新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用研究

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在傳統(tǒng)文化飽受沖擊的時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與繼承就顯得非常必要。在設(shè)計(jì)行業(yè)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用越來(lái)越明顯，甚至直接影響室內(nèi)設(shè)計(jì)的成敗。本文把傳統(tǒng)文化和陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，探究“新中式”風(fēng)格下陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用原則。

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為室內(nèi)裝飾的重要手法之一，在當(dāng)今“輕裝修，重裝飾”的設(shè)計(jì)環(huán)境下，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)起著至關(guān)重要的作用，特別是對(duì)風(fēng)格氛圍的營(yíng)造。當(dāng)今，傳統(tǒng)文化成為國(guó)內(nèi)外研究的熱點(diǎn)，而身為一名新時(shí)代設(shè)計(jì)師，也應(yīng)用發(fā)展的眼光去重新審視發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征，使其與現(xiàn)代生活的需要一致，創(chuàng)造出新的民族風(fēng)格。在這以新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，探究陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用原則。

“新中式”與陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

（1）新中式——首先“新中式”是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，是在傳統(tǒng)“中式”風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格在2004年被正式提出，中國(guó)現(xiàn)代建筑家梁思成先生也曾將把建筑分為四大類：“中而古，西而古，西而新，中而新”，并認(rèn)為其中處于最高境界的是“中而新”，可見(jiàn)，新中式風(fēng)格是最能體現(xiàn)這一境界的精神本質(zhì)。

（2）陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)——現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容很多，范圍極廣，概括地說(shuō)一個(gè)室內(nèi)空間，除了四面墻加天棚與地面以外，其余的內(nèi)容均可以稱為陳設(shè)。如：家具、飾品、軟裝飾、植物、燈具等。陳設(shè)既是獨(dú)立的，又依賴于圍合的空間關(guān)系而存在，陳設(shè)、擺設(shè)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，就是陳設(shè)設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)。

（3）“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)——要用科學(xué)和發(fā)展的眼光去分析和探討“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)。首先對(duì)于傳統(tǒng)要選擇性的繼承，挑選傳統(tǒng)文化中精髓的部分加以傳承。其次，傳承的過(guò)程不能單純的、簡(jiǎn)單的照抄，生拉硬套的模式是行不通的，而是要與時(shí)代結(jié)合，提煉創(chuàng)新，是多種要素的綜合運(yùn)用。只有堅(jiān)持這樣的原則，才能使我們民族藝術(shù)的個(gè)性得以保留和發(fā)展。

“新中式”陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計(jì)與運(yùn)用原則

1.創(chuàng)新與傳統(tǒng)的互補(bǔ)

作為“新中式”室內(nèi)中的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上就是在滿足現(xiàn)代人的審美條件下，以傳統(tǒng)人文要素為精神載體而進(jìn)行。因此在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的同時(shí)還是要運(yùn)用好傳統(tǒng)人文要素，具體需要參考以下幾點(diǎn)：

①適中原則——中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和注重“適中”的原則。這種原則主張?jiān)谟龅胶吞幚砻軙r(shí)，要防止偏激和走入兩個(gè)極端，在追求“新中式”風(fēng)格的陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如果脫離時(shí)代，只是盲目極端的追求對(duì)傳統(tǒng)古典元素的簡(jiǎn)單復(fù)制與堆砌，就會(huì)讓設(shè)計(jì)本身失去時(shí)代特征，不符合現(xiàn)代的審美，顯得不倫不類。而是要注重一切從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)整體性，注重平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

②整體統(tǒng)一原則——中國(guó)傳統(tǒng)的思維強(qiáng)調(diào)和諧與統(tǒng)一。在“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，同樣注重對(duì)整體的把握，注重對(duì)和諧氛圍的營(yíng)造，在設(shè)計(jì)中，要有對(duì)整體的綜合把控能力，各要素之間要統(tǒng)一和諧，否則就會(huì)給人以雜亂無(wú)章的感覺(jué)。

③人本主義原則——在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直提倡以人為中心，以人為根本的人本主義理論。認(rèn)為任何事物都是圍繞著人而形成和發(fā)展的。設(shè)計(jì)的根本就是以人為本，無(wú)論是滿足功能還是審美都是為了滿足人的需要。“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外，它的一切設(shè)計(jì)根源都是滿足人對(duì)環(huán)境的需求，滿足人在物質(zhì)和精神上的需求，室內(nèi)的一切陳設(shè)都是為了人的需求而存在。

2.功能與要求的滿足

①滿足使用功能的要求——“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的就是為了營(yíng)造具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精髓的現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)空間，是為了給現(xiàn)代社會(huì)中的人們創(chuàng)造一個(gè)具有民族內(nèi)涵的美的環(huán)境。但是這個(gè)美的前提是建立在對(duì)使用功能的充分考慮和滿足之上的。在滿足使用功能的同時(shí)，通過(guò)人性化設(shè)計(jì)全面提升空間環(huán)境的合理性，讓人們的居住環(huán)境更加健康和舒適。

②滿足審美功能的要求——“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足使用功能的前提下，還要滿足審美的功能要求。任何一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品，都是二者完美結(jié)合的產(chǎn)物。審美與功能是相輔相成的，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)“功能”則營(yíng)造的空間就會(huì)缺少美的藝術(shù)氛圍，僅僅停留在對(duì)“用”的滿足；同樣的如果只是強(qiáng)調(diào)“審美”而忽視功能的作用，則營(yíng)造出的空間就像一個(gè)“花瓶”華而不實(shí)只能看不能用。因此，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)要做到審美性和功能性的有機(jī)結(jié)合。在滿足使用的同時(shí)，也要給人以美得享受。

③滿足個(gè)性化的要求——設(shè)計(jì)本身是根據(jù)不同客戶的不同要求“量體裁衣”式的過(guò)程，是以客戶的要求為標(biāo)準(zhǔn)。因此，在這個(gè)彰顯個(gè)性的時(shí)代，缺乏個(gè)性的設(shè)計(jì)終將會(huì)被淘汰，就要求設(shè)計(jì)師堅(jiān)持個(gè)性化的設(shè)計(jì)原則，要有勇于打破傳統(tǒng)的勇氣，不拘泥于傳統(tǒng)的裝飾形式與方法，敢于創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

④滿足環(huán)保性的原則——在“新中式”陳設(shè)設(shè)計(jì)中，從細(xì)節(jié)入手，選用綠色環(huán)保的材料，強(qiáng)調(diào)綠色無(wú)污染的生產(chǎn)，是激發(fā)設(shè)計(jì)師與民眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)的途徑之一，更能讓人們意識(shí)到綠色設(shè)計(jì)是熱愛(ài)地球、熱愛(ài)生命的前提。因此，綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)原則是我們要堅(jiān)持和倡導(dǎo)的。

本文通過(guò)對(duì)“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用研究，建立符合現(xiàn)代審美的“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是符合時(shí)代和人們精神需求的探索。

此論文為項(xiàng)目編號(hào)為YB2014一16，項(xiàng)目名稱為“新中式”陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用研究的科研項(xiàng)目研究成果。