傾力的回歸

摘要：浪漫主義作為歐洲文學的重要文學思潮和文學流派，最本質的特征是側重主觀，強調抒情，是對古典主義的一種最有力的斗爭和反抗。浪漫主義高揚起 "崇尚自然"的大旗，提出"回歸自然、崇尚自然"的口號，張揚感情，追尋自然本性，拯救被物質淹沒的人性。

關鍵詞：浪漫主義；崇尚自然；絕對自由；張揚情感 中圖分類號：G632文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）20-0338-02浪漫主義作為歐洲文學的重要文學思潮和文學流派，盛行于十八世紀末到十九世紀三十年代，是西方近代文學最重要的思潮之一。作為創作方法，浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。

浪漫主義文學是對文藝復興時期人本主義理念的繼承和發揚，也是對僵化的法國古典主義的有力反撥。眾所周知，十八世紀的歐洲啟蒙思想家和文學家曾高舉反封建的戰斗旗幟，高呼著"自由、平等、博愛"的革命口號，以求建立"理性王國"的美好社會。這些口號和主張得到了人民的贊賞和支持，推動了歷史的前進，是符合歷史潮流的、進步的。同時，古典主義流行了二百年之后，已經處于衰亡階段，日趨沒落。

在這樣的有利條件下，浪漫主義思想得到了迅猛的發展，席卷全歐，浪漫主義文學也迅速成為統治當時歐洲文壇的主流文學。

一

浪漫主義文學最本質的特征是側重主觀，強調抒情。這是德國唯心主義哲學的直接影響結果，也是對古典主義的一種最有力的斗爭和反抗。浪漫主義是一七八九年法國資產階級革命后，歐洲各國封建制度面臨瓦解、資本主義制度初步確立時期的產物。同時，法國大革命后的殘酷現實宣告了啟蒙運動理想的破滅，在廣大社會階層中引起了一種普遍的失望情緒，浪漫主義恰恰是這種失望在文學領域的反映。不可忽視的是，德國古典哲學和空想社會主義思想也對浪漫主義產生了深刻的影響，當時一些著名的哲學家——康德、費希特、謝林、黑格爾——的哲學思想十分流行，他們夸大主觀的作用，強調天才、靈感和人的精神力量，把"自我"提高到高于一切的地位，這種理論盡管十分不成熟，十分幼稚，但卻對浪漫主義文學強調主觀精神和個人主義產生了巨大的影響；空想社會主義者的理論，特別是盧梭對個性解放和感情自由的宣揚、對想象的推崇以及回歸自然的主張，尤其對浪漫主義文學產生了巨大而深遠的作用。

正是在這種特定的歷史和理論條件下，浪漫主義文學高揚起了"崇尚自然"的大旗，認為藝術首先應當是人的主觀感情的表現，給古典主義以致命一擊，針對古典主義的"理性"至上精神、號召"摹仿自然"、 要求"逼真"的理論，一八零零年，華茲華斯提出"詩，是強烈感情的自然流露" ［1］，他說："人與自然互相照應，人的心靈能照應出自然中最美、最有趣的東西。"［2］布萊克有詩云："一粒沙里看出一個世界，一朵花里看出一個天堂，將無限握在你手掌中，在一剎那里走向永恒。"［3］這種"回歸自然、崇尚自然"的強烈傾向，表現出了浪漫主義對資本主義現實的不滿和抗議。

浪漫主義強調創作的絕對自由，徹底摧毀了統治歐洲文壇幾千年的古典主義的清規戒律，是西方文學在近代歷史上的又一次"文藝復興"。浪漫主義文學是近代歷史上人們對科學理性、物質主義帶來的異化現象的一次徹底的檢視和清算。浪漫主義顛覆了西方資本主義舊的價值理性，以強烈的反叛精神構建了一個新的文化模式。

二

浪漫主義自一產生就與古典主義和傳統的理性主義有尖銳的矛盾，其最根本的目的就在于以感性對抗理性，以主觀對抗客觀，來反抗冰冷的資本主義文明，因此，"回歸自然、崇尚自然"就有了它復雜的內涵。就浪漫主義文學的內容和形式而言，"回歸自然"主要有三個方面的內容，一是要拋棄沉重的文明社會，回到洪荒太古、幽靜質樸的大自然懷抱中;一是回歸到人性的自然，憧憬原始人；一是創作的自由，無論主題、題材、形式、方法，都力求擺脫古典主義的理性原則。

浪漫主義文學認為自然萬物與人一樣是具有生命靈性的，人不過是大自然的一個組成部分而已。閑云流水，花開花落，大自然一切率性本真，人置身于其中，自由自在的天性便會受到啟迪，大自然是療救人性異化、超脫功利社會的好地方，在神秘、幽靜的自然萬籟之中，人們會忘記塵世紛擾，走向與萬物合一的無限境界。例如英國的"湖畔派"詩人，或謳歌宗法式的農村生活和自然風光，或描寫奇異神秘的故事和異國風光，一般都是遠離現實社會的題材，而通過緬懷中古時代的"純樸自然"來否定現實丑惡的城市文明。

同時，浪漫主義文學還憧憬原始人，希望回歸到人性的自然。在浪漫主義文學家看來，出生不久的嬰兒看似懵懂幼稚，森林鄉野的農民看似愚昧落后，但實際上他們比現代人幸運得多，現代人多的是文明禮法的鐐銬，他們反倒接近自然，天性未泯，自由自在。盧梭就曾經感嘆："一位歐洲大臣那種繁重而令人羨慕的工作，在一位加拉伊波人看來會作何感想呢？這種悠閑的野蠻人寧愿接受多少種殘酷的死亡，也不愿過這樣一種生活……"［4］"回歸自然"的口號正是表現了浪漫主義文學對人性自由的渴望。例如雪萊在《致云雀》詩中寫道："你從大地一躍而起，往上飛翔又飛翔，猶如一團火云，在藍天平展你的翅膀，你不歇的邊唱邊飛，邊飛邊唱……"［5］這只在藍天上展翅高飛、放聲歌唱的云雀，鄙棄塵世的污濁，厭惡世人空洞浮華的腔調，正是以真摯熱烈的感情，優美質樸的歌聲，訴說內心的憂傷和愛，訴說對光明和自由的憧憬，不倦地想人世間播撒同情、歡樂和希望。這恰當的表達了浪漫主義詩人永不枯竭的藝術創作的內在激情。

另一個重要的原因在于，浪漫主義"崇尚自然"的目的是要堅持世界的詩的性質，并企圖通過藝術和藝術家超越現實，進而解救現實。雪萊說："詩是最神圣的東西" ［6］，華茲華斯說："詩是一切知識的開始和終結，它與人心一樣不朽"［7］，諾瓦利斯說："詩是真正絕對的存在"［8］，無一例外的都指向了對詩的世界的自由本真的向往。藝術活動是一種審美活動，而審美是人的自由本質的體驗，浪漫主義希望在審美世界中達到主觀超越客觀、個人超越社會的理想，實現人的存在于本質的統一。從這一意義上說，浪漫主義"崇尚自然、回歸自然"的實質就是回歸到人性，追求絕對的自由。

三

人類為了生存，為了征服自然，結成了社會，但同時，人所結成的社會卻變成了一種異己的外在力量，反過來壓迫人自身，造成了人的異化。人類的文明史就是文明的異化史，社會文明每前進一步，人性異化的痛楚便增加一分。到十八世紀末十九世紀初，資本主義迅猛發展并成為社會統治力量的時候，人的異化問題更日益顯露。野心勃勃的資產階級新登上歷史舞臺，人與人之間的關系變成了赤裸裸的利害關系，一切神圣的感情"淹沒于利己主義打算的冰水之中" ［9］，資本主義時代唯理性論成為至高無上的權威，理性成為人與世界的主宰，理性和科學無疑為資本主義大廈奠定了堅實的基礎，但資本主義大廈卻沒有給人的心靈留下理想的棲息地。理性禁錮了感情，物質窒息了人的天性，冷冰冰的世界給人們帶來的是壓抑、惶恐、孤獨，人在異化勞動中感到普遍分裂的巨大威脅。

正是在這樣的背景之下，浪漫主義張揚感情，追尋自然本性，拯救被物質淹沒的人性，在當時是具有偉大的革命意義的。

參考文獻

［1］華茲華斯．抒情歌謠集?序言．劉若端．十九世紀英國詩人論詩. 曹葆華譯．北京：人民文學出版社.1984.

［2］華茲華斯．抒情歌謠集?序言．劉若端．十九世紀英國詩人論詩. 曹葆華譯．北京：人民文學出版社.1984.

［3］《布萊克詩集》 上海三聯， 張熾恒譯.

［4］盧梭.《論人類不平等的起源和基礎》李常山譯 1962年 法律出版社.

［5］《雪萊詩選》 江楓 譯 長沙，湖南人民出版社,1980.

［6］《雪萊詩選》 江楓 譯 長沙，湖南人民出版社,1980.

［7］華茲華斯.《抒情歌謠集``序言》見《十九世紀英國詩人論詩》 劉若端編 人民文學出版社 1984年版 .

［8］諾瓦利斯. 《夜之贊歌》 華夏出版社,2007.

［9］ 《共產黨宣言》(德)馬克思中共中央馬恩列斯著作編譯局.人民出版社,1996年10月.

作者簡介：廖潔，男1998年畢業于廣西師范大學漢語言文學系，現在廣西富川瑤族自治縣民族中學任教。一直從事中學語文教學，教學經驗豐富，對語言文學有最直接的體驗，擅長文藝理論與教學理論研究。論文《大語文教學觀——語文研究性學習探索》《試論新課改下的高中語文審美教學》《古詩詞的"四美"境界》《詩歌鑒賞的"戲劇化"教學》《淺析杜十娘愛情悲劇的必然性》等獲得區、市論文評比一等獎。