新媒體時代冀東皮影發展策略研究

劉蘋 徐永泉 喬騰飛

摘 要：冀東皮影藝術不僅是冀東地區的一項藝術瑰寶，更是中華民族一項優秀的民間傳統文化技藝。但隨著時間的推移，冀東皮影在藝術保存、傳承和發揚等諸多方面正面臨著前所未有的困境。本文在新媒體時代環境下，試從品牌建構、與計算機動畫、門戶網站、手機等新媒體融合的方式，探索冀東皮影的發展道路和策略。

關鍵詞：皮影；新媒體；傳承；發展

皮影作為中國一門傳統的民間戲曲藝術，目前可參考的記載最早可追溯到宋朝。而關于皮影的起源，很多史學家和戲曲學家都有不同見解，其中流傳最廣的是關于漢武帝思念死去的李夫人請方士以影人幻術招魂的故事。發展至今，皮影分布甚廣，全國各地分布著不同種類的皮影，其中比較著名的有冀東皮影、四川皮影、陜西皮影等。

一、冀東皮影及其發展現狀

對于冀東皮影的區域定義，本文在此引用皮影研究專家魏力群的觀點：冀東皮影，也稱唐山皮影、灤州皮影、樂亭皮影。①樂亭縣在歷史上隸屬灤州，解放后屬唐山地區（今屬唐山市），所以樂亭皮影就有了“灤州皮影”和“唐山皮影”的稱謂。樂亭皮影發源于河北省樂亭縣，成型于金，盛行于清中晚期，發展于建國后。是集民間的美術、音樂、舞蹈、說唱為一體的戲曲表演藝術，因影人是用驢皮雕刻而成，故也稱“驢皮影”。

20世紀三十年代，美國、英國、日本等在中國開辦的唱片公司灌制發行了大量的樂亭皮影唱片，其中可以欣賞到早期灤州、樂亭老藝人的精華唱腔。唐山市皮影劇團于1955年、1959年、1975年、1981年四次參加文化部全國木偶、皮影戲會演和調演，并曾在中南海懷仁堂為中央首長演出。20世紀八十年代初，樂亭皮影開始走出國門，讓世界看到了冀東皮影的魅力所在。九十年代，專題片《醉人的老呔兒影》、《箭桿王》、《樂亭皮影》相繼在中央電視臺播出并獲大獎。不僅對樂亭皮影發展的脈絡、藝術特色進行了形象的追蹤和宣傳，也客觀地對樂亭皮影的求新求變道路給予了充分的肯定和褒揚。1996年，樂亭縣被文化部命名為“中國皮影之鄉”，2008年又被中國民間藝術家協會命名為“中國皮影藝術之鄉”，中國皮影藝術研究中心也落戶樂亭。

隨著時代的發展、科技的進步和各種新媒體技術的日新月異，皮影這種利用影布和燈光、手動操控影人的傳統藝術，如果不在飛速發展的科技中尋求生存之道，或許只能成為一門失傳的藝術而進入博物館的展廳，留下的只是一堆只可復制不可傳承的文物。課題組成員于2012年10月——2014年10月期間，深入皮影藝人、樂亭文化館等地，對樂亭皮影傳承及發展現狀展開了問卷調查、訪談等研究。在關于冀東皮影認知的問卷調查中顯示，所有調查人數中有75%的人看過皮影表演；在41—60歲的人群中，有90%的人看過皮影表演；當問及是否知道樂亭皮影戲的名篇時，只有31.2%的人明確表示知道，且老年人居多；在21—40歲人群中接觸皮影者較少，只占17.5%；而10—20歲的所調查人群無一人看過皮影表演。在960份有效的調查問卷中，近一半的被調查者是通過觀看皮影演出了解的皮影藝術，34.6%的人表示是從長輩口中了解到的，10%是從書本上了解的。

相比以前的出國演出、參賽等，皮影劇團的發展已大不如前。現在的皮影劇團只是在樂亭縣及唐山市周邊縣鎮演出，觀影人群也漸漸減少。在我國數千名皮影藝人中，60歲以上的占90%，他們大多數年事已高無法演唱，而中年藝人特別是年輕藝人很少，后繼乏人已成不爭的事實。全國各種皮影藝術都在不同程度的走向衰落，操作表演、制作材料、雕刻工藝、唱腔曲牌等面臨人亡藝絕的境地。

二、新媒體時代冀東皮影的發展策略

新媒體時代是指新媒體不斷出現、不斷更新、不斷發展并逐漸以新的方式代替傳統媒體進行傳播信息的時代，具有信息傳播互動性強、即時快速、個性化與傳統媒體融合等特征。結合冀東皮影藝術的特點和新媒體的類型及其傳播特征，課題組提出以下發展策略，以期探尋皮影文化在新媒體時代下的傳承與發展。

（一）與計算機動畫的融合發展

曾有人提出皮影戲是“運動的繪畫藝術”，稱中國動畫的源頭是皮影戲。由此看來，皮影戲發展最好的方式就是和計算機動畫的融合。計算機動畫和皮影戲代表兩種不同的藝術風格，前者是將世界上各種流行文化相互融合，在它的藝術風格中主要表現現代都市人的生活狀態和審美情趣，而后者則是古老的民間藝術文化表達形式。兩者結合成皮影動畫，可以產生全新的藝術效果和視聽效果，使觀眾能夠在同一時空內欣賞到兩種不同的文化，極大地豐富了皮影戲藝術的文化內涵。

另外，這種創作既可以制作傳統皮影表演，即使用計算機動畫藝術加以傳統唱腔創作出全新的冀東皮影；也可以完全借助皮影藝術的造型形象創造，再利用配音演員的配音制作出具有濃郁的傳統民間文化氣息的動畫片。這種將傳統中國文化融入到計算機動畫的探索在中國動畫片歷史上比比皆是。如：經典動畫《小蝌蚪找媽媽》就是以齊白石的畫作為底本創作的，而創造出中國動畫史巔峰的《牧笛》則是以李可染先生設計的水墨形象為原型創作的。不僅如此，大量的民間傳統文化也被加以運用，動畫片《西游記》和《哪吒》就是借鑒了中國年畫和京劇的元素。傳統文化的加入不僅是為動畫片自身的發展注入了生命力，更增強它與媒體融合的發展潛力。

動畫片制作只是其中的一個方面，另一個和它息息相關的發展道路就是動畫外延產業的發展，即皮影動畫片衍生品的發展，這將是相當大的市場，也將成為宣傳弘揚冀東皮影文化的一個重要途徑。美國目前正在把中國的動畫片播出市場作為他們產業鏈的環節，希望在未來從中國獲得更大的利潤。當年播出的動畫片《變形金剛》雖然表面上是免費為中國提供，但他們卻從外延產品中賺取了近50億元。他們用類似的產業策略培養了中國青少年的動畫興趣，傳播他們的文化意識和價值觀，然后從中國潛力巨大的動畫片市場上獲得巨大利潤。中國湖南三辰影庫卡通有限公司是一家民營公司，它曾經創作的著名科普動畫片《藍貓淘氣3000問》的傳播方式就是免費在全國的300家電視臺播出。藍貓授權的產品達6600多種，產業群銷售收入達20億。②

除了動畫外還存在多種可融合發展的媒體形式，包括MTV（音樂電視）、電影、微電影、舞蹈、話劇等。皮影藝術的多元化可以不斷地探索，我們應該在繼承原汁原味皮影藝術的基礎上對他進行大膽的嘗試和創新，使它在新媒體發展的浪潮中不至于被浪拍沉底，而是賦予它新的生命力。

（二）建立唐山皮影門戶網站

當網絡幾乎已經無所不能的時候，當生活的方方面面已經被網絡所覆蓋的時候，我們已經成為網絡時代下潛在的“網絡被消費群體”。這是一個相當巨大的“蛋糕”，所能把握機會的人就會嘗到這“蛋糕”的美味。唐山皮影的發展必須利用網絡來發揚傳承，這既是新媒體網絡時代下的必然要求，也是唐山皮影向前發展的必經之路。

目前中國皮影行業已經注冊運營的網站有中國皮影網，在禮品、工藝品、旅游產品行業已經注冊運營的網站包括中國禮品商務網、中國禮品網等，而專門的唐山皮影網站還沒有建立。因此，唐山皮影的發展當務之急就是要建立自己的門戶網站。不僅如此，還要對網站進行統一的形象設計，將唐山皮影的特色和唐山的風土人情結合起來，形成自己網站的獨特標識，多元化宣傳發展。新媒體網絡時代的一大特征就是超鏈接，我們可以充分利用這一特征將唐山皮影網站和其他的皮影網站、旅游網站、民間藝術網站和非物質文化遺產門戶網站等設置超鏈接，這樣就可以將唐山皮影融入到整個傳統遺產文化體系中來，讓廣大的受眾可以感受到唐山皮影在中國民間傳統文化中的獨特魅力。

具體到操作層面，首先網站設計要將唐山皮影的各個方面分類介紹，形成不同的板塊，包括基本介紹、發展歷史、制作工藝流程、老藝人介紹、皮影戲欣賞、圖片欣賞等。并設置方便搜索查找的檢索功能等，這樣更符合中國人的上網習慣。

其次要采用用戶注冊制度來發展會員，拉攏“網絡被消費人群”中的大規模潛在用戶，根據會員級別的不同來提供不同的網絡服務，以此還吸引更多地網民參與其中。不僅如此，還可以采取一項更能吸引網民的政策，那就是免費提供贈品。這種吸引眼球的手法在上世紀就已經有成功案例。唐山皮影網站可以在會員升到一定級別后得到免費送出的皮影工藝品或是皮影戲的VCD光盤，當然這個級別的度要把握好，既不能太高也不能太低，否則就會失去這些潛在傳承者和消費群體。如此做法不僅可以吸引大量的網民參與其中，還在另一方面傳播了冀東皮影民間文化藝術。網民中又有大量的青年群眾，無形之中就在培養了一批愛好民間藝術的受眾，發揚了冀東皮影這一充滿民族氣息和民間文化特色的傳統藝術。

網絡媒體的發展使得傳統文化必須借助網絡的力量來傳承和發揚，傳統技藝也需要網絡媒體的傳播技術手段來使其枯木逢春。唐山皮影藝術的網絡化發展將會成為冀東皮影藝術發展歷史的一個不可磨滅里程碑。

（三） 探索冀東皮影在手機市場的發展策略

作為終端接收設備的手機，它發展和更新換代的速度已經完全超乎了我們的想象。從最初的打電話、發短信等手機通信化逐漸發展到聽音樂、拍照等手機娛樂化，再到現在的上網、即時聊天等手機網絡化和手機電腦化，手機已經在人們的生活中發揮著不可替代的作用。皮影藝術也可以利用智能手機的優勢和特點探索多元化融合的道路。

這種探索主要體現在APP市場的應用下載。由此看來要想打開手機市場就必須參與APP市場的發展。在這個市場中擁有眾多的軟件類型，包括即時通訊類、娛樂類、資訊類等多種類型下載軟件，冀東皮影藝術的發展也可以利用開發設計應用軟件來拓寬自身道路，其中包括游戲的設計、屏保及手機主題的設計等。

皮影藝術還可以和娛樂游戲相結合，合作制作出具有皮影特色的娛樂游戲并在此基礎上創作出適合不同年齡段玩的各款游戲。如對于正處在學習階段的兒童，可以設計皮影影人拼接游戲，將散落的影人各個部分對應相互連接起來成為一個完整的影人。在高一級別可以將各種不同的角色的各個部件堆放到一起，從中挑選出對應的部分將其連接成型。這種游戲不僅能開發兒童大腦，也能鍛煉他們的想象力和識別能力，讓他們在無形中接受了傳統民間文化的熏陶。對于成年人則要開發適合他們的不同形式的游戲，這些都有待于進一步的探索與研究。

三、結語

冀東皮影的發展在經歷了千百年的變遷之后，形成了屬于自己所獨有的本土化、民間化、民族化的特點，不僅是冀東地區的藝術瑰寶，更是中華民族一項優秀的民間傳統文化技藝。我們有責任、有義務將這項藝術完整的保存、傳承和發揚。新媒體時代的到來，給冀東皮影的發展帶來了挑戰，同時也帶來了新的發展機遇。我們應該在保留其藝術精華的基礎上，為冀東皮影的傳承創造新的方式，為冀東皮影的發展探尋新的出路。

基金項目：本文系2013年度唐山師范學院科學研究基金項目“新媒體參與唐山城市形象傳播研究”階段性成果（項目編號：2013C02）本文系河北省哲學社會科學研究基地項目——城市文化建設與可持續發展研究基地項目“新聞傳媒塑造唐山文化名城的策略分析”階段性成果（項目編號：GD2012-14）；

注釋：

①魏力群《民間皮影》，北京：中國輕工業出版社，2005年3月版，第6頁

②黃會林等著《中國電視藝術發展史教程》，北京：北京師范大學出版社，2006年版，第182頁、184頁

參考文獻：

[1]魏力群《民間皮影》，北京：中國輕工業出版社，2005年3月版

[2]石磊《新媒體概論》，北京：中國傳媒大學出版社，2009年10月版

[3]田智輝《新媒體傳播》，北京：中國傳媒傳媒大學出版社，2008年6月版

[4]路甬祥總主編、湯兆基主編《中國傳統工藝全集：雕塑》，鄭州：大象出版社，2005年6月版

作者簡介：

劉蘋（1972年4月19日—），女，河北唐山人，工作單位：唐山師范學院教師，職稱：副教授，研究方向：新聞業務

徐永泉（1958年10月—），男，河北唐山人，工作單位：唐山師范學院教師，職稱：教授，研究方向：新聞史 喬騰飛，遼寧大學碩士研究生，研究方向為電視編導