寓娛樂于景觀

波普藝術(shù)是流行藝術(shù)、大眾藝術(shù)的通稱，起源于20世紀50年代的英國，并在美國實現(xiàn)了繁榮和發(fā)展。波普藝術(shù)是20世紀影響最廣泛、最流行的藝術(shù)形式，對現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計思路和思想都產(chǎn)生了重要的影響，成為20世紀至今的藝術(shù)領(lǐng)域的代表性藝術(shù)形式之一。這種極具特性、極具流行特色的藝術(shù)已被廣泛的應(yīng)用到平面設(shè)計、服裝設(shè)計、園林景觀設(shè)計等現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中，并極大的提高了這些設(shè)計的可觀賞性，為這些設(shè)計增添了些許藝術(shù)設(shè)計價值。本文主要介紹了波普藝術(shù)的基本內(nèi)容及其應(yīng)用現(xiàn)狀，并分析了波普藝術(shù)在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計中存在的缺陷，繼而提出了提高波普藝術(shù)在設(shè)計中質(zhì)量的策略，以期為波普藝術(shù)的進一步流行和發(fā)展提供些許建議。

波普藝術(shù)本來只是繪畫領(lǐng)域的一種藝術(shù)形式，但隨著這種藝術(shù)形式的流行和發(fā)展，波普藝術(shù)逐漸發(fā)展成為設(shè)計領(lǐng)域中的一種潮流和典范。繪畫藝術(shù)可以將動態(tài)或靜態(tài)的景象固定在靜態(tài)的藝術(shù)作品上，再通過商業(yè)手段將這種繪畫設(shè)計應(yīng)用到商品的形象之中，這就實現(xiàn)了繪畫藝術(shù)的商業(yè)化應(yīng)用。這種極具特性、極具流行特色的藝術(shù)被廣泛的應(yīng)用到平面設(shè)計、服裝設(shè)計、園林景觀設(shè)計等現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中，既提高了這些景觀的可觀賞性，又為這些景觀增添了些許藝術(shù)價值，提高了景觀的知名度。波普藝術(shù)是一種大眾化、流行化的藝術(shù)，注定了這種藝術(shù)形式必將走進普通大眾的生活之中。當(dāng)前，許多公園、游樂場、廣場等公共景觀的設(shè)計中，或多或少的都會體現(xiàn)出波普藝術(shù)的影子，波普藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的影響力越來越大。

波普藝術(shù)的主要內(nèi)容

1.波普藝術(shù)的起源

自20世紀50年代開始，英國的藝術(shù)領(lǐng)域興起了一種新興的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式是一種以社會流行文化為基礎(chǔ)的繪畫藝術(shù)，隨后逐漸在歐洲大陸流行起來，并自70年代起逐步發(fā)展繁榮，并在各設(shè)計領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用和傳播，對現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了重要的影響，這種藝術(shù)就是波普藝術(shù)。波普藝術(shù)是流行藝術(shù)、大眾藝術(shù)的通稱，是20世紀影響最廣泛、最流行的藝術(shù)形式，對現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計思路和思想都產(chǎn)生了重要的影響，成為20世紀至今的藝術(shù)領(lǐng)域的代表性藝術(shù)形式之一。波普繪畫藝術(shù)可以將大眾熟悉的物品、人物以及風(fēng)景，通過畫作的形式再現(xiàn)出來，并借助于媒體的傳播，展現(xiàn)真實的世界，激發(fā)人們對藝術(shù)作品的興趣，提高人們的對流行藝術(shù)的熱情。波普藝術(shù)的精髓在于通過對流行文化的解讀，借助于商業(yè)的形式提升藝術(shù)作品的欣賞力，并成為其他藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域借鑒和模仿的對象。

2.波普藝術(shù)的特征

波普藝術(shù)是一種拼接的藝術(shù)美。作為流行文化的代表，與早期的達達主義頗有幾分相似，通過使用現(xiàn)成品的藝術(shù)成果進行拼接，組成符合大眾潮流的藝術(shù)作品，例如將宣傳畫或海報上的材料剪輯下來，使用其他的美術(shù)繪畫材質(zhì)進行組合、拼裝，既擴展了藝術(shù)作品的意境和深度，也極大的縮小了實物與藝術(shù)的距離，增添出更多的藝術(shù)美。波普藝術(shù)也是一種反叛性的藝術(shù)，它產(chǎn)生于資本主義盛行的歐洲大陸，借希望通過絢爛的色彩（橙黃綠青藍紫）渲染，帶給欣賞者最直觀的視覺沖擊，并通過夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法來吸引欣賞者的關(guān)注，使作品成為公眾熟知和經(jīng)常品位的大眾藝術(shù)。例如，波普藝術(shù)通過將為大眾熟知的蘋果、可樂、水杯等，通過夸張不合比例的設(shè)計，制作出景觀或雕塑放在公園、游樂場以及廣場上，既賦予了這些景致新的寓意和內(nèi)涵，也增添了公眾對這些景觀的興致，看了之后之后令人捧腹大笑，成為人們茶余飯后的談資。這種將娛樂精神寓于景觀設(shè)計中的藝術(shù)潮流，也成為波普藝術(shù)能夠經(jīng)久不息的重要原因。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，引入波普藝術(shù)的因素，可以通過詼諧幽默的語言、通俗易懂的藝術(shù)表現(xiàn)手法以及鮮明的色彩，在高雅藝術(shù)與低俗藝術(shù)之間構(gòu)建起一種全新的景觀藝術(shù)形式。

波普藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的現(xiàn)狀

1. 波普藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

波普藝術(shù)的出現(xiàn)，滿足了人們追求藝術(shù)作品獨特性的要求，也對現(xiàn)代景觀設(shè)計的理念和方法產(chǎn)生了深遠的影響。不可否認，現(xiàn)有的景觀設(shè)計大多千篇一律，缺乏應(yīng)有的創(chuàng)新和獨特的藝術(shù)氣質(zhì)，而波普藝術(shù)通過自身獨特的表現(xiàn)形式，為大眾欣賞力的滿足增添了一種全新的色彩，使人們可以在鋼筋混凝土的城市景觀中獲得一份寧靜和滑稽。例如，我國重慶的坦克倉庫、美國西雅圖的煤氣公園等在設(shè)計和建造過程中都體現(xiàn)了波普藝術(shù)的應(yīng)用。當(dāng)前，波普藝術(shù)在景觀設(shè)計中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在：（1）使用通俗、流行的題材。例如，將某一在網(wǎng)絡(luò)上流行的寵物、食物等作為創(chuàng)作的對象，設(shè)計成廣場或公園的景觀，實現(xiàn)景觀的商業(yè)設(shè)計與流行元素的結(jié)合，更容易為大眾所接受。（2）鮮艷、強烈的色彩組合。突出的色彩是波普藝術(shù)最鮮明的特色，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，我們經(jīng)常可以看到，深紅的門柱、黑白條紋的走廊、棕綠色的墻壁，但是由這些色彩搭配組成的景致卻不會詩人感到任何的不舒服，反而給我們一種溫馨、寧靜的內(nèi)心感受。（3）表達方式荒誕滑稽。在現(xiàn)代景觀中，我們經(jīng)常可以看到一些荒誕景觀設(shè)計，例如，游樂場的誰從牛的鼻孔中噴出、使用廢棄礦泉水瓶堆積起來的塑料物、用破舊的衣服縫制的軟包等，這種不拘一格的表現(xiàn)形式既突出了材質(zhì)本身的特點，也恰到好處的表現(xiàn)出來現(xiàn)有景觀的獨到之處。

2.波普藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代景觀設(shè)計中存在的缺陷

（1）景觀的設(shè)計過于形式化。現(xiàn)代景觀設(shè)計和建設(shè)目的就是為了讓人們更好的理解和認識這些景觀，提高人們欣賞藝術(shù)的心理滿足感和精神愉悅感，體現(xiàn)更多的人文關(guān)懷，這也是現(xiàn)代景觀設(shè)計和建設(shè)以人為本理念的體現(xiàn)。但是，反觀新時期的景觀設(shè)計，雖然吸收了波普藝術(shù)優(yōu)秀的設(shè)計理念，但更多的景觀作品則顯得過于形式化，缺乏景觀作品應(yīng)有的藝術(shù)美，有些景觀設(shè)計純粹是為了搞笑而荒誕，為了顯示特立獨行而故意設(shè)計成奇形怪狀，沒有考慮到景觀的設(shè)計既應(yīng)當(dāng)滿足人們欣賞的需要，也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮為市民提供休憩、遮風(fēng)擋雨、指明方向、規(guī)范引導(dǎo)行人等的作用。這樣的景觀設(shè)計既忽視了波普藝術(shù)追求大眾、流行文化的理念，拉大了游客與景觀之間的距離，沒有發(fā)揮出景觀應(yīng)有的功能。

（2）景觀的設(shè)計忽略了與周圍景致的協(xié)調(diào)。景觀的設(shè)計要遵循波普藝術(shù)中“借景抒情，以景造景”的原則，使景觀的設(shè)計能與周圍整體的景色協(xié)調(diào)統(tǒng)一。但現(xiàn)在一些公共場所的景觀設(shè)計，過于追求標(biāo)新立異，沒有考慮到景觀的設(shè)計與該地區(qū)的文化、環(huán)境、周圍的景觀保持一致。例如，在干旱的城市的廣場上建造噴泉，不僅只是費錢的擺設(shè)工程，還會招致公眾的反感。有些公園在設(shè)計時，一律不顧原有的地形地貌全部鏟平再重新布置景觀，不僅浪費人力物力財力，也破壞了原有的生態(tài)環(huán)境，沒有了原有的生態(tài)藝術(shù)色彩。

寓娛樂于景觀中波普藝術(shù)景觀設(shè)計策略

1.景觀設(shè)計要追求藝術(shù)美與功能美的統(tǒng)一

在波普藝術(shù)的影響下，現(xiàn)代景觀的設(shè)計和建設(shè)，要努力實現(xiàn)景觀藝術(shù)美和功能美的統(tǒng)一，既要與人方便，又要深入人心。一方面，藝術(shù)美是景觀帶給游人最直觀的印象，景觀的設(shè)計不需要華麗的裝束、矯揉造作的模型以及荒誕滑稽的色彩，根據(jù)波普藝術(shù)的經(jīng)驗，現(xiàn)代景觀設(shè)計要符合大眾的審美眼光，無論是景觀的設(shè)計還是景觀的色彩與形象，都要盡可能的貼近流行藝術(shù)，給人最直接的美感和心理舒適感，才是現(xiàn)代景觀設(shè)計的潮流和趨勢。另一方面，現(xiàn)代景觀設(shè)計尤其要注重景觀的功能美，這是景觀最基本的功能。例如，公園內(nèi)小道的設(shè)計，在上下坡時就要考慮殘疾人出行的需要，鋪設(shè)沒有臺階的道路；小區(qū)內(nèi)景觀的設(shè)計，既要考慮到綠色植被的鋪設(shè)，也要考慮到建設(shè)必要的健身器材、健身廣場的建設(shè)，滿足不同年齡階段市民運動和休閑需求。

2.景觀的設(shè)計要實現(xiàn)情景結(jié)合的環(huán)境協(xié)調(diào)

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，一定要注重有效的結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文化特點，有效利用周圍景致，實現(xiàn)景觀設(shè)計與周圍景觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。首先，某一地區(qū)城市景觀的設(shè)計要盡可能體現(xiàn)本地的文化特色。例如，文化圣地如“三孔圣地”，該地區(qū)的旅游資源豐富，在其公共場所、公園內(nèi)也可以樹立孔子等文化名人的雕塑，以體現(xiàn)本地區(qū)悠久的歷史文化的魅力。在少數(shù)民族的聚居區(qū)，景觀的設(shè)計要考慮與少數(shù)民族的信仰有關(guān)，不要設(shè)計、建造一些與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣有沖突的景致。其次，景觀的設(shè)計要結(jié)合本地區(qū)的生態(tài)資源，充分發(fā)揮和利用好本地區(qū)的現(xiàn)有景致資源。例如，在設(shè)計居民小區(qū)時，綠化地帶的設(shè)計應(yīng)盡可能的在原有生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上進行建設(shè)和改造，避免對本地區(qū)生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞，畢竟新的樹木、花草需要很長的時間才能長大成材。

3.景觀的設(shè)計要符合大眾的審美眼光

波普藝術(shù)是大眾、流行文化藝術(shù)的代言詞，遵從波普藝術(shù)的設(shè)計理念就要求設(shè)計的景觀符合大眾的審美眼光，既能為人們所接受，又能在人們的欣賞需求得到滿足的同時帶給人們溫馨、寧靜的心理享受。首先，設(shè)計者要了解當(dāng)前社會主流的文化藝術(shù)潮流，從流行的文化藝術(shù)中尋找景觀設(shè)計的靈感。設(shè)計者要努力尋求設(shè)計那些讓人看到景觀之后能感到賞心悅目的景觀作品，這樣的景致應(yīng)當(dāng)盡可能的切近人們的日常生活，能為人們所喜聞樂見。其次，景觀作品的設(shè)計不能只追求特立獨行，在使用夸張的表現(xiàn)手法、鮮艷的色彩以及流行的題材時進行作品的組合和建造時，要尋找恰當(dāng)?shù)钠胶恻c，努力使得設(shè)計的景觀既顯現(xiàn)不出人工的色彩，而給人一種渾然天成的感覺。

結(jié)語

總而言之，波普藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的作用依然明顯，在越來越強調(diào)大眾文化的現(xiàn)代社會，通過寓娛樂于景觀之中的設(shè)計理念將流行的元素運用到景觀的設(shè)計中，有助于調(diào)動游客的欣賞興趣，增強人們對現(xiàn)代景觀美的滿足感。

作者簡介：余晨（1988-），男，福建福州人，南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，在讀碩士研究生，研究方向：城市景觀設(shè)計。