易的慘淡經(jīng)歷讓師生泣涕漣漣，深感“社會的黑暗”。但當讀到“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”時，教師便條件反射似地祭出道德大旗，早先對人物的同情一掃而光，圍觀立馬轉(zhuǎn)為圍攻：淪落江湖尚且留戀少年時的大紅大紫、紙醉金迷，這還了得？對琵琶女的定性，師生多半會眾口一詞：執(zhí)迷不悟、風塵難改。滑稽的是，似乎只有經(jīng)過這樣一番審視之后，師生方才安心，感覺自己“更透徹地”理解了人物。……