傳統(tǒng)儒家文化對現(xiàn)代教育的消極影響

文/宋穎

文化是教育之源，是教育之根，且教育本身也是一種特殊的文化，承載著文化的傳承、發(fā)展，文化與教育緊密相關(guān)，共同發(fā)展。我國五千年的傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化，博大精深，似一個巨大的寶庫，其中的精華我們不言而喻，“建國軍民，教育先行”、“有教無類”、“因材施教”、“德育為先”等教育理念大大促進(jìn)了我國現(xiàn)代教育的發(fā)展，然而，儒家文化中“功利性”的一面對現(xiàn)代教育產(chǎn)生的負(fù)面影響也不容小覷。

傳統(tǒng)儒家文化倡導(dǎo)“學(xué)而優(yōu)則仕”，這種教育目的觀嚴(yán)重誤導(dǎo)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。《三字經(jīng)》里說:“上致君，下澤民，揚(yáng)名志，顯父母，光于前，裕于后”，從中可以看出光宗耀祖，顯榮父母，遺澤后代是當(dāng)時特有的家族思想，而對自身的身心發(fā)展沒有太多的提及，幾千年來，這種“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的教育觀根深蒂固，功利性的教育目的影響了一代又一代家長和學(xué)子。“學(xué)也，祿在其中也”，兒童從小就被這種以學(xué)求官，以學(xué)求利的思想所熏陶、所誘導(dǎo)，他們的學(xué)習(xí)動機(jī)自然也是為了出人頭地、光宗耀祖，把讀書看成是跳出苦海、將來飛黃騰達(dá)走向政壇的唯一途徑，希望可以通過讀書取得好成績，拿到高文憑，最終找到所謂的“鐵飯碗”。如今我們的大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)找工作之際競相報考公務(wù)員、選調(diào)生，幾百人甚至上千人為了競爭一個崗位不計一切代價，報考各種輔導(dǎo)班，練就各種“神功”，總之是使出了渾身解數(shù)，這種趨之若鶩的現(xiàn)象與功利性的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動機(jī)不無關(guān)系，這樣的教育目的如何實(shí)現(xiàn)人和社會的真正發(fā)展。同樣，在教育過程中教師為了提高升學(xué)率，無視學(xué)生的個性差異，無視學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主動參與，一味灌輸書本知識，讓學(xué)生機(jī)械硬背，完全將學(xué)生視為存儲知識的容器，完全背離了素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵，形成了“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”的“喜劇性”悲劇。

傳統(tǒng)儒家文化中“尊師重教”的思想某種程度上阻礙了學(xué)生的個性和思維發(fā)展。尊師重教是孔子所倡導(dǎo)的思想之一，封建社會，統(tǒng)治階級為了統(tǒng)一人們的思想，一般情況不允許有不同聲音出現(xiàn)，所以那個年代的尊師可謂是唯師，老師就是權(quán)威，老師說的一切都是正確的，學(xué)生一般不允許有異議，認(rèn)真遵從便是。雖說我們現(xiàn)在倡導(dǎo)言論自由，但古代那種“師道尊嚴(yán)”的影響還是根深蒂固，很多學(xué)校和家庭從小就對孩子灌輸“要聽話”、 “不要頂撞老師”、“老師就是權(quán)威”、“老師說的都是正確的”的思想，尤其是在很多中小學(xué)里，學(xué)校教育就是一種教師教、學(xué)生聽的單向傳遞，教學(xué)過程中缺乏師生、生生之間的積極互動。其實(shí)兒童的思維是極其活躍的，他們有很多新奇且有趣的想法，只是被家長和教師所灌輸?shù)摹耙犜挕彼枷胨`，礙于教師的權(quán)威很少敢于發(fā)表異議，長此以往習(xí)慣了聽從老師的安排就不再有自己的想法，再往后就出現(xiàn)了我們現(xiàn)在大學(xué)課堂上老師提問題后出現(xiàn)的“鴉雀無聲”的局面，不再愿意積極主動地各抒己見，很多人都是因?yàn)閺男∈堋白饚熤亟獭薄ⅰ皫煹雷饑?yán)”這些思想毒害而變成這樣的。其實(shí)尊師重教本身并沒有什么錯，我們確實(shí)應(yīng)該尊重教師的人格尊嚴(yán)，尊重教師的勞動成果，但錯就錯在我們過于尊師甚至唯師，將教師的言行視為唯一的標(biāo)尺，從而忽視了學(xué)生自身的個性差異，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的個性，讓他們在智力、思維、想象力等發(fā)展的最佳時期沒有得到充分而自由的發(fā)展。

傳統(tǒng)儒家文化對“勞動” (這里主要指體力勞動和物質(zhì)生產(chǎn)勞動)的鄙視也不利于當(dāng)代素質(zhì)教育的順利推行。從孔子不屑談“稼、圃”之事，到孟子的“勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的思想能夠看出:儒家文化所蘊(yùn)含的教育理念并不提倡體力勞動和物質(zhì)生產(chǎn)勞動，甚至輕視體力勞動，認(rèn)為讀書人應(yīng)儒冠儒服、溫文爾雅，“手腳不沾泥，毛孔不出汗”，應(yīng)以讀書為本，將來做個勞心者去統(tǒng)治他人，而且勞心者受勞力者供養(yǎng)，不需要去自食其力，更不需要為此感到羞恥。然而，當(dāng)代素質(zhì)教育所提倡的是德智體美勞全面發(fā)展，這里的“勞”就是勞動教育，即一定的體力勞動和物質(zhì)生產(chǎn)勞動。教育的真諦在于學(xué)生將腦力勞動和體力勞動、精神勞動和物質(zhì)生產(chǎn)勞動結(jié)合起來實(shí)現(xiàn)自身潛力和能力的發(fā)展，深受傳統(tǒng)儒家文化的影響，不論是我們的社會、教育者、家長還是學(xué)生對勞動總有一種鄙視的眼光，認(rèn)為體力勞動是一件很低賤的事情，沒有能力的人才會從事體力勞動。盡管現(xiàn)在學(xué)校開設(shè)有勞動教育課，但僅是迫于政治需要和行政壓力，而不是發(fā)自教育者本身真正的教育思想，所以很多學(xué)校的勞動教育課都是名存實(shí)亡，被其它諸如語文、數(shù)學(xué)、英語課所占用。社會和家長們從內(nèi)心深處也認(rèn)為體力勞動是低人一等的，總認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的就是要擺脫體力勞動，將來學(xué)有所成做一個勞心者，尤其是農(nóng)村的一些家長，把上學(xué)看作是跳出農(nóng)門，擺脫體力勞動的跳板。隨著教育的普及和科技的高速發(fā)展，我們必須要改變這種傳統(tǒng)觀念，勞心者未必就是治人者，勞力者未必就是治于人者，而且現(xiàn)代的物質(zhì)生產(chǎn)勞動者已不再只是勞力者，他們的生產(chǎn)是體力與腦力的結(jié)合，所以我們應(yīng)該更科學(xué)地理解“勞動”，教育者也應(yīng)該科學(xué)地對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，以便為我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更合格的勞動者。

傳統(tǒng)儒家文化的精華我們應(yīng)積極發(fā)揚(yáng)，但對現(xiàn)代教育的這些消極影響也亟需重視，教育事業(yè)是一個國家和民族興旺發(fā)達(dá)的奠基工程，推動著整個社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，所以在對整個傳統(tǒng)文化的選擇中，教育要充分發(fā)揮其篩選發(fā)展功能，辯證地看待傳統(tǒng)儒家文化，取其精華，棄其糟粕，將一些不符合兒童身心發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展的舊文化進(jìn)行更新、改造，保證傳統(tǒng)文化功能的有效發(fā)揮。