趙崡與明末關(guān)中金石學(xué)

成永興

摘 要：明代末期是清代碑派書法興起的萌芽期，有書法史家稱之為清代的“前碑學(xué)期”。趙崡是明末倡導(dǎo)碑派書法的一個(gè)先聲人物，他的收藏在關(guān)中影響一時(shí)。趙崡在收藏活動(dòng)時(shí)間上要早，收藏涉獵的范圍要廣，通過文章不難發(fā)現(xiàn)趙崡在明末清初關(guān)中“前碑學(xué)”發(fā)展過程中的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：趙崡；金石學(xué)；碑刻

一、明末關(guān)中金石學(xué)的特點(diǎn)

1、碑刻的收錄多為金石學(xué)家親自目睹者

金石學(xué)家收錄、搜訪碑刻多親自捶拓，趙崡在《石墨鐫華·游終南》中云：“左壁上方字?jǐn)?shù)行，余目不能遠(yuǎn)視，王甥借一梯讀之……”①同時(shí)康萬(wàn)民在《石墨鐫華》序中說(shuō)：“深心嗜古，博求遠(yuǎn)購(gòu)，時(shí)跨一賽，掛偏提，注濃釀，童子負(fù)錦囊，榻工攜褚墨從，周歌漢甸，足跡殆遍。每得一碑，親為拭洗，推榻精致，內(nèi)之行麓”。②從記載中不難證實(shí)趙崡搜訪碑刻拓片都親歷親為。同時(shí)期的郭宗昌，稍晚的王弘撰、曹溶、朱彝尊、顧炎武等人都親自訪拓碑刻。正如薛龍春所說(shuō)：“訪求碑刻，根據(jù)碑刻遺文考訂經(jīng)史，或補(bǔ)史料之闕，是明末清初學(xué)者的興趣所在。在前朝，金石學(xué)著作經(jīng)常是根據(jù)史籍所載碑刻抄錄成文，但這一做法在清初遭到批評(píng)，不親見碑刻，則所錄文字往往會(huì)被學(xué)者認(rèn)為“不貴。”③明末的文化藝術(shù)也在綜合因素的作用下呈現(xiàn)出了特有的發(fā)展方式。對(duì)碑刻的極力搜訪以及大量的棰拓成為明末關(guān)中金石學(xué)發(fā)展的一大特征。

2、對(duì)漢代碑刻的重新認(rèn)識(shí)

宋代的金石學(xué)發(fā)展是書史上的一個(gè)高峰期，金石學(xué)的著述以成熟的形制流傳給了后人，如趙明誠(chéng)《金石錄》、歐陽(yáng)修的《集古錄》、洪適的《隸釋》、呂大臨《考古圖》等，同時(shí)宋代的印學(xué)著作也得到了發(fā)展。經(jīng)歷過元明時(shí)期金石學(xué)的低迷時(shí)期，到明末的時(shí)候金石學(xué)的發(fā)展無(wú)疑成為了清代碑學(xué)大繁榮的萌芽期。在這一時(shí)期的訪碑活動(dòng)中，“關(guān)中金石圈”可視為當(dāng)時(shí)全國(guó)訪碑活動(dòng)的中心區(qū)域之一。這不僅源于關(guān)中金石學(xué)家趙崡、郭宗昌、王宏撰等人的努力，同時(shí)關(guān)中豐富的碑刻資源也促使關(guān)中必然成為金石學(xué)家活動(dòng)的領(lǐng)地，故漢、唐之碑在明末重現(xiàn)光輝。漢碑也得到關(guān)中金石學(xué)家重新認(rèn)識(shí)。郭宗昌在收錄的碑刻當(dāng)中有五分之一多為漢代碑刻。

二、趙崡實(shí)地搜訪碑刻----清初關(guān)中金石學(xué)啟蒙

趙崡作為明末關(guān)中的金石學(xué)家，雖在書史上沒有赫赫之地位，但是一生勤于搜訪碑刻，不懼艱難險(xiǎn)阻，都孜孜不倦的進(jìn)行探索。精于鑒賞其碑刻版本的出入，歷代對(duì)碑刻的評(píng)價(jià)以及書法之褒貶。每語(yǔ)出，皆有確鑿之證據(jù)，無(wú)妄言。《石墨鐫華》其書成于明萬(wàn)歷戊午（1618）年，其收錄二百五十四通碑刻中在盩厔縣者二十一首，游記三首。不僅從時(shí)間上能說(shuō)明清代金石學(xué)的發(fā)展有一定的準(zhǔn)備期，然明末趙崡、郭宗昌等人的收藏恰是這個(gè)準(zhǔn)備期。其收藏碑刻有諸多為初次搜集刊刻之碑，如《漢郃陽(yáng)令曹全碑》等，

趙崡跋《漢郃陽(yáng)令曹全碑》曰：

萬(wàn)歷初，郃陽(yáng)縣舊城掘的此碑，中平二年造，內(nèi)稱全為戊部司馬。征疏勒王和德，功城野戰(zhàn)。謀若涌泉，威牟諸橨（左無(wú)木），和德面縛歸死，還師振旅，諸國(guó)禮遺且二百萬(wàn)，悉以薄官。按范史西域傅，和得射殺其王自立，涼州刺史孟佗，遣從事任涉，將燉煌兵五百人，與戊巳司馬曹寬，西域長(zhǎng)史張晏將諸國(guó)兵合三萬(wàn)人，討疏勒，攻楨中城，四十余日不能下， 引去，二說(shuō)不合。且司馬為曹寬，非曹全。豈即其人，范史傳寫誤耶。即紀(jì)功者張大其詞，而面縛歸死。似非虛飾，抑又何也？碑又稱光和七年，史光和止六年，蓋七年冬十一月始改元中平耳。碑文隸書遒古，不減卒史韓勅等碑，且完好無(wú)一字缺壞，真可寶也。余曾與友人論及古碑，友人曰：‘吾輩幸生此時(shí)，猶得見漢晉人書，恐后世無(wú)復(fù)存者。余曰：‘神物顯晦有時(shí)，寧無(wú)沉埋以待后死者。如曹全碑，歐陽(yáng)公、趙明誠(chéng)、都玄敬、楊用修諸公豈得見哉，相嗤一笑。”④

自明郭宗昌《金石史》及趙崡《石墨鐫華》始見著錄。趙崡《石墨鐫華》收錄關(guān)中許多無(wú)書名人的唐碑，且多為習(xí)登善之法，可以得知褚登善在唐初對(duì)關(guān)中學(xué)書人的影響。亦能說(shuō)明唐初碑刻在當(dāng)時(shí)金石收藏家思想中占據(jù)一定的地位，即便無(wú)書名者亦收入。

三、對(duì)明末清初關(guān)中郭宗昌、王弘撰的影響

關(guān)中作為歷史上的多朝故都，遺留和保存至明末的碑版石刻已經(jīng)非常豐富，無(wú)疑給明末清初的金石學(xué)家訪碑拓石提供了非常優(yōu)厚的地理人文環(huán)境。這是明末清初關(guān)中金石學(xué)首先萌芽發(fā)展的先決條件，然而這僅有的碑版不能促成關(guān)中碑派書法的發(fā)展。謝國(guó)楨講：“學(xué)術(shù)思想是時(shí)代的的反映，明末清初的學(xué)風(fēng)，為什么會(huì)有這樣豪邁的風(fēng)格、堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)和多種多樣的體裁呢？……反映到學(xué)術(shù)思想、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面，因之其中以社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)為其主要的促成條件，同時(shí)也有其他及其外來(lái)的影響，是錯(cuò)綜復(fù)雜相互交織而成的。”⑤客觀的社會(huì)環(huán)境也給關(guān)中金石學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造發(fā)展的土壤。在各種因素的綜合作用下使得關(guān)中金石學(xué)得到迅速的發(fā)展，同時(shí)也帶動(dòng)了整個(gè)清代金石學(xué)的發(fā)展。所以歷史上形成了特有的“關(guān)中金石圈”現(xiàn)象。又因其發(fā)展帶動(dòng)了整個(gè)清代碑學(xué)的發(fā)展，故亦稱這一時(shí)期的碑學(xué)發(fā)展為“前碑派”。⑥

趙崡《石墨鐫華》的成書時(shí)間在萬(wàn)歷戊午年（1618年），而郭宗昌《金石史》成書時(shí)間在1638年⑦作為“關(guān)中汲古二士”的趙崡和郭宗昌不僅是摯友，而且作為關(guān)中金石圈的中堅(jiān)人士，郭宗昌《金石史》的付梓必然受《石墨鐫華》的影響。

注釋

① （明）趙崡，石墨鐫華，清乾隆三十九年刻本.

② （明）趙崡，石墨鐫華，清乾隆三十九年刻本.

③薛龍春，明末清初碑刻研究中的書學(xué)觀念，南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)[J]，2006，01，036.

④ （明）趙崡，石墨鐫華，卷二，清乾隆三十九年刻本，趙衡陽(yáng)跋本.

⑤謝國(guó)楨，明末清初的學(xué)風(fēng)[M]，上海：上海書店出版，2006：2.

⑥黃惇，金丹著，中國(guó)書法史[M]，沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2001，.252.

⑦鄭璐，明郭宗昌及其<金石史>研究[D]，吉林大學(xué).2008：5.

參考文獻(xiàn)

1 明，趙崡.石墨鐫華[M].知不足齋叢書本，清乾隆三十九年刻本.

2 明，郭宗昌. 金石史[M].知不足齋叢書本，文淵閣四庫(kù)全書影印本.

3 清，畢沅. 關(guān)中金石記[M]. 大同書局，清光緒十三年（1887）.

4 清，毛鳳枝. 關(guān)中金石文字存逸考[M]. 會(huì)稽顧氏刻本，1901.