沈堯伊貴州紅色題材美術作品研究

牟孝梅，張麗娜，王綠竹

（1.遵義師范學院美術學院，貴州遵義 563002;2.中央民族大學中國巖畫研究中心，北京 100081）

一、沈堯伊與貴州紅色題材美術作品

紅色美術的界定，學界共識的觀點是中國共產黨領導中國人民驅逐侵略者、推翻封建統治、建立新中國的過程中產生的具有中國特色的美術作品，紅色美術屬于紅色文化的重要組成部分。自1942年毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》開始，文藝工作者便投身到革命和建設的工作中，創作出大量反映時代主旋律的紅色美術題材的作品。

紅色文化的提出是在20世紀末，然而紅色文化在中國共產黨成立后就開始出現了。當今學界的看法是:“紅色文化一詞從20世紀末開始流行，伴隨著青少年思想引導、道德教育的開展和文化產業的發展，越來越引起全社會的關注。但就目前而言，紅色文化，這一詞語尚未系統、科學的界定，通常限于無產階級領導的人民大眾反帝反封建的文化。紅色文化是中國人民在長期的革命實踐中，不斷地選擇、融化、重組、整合中外優秀文化思想的基礎上所形成的特定文化精神和文化形態。”[1]“紅色文化是伴隨著中國共產黨的成立而逐步形成和發展起來的一種民族的、時代的、大眾的新質文化，是具有中國特色社會主義先進文化的典型代表，集中反映著中國共產黨及其領導的廣大無產階級革命先輩的思想意識、精神風貌和心理品質。”[2]從學者對紅色文化的分析可知，紅色文化是在特定時期產生，并在中國近代反帝反封建的革命斗爭中發展起來的。紅色文化體現出的中華民族不屈的保家衛國的斗爭精神，一直激勵著一代一代中華兒女，其文化的凝聚力使得紅色文化能一直延續至今。紅色題材美術是紅色文化的視覺表達形式，表現范圍和內容正是圍繞著中國人民反帝反封建的主題展開的。

貴州省具有豐富的紅色文化資源，如開啟中國革命新局面的遵義會議、著名的婁山關大捷等內容都成為了建國后紅色題材美術創作關注和選取素材的重點，成為國家重大歷史題材美術創作工程中的選題。以貴州紅色題材創作的美術作品形式鮮明，內涵深厚，為中國美術史的發展歷程增添了新的篇章。

紅色題材美術從產生之時發展到現今，經歷了建國前的戰爭年代，建國后的社會主義建設時期，每個發展階段都有其特色。取材貴州紅色題材的美術創作主要以長征為主題，長征題材是新中國成立以來各類文藝創作關注的一個重大主題。紅軍長征經過貴州的事件為主題的美術創作是藝術家喜愛的表現題材，取材最多的是以紅軍經過貴州省的遵義、婁山關、烏江為主題進行的美術創作，如董希文的《遵義紅軍革命委員會主席》《婁山關婁鳳英》，吳山明的《遵義之春》，蔣兆和的《渡烏江》，全山石的《婁山關》，沈堯伊的《遵義會議》，劉向平的《遵義會議》等。以貴州長征題材為主題創作的代表性藝術家則是沈堯伊先生。

沈堯伊，博士生導師、教授，祖籍浙江鎮海，生于上海，畢業于中央美術學院，先后任教于天津美術學院、中國戲曲學院、中國人民大學[3]。沈堯伊先生是一位德藝雙磬的藝術家，他的紅色題材美術創作以長征為主旋律。“在長征精神的感召下，在對長征造就的精英人物的頂禮膜拜和發自內心的崇敬之下，沈堯伊從20世紀70年代便開始了對其熱愛的長征題材的創作，而且是愛我所愛，傾其一生。”[5]王文靜女士的訪談資料顯示，沈先生源于對紅色美術的執著熱愛，從20世紀70年代始共花費了20年的時間一直不停地進行表現長征精神的創作，先生曾先后5次重走紅軍長征路線，做了大量的現場調研，畫了大量的寫生稿。沈堯伊先生創作的紅軍長征經過貴州的紅色美術，在中國紅色美術作品中具有強大的震撼力，其影響力不僅僅在美術界。由于其作品反映出的中華民族不屈奮斗的精神和民族凝聚力，是整個中華民族向心力所在及前進的動力，所以先生創作的貴州紅色美術作品在現代美術史中占據了重要的位置，它彰顯著中華民族奮斗不屈的精神。

沈堯伊先生表現以貴州紅色文化為主題創作的美術作品主要有兩種類型，一類是連環畫，一類是油畫。

二、沈堯伊的連環畫《地球的紅飄帶》

沈堯伊先生享譽美術界的連環畫《地球的紅飄帶》是以長征為主題創作的。《地球的紅飄帶》被美術理論家蔡若虹先生稱為“創造了黑白畫藝術的高峰，是我們現實主義美術創作的紅飄帶”。連環畫是根據魏巍長篇小說《地球的紅飄帶》編繪。全書繪畫共926幅，作品中共有真實人物7人，虛構人物23人[4]。創作從1988年至1993年共用了6年的時間完成。先生創作時曾兩次到長征路上體驗生活，其中第一次是1988年4月，考察了自湘江經遵義過赤水河至大渡河一帶[4]。貴州省內紅軍長征時的事件在連環畫的創作中占了相當的比例。《地球的紅飄帶》為傳統連環畫增添了新的形式、新的文化表達方式。中華民族自強不息的精神以連環畫的藝術形式呈現出來，一頁頁的故事情節、藝術構圖、人物性格、民族精神如連綿的畫面一樣生生不息，震撼人心。先生曾說:“長征對我來說是一個紅色神話。”正是出于對這個神話的敬仰，先生才孜孜不倦地追求其中的神韻、精神和價值。

《地球的紅飄帶》每一頁的畫幅前后都構成連續的組畫，根據情節的發展，以組圖的形式表現恢弘的革命史詩。其中以貴州紅色文化為主題的遵義會議，就由近30幅圖組成。畫幅的組織形式有全景、中景、近景和特寫，穿插而成;畫面的內容有人物、群組人物、人物局部特寫，詳盡而生動地表現了遵義會議的發展脈絡，以及會議時的人物動態和會場氣氛。

《地球的紅飄帶》內容包括湘江之戰、遵義會議、四渡赤水、巧渡金沙江、通過彝區、紅軍強渡大渡河、飛奪瀘定橋、會師夾金山、穿越原始森林、翻雪山、過草地、到達陜北根據地[5]。二萬五千里長征的一系列事件用連環畫的形式表現出來，在美術史上屬于首創。《地球的紅飄帶》既遵循美術創作的規律，又符合連環畫的特征，尤其突出長征的史詩特性，作者在作品中將這些特征巧妙地結合起來了。

在畫幅結構組織方面，《地球的紅飄帶》在傳統連環畫的表現方式的基礎上又有所突破，頁面布局采用了多種方式，單頁的有橫幅、豎幅及圓形等不同樣式，雙頁多表現全景圖。表現大場景是其一種獨特的樣式，連環畫中大量的全景圖，有的橫跨兩頁，這樣的畫幅處理使得畫面氣勢宏偉、視覺開闊，這種有別于傳統連環畫的創作，開拓了連環畫頁面畫幅和內容表達的新形式。在處理畫面時作者抓取突出矛盾沖突的主要情節和人物，用嚴謹的素描塑造真實準確的人物形象，用版畫的表現形式刻畫出人物與場景的質感和力度，創作出畫面獨特的藝術效果，作者綜合了各類藝術的表現手法，還原了紅軍長征一個真實的原貌。

《地球的紅飄帶》是以貴州紅色文化題材為主題的創作，“遵義會議”及會后的幾次戰役是最重要的篇幅（圖4至圖11）。遵義會議會場的畫幅（圖4至圖5），主要表現出席會議的紅軍高層領導在會議開始之前的情形，同時前后延續的畫幅內容還有以會議外群眾的擁護場景及會議后紅軍至土城、赤水河、婁山關等地的行軍、戰斗、生活的情節。畫面組織結構主要有群組人物、人物頭像特寫、人物與場景的組合等形式。群組人物頁面畫幅突出人物的姿態、神情、性格特征，背景未做太多處理，通過人物的站立與坐等不同形態，使畫面產生前后、高低錯落的層次感。人物采用結實的素描造型，結合版畫的直率厚實的線條，創造出大塊黑白灰之間豐富的對比調和效果，塑造出艱苦條件下長征中紅軍領導層的精神面貌。連環畫中表現遵義會議內容、構圖和造型除了用橫幅的傳統方式外，還大膽突破傳統連環畫的布局和排列方式。如有別樣的豎幅構圖，此類構圖中突出描繪人物的頭像的形式較多，如圖6中的面畫就是以特寫的方式突出毛澤東主席的神態和動態，人物頭像占據頁面的二分之一，整個畫面豎幅的構圖和突出個體人物的局部特寫的造型方式緊緊抓住觀者的視線，這個特殊的畫面效果具有強烈的視覺沖擊力，豎幅特寫人物頭像的方式還用在了一些領導人和紅軍將領及突出情節處理的場景中（見圖7），這樣的畫面既增強了藝術表現力，又開拓了連環畫藝術新的表現方式，為連環畫的發展拓寬了表現空間。開辟連環畫新的頁面形式的還有整個畫幅占據相對的兩頁整個版面的排版，見圖8。以往傳統的連環畫版面處理通常是采取一個內容在一個頁面上表現，而《地球的紅飄帶》根據長征歷史的內容和情景，大膽展開了大幅場景的表現，整個畫幅占據對開的兩頁頁面，完整地呈現出戰爭中的人物、場景和激烈的戰斗狀態，這類別出心裁的連環畫頁面處理方式，開拓了連環畫新的表現方式，為連環畫的發展開辟了新的天地。中國山水畫的構圖、版畫的線條、西方素描的手法成功的結合是《地球的紅飄帶》的特色。多處貴州風景和人物的畫幅，都是綜合中西方繪畫的特點創作的，如圖9中遵義會議之后紅軍在貴州省赤水河搭橋的場景，人與景配合，渲染環境，突出意境。這時，沈堯伊先生在創作時采取了與表現遵義會議時的群組人物和特寫人物不同的方式。頁面畫幅繪制了一幅全景圖，完好地結合傳統中國畫山水技法和西方素描的手法，使用西方風景畫的透視原理和中國傳統山水的構圖，繪制了一幅具有前、中、后景俱全的全景圖。近景和遠景用寫實的手法塑造了厚重緊密的近處山石和遠山的體感和質感，中景用洗練的線，輕輕幾筆勾出水深江寬的畫面，營造了一種以少勝多山高水闊的意境，其意境的表現借用中國傳統山水的深遠之境，塑造出赤水河廣闊險峻的氣勢，以及兩岸山體的厚重和深遠質感，襯托出紅軍不懼困難勇往直前的精神。先生表現貴州多山的環境與人的畫幅，多糅合了此類中外藝術手法。圖10的婁山關大捷局部場景，采取中國山水畫的高遠構圖和表現方式，表現了黔北山高路遠的場景，突出前景中戰斗勝利后的毛澤東、周恩來、朱德三位黨和紅軍的領導人及走在蜿蜒山路中紅軍戰士的高昂氣勢。

圖4 地球的紅飄帶·遵義會議局部頁面一

圖5 地球的紅飄帶·遵義會議局部頁面二

圖6 地球的紅飄帶·遵義會議局部頁面三

圖7 地球的紅飄帶·遵義會議局部頁面四

圖8 地球的紅飄帶.婁山關戰役

同時，先生創作的連環畫中的每一幅畫面都是通過精心構思和設計的。連環畫從第98頁開始至第394頁，共296幅畫幅描繪了紅軍長征經過貴州的戰斗和生活。紅軍經過黔東南的劍河、鎮遠、施秉、臺拱、黃平，黔南的甕安，黔北的余慶、遵義、赤水、習水、婁山關、烏江，再過貴陽及貴州西南部的北盤江，之后進入云南。重要的事件有“遵義會議”“四渡赤水”“婁山關大捷”等。這些畫精確地表現了紅軍長征路上遇到的艱難的行走環境、兇險激烈的戰斗、軍民的魚水情、黨的正確指揮和智慧。這一幅幅連環畫再現了當年紅軍長征的過程，使得歷史與藝術完美地結合在一起，展現了中國工農紅軍的長征精神。《地球的紅飄帶》的畫面和內容對視覺和心靈都具有強大的震撼力，至今其他題材和形式的連環畫尚不能超越。

圖9 地球的紅飄帶·赤水河

圖10 地球的紅飄帶·婁山關大捷局部場景

沈堯伊先生是當代美術家群體中對紅色題材最摯愛的一位，貴州紅色文化尤其是紅軍長征經過貴州的歷史事件是先生《地球的紅飄帶》中表現的重要內容。在連環畫中作者開創了多種形式的畫幅布局，用中西藝術結合的造型手法，從宏大敘事和微觀細膩的多角度來表現長征中的事件和人物。作品內容和形式高度統一，連環畫中每一幅的內容既可獨立，又能承接上下文，演繹了連環畫新的藝術表現方式。先生深層次表現歷史紀實藝術的執著追求，對當代藝術的發展具有深遠的影響。可以說先生的連環畫《地球的紅飄帶》填補了中國美術史中革命歷史題材的缺失，同時也是我國連環畫創作上的一個里程碑。

三、沈堯伊的油畫作品

沈堯伊先生的油畫作品同樣以紅軍長征至貴州的事跡來進行創作，主要有1994—2000年創作的《遵義會議》。這幅油畫被稱為第一幅全面、真實、深刻地表現遵義會議這一重大歷史事件的大型革命歷史畫，獲得了極大的成功。2006年開始創作的油畫涉及到貴州的紅色文化作品有組畫《轉折》，由《湘江之戰》《遵義會議》《婁山關大捷》三幅作品組成。其中，《遵義會議》在組織形式、空間布局、色彩處理、線條力度等藝術語言上又呈現出新的形式。

油畫《遵義會議》，先生前后兩次進行了創作，主要表現1935年1月15日中國工農紅軍長征期間在貴州省遵義市召開的中共中央政治局擴大會議這個歷史史實。先生第一次創作完成《遵義會議》是在1996年，是在其連環畫《地球的紅飄帶》繪制的遵義會議的基礎上進行的再創作（見圖11、圖12）。作品內容選擇的是會議即將開始的場景，畫中描繪了20世紀為挽救處于危難中國的紅軍領導層，先生把他們平凡和非凡的特征都囊括在內，塑造了一種樸實與崇高相合的境界。

圖11 連環畫《地球的紅飄帶》中創作的《遵義會議》

圖12 沈堯伊先生1996年創作的《遵義會議》

1996年沈堯伊先生創作的油畫作品《遵義會議》（見圖11），橫幅布局，其穩定的橫幅構圖奠定了畫幅莊嚴穩重的基調。畫中多人的組合采取高低錯落的排列方式，人物組成有節奏的三組組合。畫幅中間圍在桌子旁站立、坐在椅子中的人物抓住了視覺的中心，左右兩側的人物通過中間繪制會議桌子、右方的椅子，形成一種疏密相間空間，使得畫面得到了數量和力量的均衡，穩定的畫面把動態多樣的人物統一在莊嚴而又溫馨的氣氛中。造型結合了素描的嚴謹和版畫線條的堅實，以明暗的對比襯托出人物厚實的體積感，賦予了畫面一種莊嚴厚重之感。畫面多層暖灰色色調的把握顯示出沈堯伊先生嫻熟駕馭顏色的能力，畫幅中亮暖灰色集中在人物身上，明度由畫面中心向四周逐漸變灰、由上方至下方逐次從明亮漸變到深暖灰色，整個畫面的色彩從亮暖灰過渡到暖灰之間呈現豐富的深淺變化的暖色色階。

沈堯伊先生談到1996年的《遵義會議》創作時說:“油畫《遵義會議》在技法上主要是兩個措施:一是以線為主的造型。具有硬度的版畫線與體積結構、明暗的結合。二是在色階上壓縮色彩區域，有變化的暖灰色調。這些技法上的追求，有些是我熟悉的，可揚己之長，有些則是陌生的，不習慣的。因而遇到了諸多棘手的問題。這些磨煉，使我受益匪淺。其實技術熟中帶生，并非壞事。滾瓜爛熟，并非好事。”[6]從這段話中可知，作品成功的重要因素除了先生嫻熟的創作構思和藝術手法，更為重要的是其嚴謹的創作思路和執著追求。

出于對紅軍長征的崇敬，先生對長征題材的熱衷表現在行動和思想等各方面。先生說過:“一個值得畫、作者又對之深有感情和研究的題材，反復推敲，很正常。”“畫是需要經常看的，時間的考驗才是最客觀的。”[7]2006年先生再次創作油畫《遵義會議》（見圖13），先生在延續之前作品的空間、色彩和以線為主的造型語言的基礎上，進行了一些調整。構圖仍采用穩定古典的橫幅，人物的組織采取以位于畫面的中心人物為主，兩邊向中間集中的結構。整幅畫面中心一盞明燈的暖黃色統一了畫面的色調，顏色的明度從下至下依次過渡，色彩的明暗變化形成明快的色彩節奏。結實的素描造型結合柔和明亮的光線，塑造了真實客觀的會議場景，用傳統寫實的繪畫語言表達了中國近代史上挽救中華民族的長征歷史。

圖13 沈堯伊先生2006年創作的《遵義會議》

從先生的創作歷程和觀念中，可以明確先生表現紅軍長征這個神話，是出于對紅軍長征的敬仰，先生用繪畫語言還原長征，讓歷史事實與藝術創作完好地結合起來，讓世人讀出作品宣揚長征奮發拼搏的意識和對民族崛起的自信精神。

沈堯伊先生先后創作的兩次油畫作品《遵義會議》，都是磅礴大氣的大幅人物畫。不同時期的兩幅油畫中眾多人物多種的姿態統一在一種均衡沉穩的構圖中，以線為主的造型塑造出結實的人物體感，有力度的線條描繪出參會者堅毅的性格和崇高人格，沉著的暖灰色調使畫面呈現出一種穩重的古典美意境，畫面整體氣勢莊嚴、輝煌、崇高。先生的創作填補了那段缺失視覺圖像記錄的重要歷史時期，從而為中國美術史和中國現代美術史增加了一種以長征題材為主題的歷史紀實性繪畫風格，這種新的繪畫風格再現了紅軍長征的真實歷史，無疑沈堯伊先生在中國當代革命歷史主體性繪畫創作領域樹立了一種典范。《遵義會議》記錄和再現了中國歷史上救國救民的偉大會議，它不僅在中國美術的發展史上掀開了新的一頁，在中國近代史中也具有重要的史料價值。

四、結語

沈堯伊先生以長征為主的創作，取材最多的要數紅軍長征至貴州省的事跡，其中“遵義會議”的創作是先生表現紅軍長征精神的代表。表現的形式有連環畫和油畫兩類。先生通過對長征的歷史進行調研、解讀、創作和研究，創作出的作品極具震撼力，是一個民族奮發向上的真實寫照。連環畫《地球的紅飄帶》史詩般地敘述了長征的艱辛與奮斗不屈的民族精神，油畫《遵義會議》真實地描述了挽救了黨、挽救了中國革命的黨和紅軍領導對中國革命的堅毅和決斷的智慧。貴州紅色美術題材是先生創作長征題材美術作品的重點，因此研究沈堯伊先生的貴州紅色美術題材的作品，不僅對于歷史紀實繪畫具有榜樣的作用，同時對于宣揚中華民族崛起奮斗精神和對激發國民拼搏的意識也具有積極的激勵作用。

[1] 李水弟，陳建.紅色文化探微[J].南昌工程學院學報，2007（2）.

[2] 周宿峰.紅色文化基本問題研究[D].長春:吉林大學馬克思主義學院，2014:8.

[3] 王爾義.畫如其人德藝雙磬——沈堯伊的藝術人生[J].中國美術館，2010（4）.

[4] 王文靜.以長征精神繪史實長卷——訪著名畫家沈堯伊[J].神州，2006（10）.

[5] 沈堯伊.地球的紅飄帶[M].北京:人民美術出版社，2007.

[6] 沈堯伊.走進遵義會議[J].美術，1992（12）.

[7] 張玉梅，張濤.紅色題材美術創作[N].光明日報，2011－07－15（12）.