2011版課標(biāo)背景下小學(xué)語文中的古詩教學(xué)

李利芳

內(nèi)容摘要：小學(xué)語文教材中的古詩經(jīng)歷了從無到有，從少到多的過程，這一變化充分體現(xiàn)了人們對于古詩的重視以及古詩教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要地位。但是由于古詩在語言文字上的特殊性，小學(xué)生學(xué)習(xí)起來有很大的難度，所以文章從四個方面探討了小學(xué)古詩教學(xué)中的一些行之有效的方法，希望能為小學(xué)語文教師提供一定的教學(xué)參考。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 小學(xué) 語文 古詩 教學(xué)

近年來隨著小學(xué)語文教學(xué)的改革，越來越多的古代優(yōu)秀詩篇被選入小學(xué)語文教材中，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》更是明確提出了背誦古詩的具體要求，并推薦了小學(xué)生必背的七十五首古詩，進(jìn)一步肯定了古詩在小學(xué)語文教學(xué)中的重要地位。但是由于古詩在遣詞造句等方面與現(xiàn)代漢語有不少差別，所以古詩的教學(xué)也是小學(xué)語文教學(xué)中的一個難點。下面我們以人教版小學(xué)語文教材中涉及到的古詩為例，探討一些行之有效的教學(xué)方法。

一.通過古今詞義的對比，準(zhǔn)確理解古詩中一些重點詞的意義

準(zhǔn)確把握詞義是理解、賞析一首古詩的前提和基礎(chǔ)，但是由于現(xiàn)代漢語不僅是對古代漢語的繼承，更是有所發(fā)展，所以一些詞的意義隨著社會的發(fā)展也發(fā)生了一定的變化，有的古今詞義有細(xì)微的區(qū)別，有的則古今詞義毫無聯(lián)系，這給小學(xué)生理解古詩帶來了一定的難度。我們在教學(xué)中必須要明確其古今意義的變化，不僅知其然，而且知其所以然，在對每個詞全面深入了解的基礎(chǔ)上重點講解，深入淺出，讓學(xué)生準(zhǔn)確地理解古詩的原意，而不是似是而非、模棱兩可。如：

楊萬里《宿新市徐公店》：“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”

走，在這里是“跑”的意思，前面有“急”修飾，后面又指出目的是“追黃蝶”，所以它不是現(xiàn)代意義上的“行走”，如“走馬觀花”只有理解成騎著奔跑的馬觀花才是準(zhǔn)確的。

李白《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰?！?/p>

危，在這里是“高”的意思，它在現(xiàn)代漢語中一般指危險，雖然高的地方可能有危險，這兩個意義有一定的聯(lián)系，但二者是有本質(zhì)區(qū)別的，在古代漢語中都是“?！钡某Ｓ昧x。

王維《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。”

但，在這里是“只”的意思，這也是它在古代漢語中的一個常用義，又如：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”（王昌齡《出塞》）“但愿人長久，千里共纏絹?！保ㄌK軾《水調(diào)歌頭》）可是在現(xiàn)代漢語中它的常用義卻是一個指轉(zhuǎn)折的連詞。

杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?/p>

坐，在這里是“因為”的意思，但是它在現(xiàn)代漢語中的常用義卻是一個動詞，二者沒有任何聯(lián)系。

二.通過品讀古詩，了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情

隨著改革開放西方文化的傳入，不少人開始熱衷于西方的“洋節(jié)日”，卻對我國的傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，并不了解我國每個節(jié)日的起源、習(xí)俗等。所以，在掀起“國學(xué)熱”的今天，我們在學(xué)習(xí)古詩時，除了準(zhǔn)確理解字詞，更要品味其詩情，了解其豐富深遂的內(nèi)涵，讓小學(xué)生在了解我國的悠久歷史與燦爛文化的基礎(chǔ)上，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和愛國熱情。正如《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出的：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！鼻嗌倌暌罢J(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧?！比纾?/p>

林杰《乞巧》：“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！?/p>

農(nóng)歷七月七日之夜，稱“七夕”，中國民間有“乞巧”的習(xí)俗，故七夕又稱“乞巧節(jié)”，南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“七月七日為牽?？椗蹠?。是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！闭驗閶D孺皆知的牛郎織女的愛情故事，所以“七夕”現(xiàn)在也被人們稱為中國的“情人節(jié)”“白色情人節(jié)”?？梢妼W(xué)習(xí)這一首古詩，在正確理解字詞的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該讓小學(xué)生了解我國歷史上的一些神話傳說和民間習(xí)俗。在教學(xué)中我們要給學(xué)生講述牛郎織女為什么要在七月七日這天相會，讓學(xué)生體會牛郎織女的堅貞感情、喜鵲的無私奉獻(xiàn)和王母娘娘的獨斷專橫等，以及在這一天不同的時代不同的地方有哪些不同的習(xí)俗。這樣既拓展了學(xué)生的知識面，讓他們了解到乞巧節(jié)的由來，又通過生動的愛情故事引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好的理解詩意。而且把這首詩和李商隱的《嫦娥》結(jié)合起來教學(xué)更是相得益彰，讓小學(xué)生對我國的神話故事有一個大致的了解，進(jìn)一步增強(qiáng)其民族自豪感。

三.注重誦讀，品味詩歌的語言美

古人曾說“讀書百遍，其意自見”、“好書不壓百回讀，熟讀深思子自知”，而學(xué)習(xí)古詩更是需要誦讀，孫洙《唐詩三百首序》曾指出“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”朱熹也說過：“詩須是沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼汁味，方有所益。”而對于小學(xué)生而言，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在每一學(xué)段的階段目標(biāo)里也都有對誦讀的具體要求，如“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。”可見，誦讀對于古詩的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟是非常重要的。而且詩歌由于其形式的短小，語言更加的簡潔、凝練，同時由于其押韻的要求，讀起來都鏗鏘有聲、朗朗上口，這些都使我們無法忽略其語言的優(yōu)美。所以，我們在教學(xué)中一定要培養(yǎng)小學(xué)生的誦讀能力，除了一般的齊讀、領(lǐng)讀、范讀、個性化朗讀等方式外，更要讓他們在誦讀的過程中注意節(jié)奏與重音，自己感悟品味詩歌的語言美，真正做到用情感讀、用心讀。如：

賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出？二月春風(fēng)似剪刀?！?/p>

這首詩不僅“高”、“絳”、“刀”押韻，讀起來韻律和協(xié)動聽，而且運用了“碧”、“綠”一些顏色詞，給我們描繪出了一幅色彩亮麗的美景，還把柳樹比擬成了妙齡少女，把二月春風(fēng)比喻成了剪刀。所以我們在誦讀這首詩時，既要通過節(jié)拍、重音等的變化讀得抑揚頓挫、聲正腔圓，又要帶著喜悅和驚奇的感情去讀。通過這樣的反復(fù)誦讀，在提高小學(xué)生的語言文字能力和理解能力的基礎(chǔ)上，也讓他們仔細(xì)體會作者對大自然的喜愛之情。

四.有效運用多媒體教學(xué)手段，提高小學(xué)生對詩意的準(zhǔn)確理解

隨時科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體作為現(xiàn)代化教學(xué)手段引入課堂，從形式上改變了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的舊模式，由一支粉筆一塊黑板的平面化教學(xué)轉(zhuǎn)向了有聲有形的立體化教學(xué)，有效地擴(kuò)充了課本資源，給課堂教學(xué)帶來了新的活力，成為了提高教學(xué)質(zhì)量的一種重要手段。黃海濱就說到“多媒體形象、直觀、快捷、形式多樣的特點， 通過聲音、圖像、文字、動畫等綜合手段， 把抽象的枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成活的東西， 加大了對學(xué)生的感官刺激， 使學(xué)生從多角度輕松愉快地接受教師所發(fā)布的信息， 從而避免了老師枯燥無味的講解， 提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性。”所以，我們在課堂上合理地運用多媒體教學(xué)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且對小學(xué)生準(zhǔn)確理解詩意有很大的幫助。如：

曹植《七步詩》：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣?！?/p>

這里涉及到的意象有關(guān)于植物的“漉菽”，也有關(guān)于器皿的“萁”、“釜”，但是由于社會的發(fā)展，這些詞都成了古用今廢詞，小學(xué)生更是無法想象它們究竟是什么東西。所以我們在教學(xué)中可以充分借用多媒體運用圖片的方式給學(xué)生進(jìn)行直觀的展示，滿足他們的求知欲與好奇心，使他們能夠以更大的興趣投入到學(xué)習(xí)中，快速理解詞意與詩意，掌握新的知識。

但是任何事實都具有兩面性，多媒體教學(xué)也一樣，有的教師過于依賴多媒體，精心搜集、設(shè)計各種各樣的圖片、視頻等，希望刺激學(xué)生的感官，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，實際上卻沒有留給學(xué)生思考、想象的余地，甚至養(yǎng)成了學(xué)生懶惰的習(xí)慣，只等著教師“喂”給他們吃。如：

李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

有的教師在課堂上把廬山瀑布的美景直接展示給學(xué)生，形象逼真，但是學(xué)生除了發(fā)出“真美”、“很美”的感嘆之外，就很少有其它想法了。事實上，我們可以先講解字詞，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的想象，描繪一幅這樣的美景，最后再把學(xué)生自己描繪的圖畫和教師展示的圖畫作一個比較，探討彼此之間的優(yōu)缺點，提醒學(xué)生要抓住詩中的“紫煙”、“遙看”、“直下”、“落”等字眼，突出詩人觀景時看到的景物與角度，以及瀑布飛流直瀉時的雄偉奇麗等。這樣恰到好處地使用多媒體，起到畫龍點睛的作用，不僅讓學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中來，快速準(zhǔn)確地理解古詩，體會作者運用大膽的夸張與形象的比喻來描繪祖國大自然的美好與壯麗，而且培養(yǎng)和訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，符合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力……激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能?！?/p>

所以“如果盲目地依賴于多媒體技術(shù)而把所有的教學(xué)環(huán)節(jié)全部用多媒體手段再現(xiàn)出來， 那么教師就成了多媒體技術(shù)的奴隸，只能起到播音員和解說員的作用，而起不到教師應(yīng)有的作用。”多媒體教學(xué)是手段，并不是目的，教師只有恰到好處的使用才能起到事半功倍的作用。如果滿堂課都完全依賴于多媒體，只會讓學(xué)生等著吃食，卻失去了主動尋食的能力。

總之，我們要充分尊重小學(xué)生的心理和生理特點，運用一些科學(xué)的教學(xué)方法，在有效提高教學(xué)質(zhì)量的同時讓學(xué)生對古詩、對中國深邃的古典文化產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

（作者單位：長江師范學(xué)院文學(xué)院）