張守存
【摘 要】在中國傳統文化中,月亮這一意象常常成了人類情感的載體,或描繪其綽約嫵媚的姿影,或抒發相思和離別之情,或感傷身世和流離之苦,或寄托濟世報國之壯志,在很多詠月詩歌中,詩人將月融于的內心情感之中,創造了許多優美的審美意境,并將詩的文學品位、思想內涵與藝術造詣提升到一個極高的水平。
【關鍵詞】月亮;相思;幽美;自由;純潔;永恒
月,風姿綽約,容顏清麗,氣質空靈,在中國傳統文化中,月亮便成了文人騷客抒情達意的絕佳意象。月亮會觸發他們的心弦,牽動他們的情思,勾起他們的遐想。榮格說:“每一種意象都凝聚著一些人類心理和人類命運的因素,滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣方式無數次重復產生的歡樂與悲傷的殘留物。”在不同的古詩詞中,月亮這一意象表現出的意蘊也往往不盡相同:幽美、純潔、永恒、凄涼、悲慘等等,形成不同的審美意境,烘托出詩人們的不同情懷。在這方面,我們應當引導學生有所積累。切勿囫圇吞棗、生搬硬套
一、相思之月
在遠離家鄉,親人的游子眼里,月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思,或是蘊含對故鄉和家人的無限思念。
李白《靜夜思》中的鄉情,就是這樣的,“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉。”這首舒緩的如溪水般靜靜流過我們心田的小詩沒有奇異的想象,沒有華麗的辭藻,卻觸動了我們內心最柔軟的那一角落。我仿佛看見在皎潔清冷的月光下,詩人佇立在窗前,抬頭凝望夜空中懸掛的那一輪明月,久久地陷入沉思的畫面。
其他以月寄托相思之情,抒發思鄉懷人之感的古詩詞還有很多,如:“海上生明月,天涯共此時”(張九齡《望月懷遠》);“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,但愿人長久,千里共嬋娟”(蘇軾《水調歌頭》);“去年元夜時,花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后。今年元夜時,月與燈依舊。”(歐陽修《生查子》);“春風又綠江南岸,明月何時照我還”(王安石《泊船瓜洲》)等等,真是舉不勝舉。
二、清幽之月
不少古詩詞,文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛,烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。
如王維的《山居秋暝》:“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。”
“明月松間照,清泉石上流”,好一幅幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面!在這里,一切都顯得自在安然、新鮮活潑,洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。
其它詠月渲染清幽氣氛,烘托悠閑曠達情懷的古詩詞還有很多,如:辛棄疾:“明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬”(《西江月夜行黃沙道中》);“明月未出群山高,瑞光萬丈生白毫”(蘇軾《和子由中秋見月》)等。
三、凄清之月
在失意者的筆下,月亮又有了失意的象征,引發了許多失意文人的空靈情懷,寄寓了文人墨客的身世感傷和凄清流離之苦。
如白居易的《暮江吟》:“一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓。”此詩前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景;后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。兩幅景象雖美,但一個“可憐”揭示了詩人真實的情感。暮時風景固然壯闊,然已近黃昏;夜時情境縱然美麗,獨無人欣賞。
其它詠月渲染凄清的氣氛,烘托孤苦的情懷的詩詞還有很多:如“俱杯逸興壯思飛,欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁。”(李白《宣州謝(月兆)樓餞別校書叔云》);“醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月……去來江口守空船,繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜,往往取酒還獨傾”(白居易《琵琶行》)等。
四、永恒之月
那高懸于天際的月亮,也常常引發詩人們的哲理思考:明月亙古如斯,跨越時空,而相比之下,人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中,月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。
李白《把酒問月》中有:“今人不見古時月,今月曾經照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。”明月亙古如斯,而相比之下,人生是多么的短暫,這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致,讀來意味深長,蕩氣回腸。
王昌齡的《出塞》:“秦時明月漢時關,萬里長征人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。”本詩開篇便用“秦時明月漢時關”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景,縱橫歷史,時空交錯,物是而人非。本詩表面上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情,實際上,詩人以李廣自喻,抒發了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業,但卻因為小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。月在此,成了跨越時空的見證人。
“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”。詩人騷客因月生情,又寄情于月。流波將月去,潮水帶星來。”月的意象,已隨唐詩宋詞的江河流水,匯入中華文化的汪洋,中華古詩詞中還有眾多的意象需要我們去細細揣摩品味,本文如能引導學生通過理解古詩中的月亮意象而對古詩詞的鑒賞有所啟迪和幫助,將不甚榮幸!
參考文獻:
[1]袁行霈.《中國詩歌藝術研究》.北京大學出版社,1987年第一版
[2]蕭滌非.《唐詩鑒賞詞典》.上海辭書出版社,2005年第一版