摘 要：《雷雨》是曹禺戲劇的代表作，也是目前我國（人教版）中職語文教材收錄的課文。本文從戲劇的角色演示和人物分析兩個方面，對《雷雨》的教學(xué)進行了探討。

關(guān)鍵詞：中職語文；《雷雨》；教學(xué)

曹禺是我國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的戲劇大師，他的一生為我們留下了很多優(yōu)秀的作品，例如大家比較熟悉就有《雷雨》、《日出》、《原野》和《膽劍篇》等。曹禺因為在戲劇創(chuàng)作與研究上的巨大藝術(shù)成就，被譽為“中國的莎士比亞”。曹禺的代表性戲劇作品《雷雨》，自1934年發(fā)表至今，已經(jīng)過去了八十多年，作為一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，它獲得了不同時代讀者的喜愛，經(jīng)受了歷史的考驗。《雷雨》不僅是目前我國廣大普通中學(xué)語文教材收錄的課文，同時也是（高教版）中職語文教材（基礎(chǔ)模塊下冊）中的講讀課文，這些重點教材對《雷雨》的收錄，足見其藝術(shù)價值的經(jīng)典性和思想的深刻性。關(guān)于《雷雨》的教學(xué)設(shè)計與研究，人們已經(jīng)總結(jié)出了很多有效的好方法，下面，我試從角色演示和對魯侍萍形象的分析教學(xué)兩方面對《雷雨》的教學(xué)進行探討。

一、用角色演示激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，展示戲劇情境，增強教學(xué)效果

戲劇是一門綜合了舞臺、演員、聲、光、色等多種藝術(shù)手法的綜合性藝術(shù)，盡管我們的教材提供的只是戲劇的劇本，但為了增強教學(xué)效果，我們可以借助很多其它資源和手法來輔助教學(xué)。像《雷雨》這種經(jīng)典篇目，在網(wǎng)上可以共享的資源是非常豐富的，既有相關(guān)的話劇視頻，還有改編成的電影，在教學(xué)中，我們完全可以充分利用起來。但收看話劇視頻和改編成的電影，對于學(xué)生而言，只是作為觀眾而已，參與度還是不夠的。

為了最大可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全方位展示戲劇情境，我建議在教學(xué)中通過角色演示，讓學(xué)生積極參與進來。戲劇的角色演示教學(xué)，就是以戲劇文本為腳本，讓學(xué)生充當(dāng)話劇演員，自導(dǎo)自演，把戲劇文本搬上課堂教學(xué)舞臺。這一過程既是學(xué)生全面熟悉了解戲劇內(nèi)容的過程，更是深刻解讀作家創(chuàng)作思想，把握戲劇藝術(shù)的過程。在這一過程中，教師需要做的主要是引導(dǎo)和輔助。在《雷雨》教學(xué)中，我們先檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，接著補充完介紹曹禺、戲劇常識及課文基本情況后，可在第一節(jié)課結(jié)束時，布置角色演示任務(wù)，在學(xué)生自愿報名的基礎(chǔ)上，在學(xué)生中確定角色，要求學(xué)生下去做好各項準(zhǔn)備。下一堂課，就讓學(xué)生來表演話劇，把戲劇內(nèi)容直接搬上課堂。試想，當(dāng)學(xué)生知道自己將要扮演《雷雨》中的人物，并會在全班同學(xué)面前表演的時候，可想而知學(xué)生的那種激動和全身心地投入了。就是那些觀看的同學(xué)，也幫著指指點點，深度的參與進來。這一教學(xué)方式，學(xué)生的參與度往往很高，能深度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，增強教學(xué)效果，提高教學(xué)質(zhì)量。

二、引導(dǎo)學(xué)生理解和分析戲劇中的人物

人物是戲劇矛盾沖突發(fā)生的重要載體，戲劇故事情節(jié)的開展也要在人物身上體現(xiàn)。因此，在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生分析戲劇中的人物。關(guān)于如何正確引導(dǎo)學(xué)生來分析人物，下面，我以《雷雨》中的魯侍萍為例來加以說明。

（一）我們需要引導(dǎo)學(xué)生了解魯侍萍在《雷雨》中的身份以及發(fā)生在她身上的悲劇

魯侍萍作為劇中的重要人物，她是周樸園年輕時候的女仆、愛人，是周萍、魯大海的母親，現(xiàn)在是周公館管家魯貴的妻子，同時也是現(xiàn)在周家當(dāng)女仆的四鳳的母親?！独子辍纷鳛榻?jīng)典悲劇，在魯侍萍上得到了充分表現(xiàn)，她在整個劇中的悲劇也最為凄慘。當(dāng)她正處年輕花季的少女之時，就被年輕的周家少爺周樸園誘騙，墜入愛河不能自拔，與周樸園未婚同居，并為他生下兩個兒子。后來，周樸園為了迎娶門當(dāng)戶對的闊家小姐繁漪為妻，他在大年三十晚上把剛生下第二個兒子不久的魯侍萍趕出了家門。魯侍萍因孤苦伶仃，走投無路，跳河自殺被人救起，在接下來的二十多年里，先后給人當(dāng)過傭人，干過苦活，為了生存她又跟人兩次結(jié)婚，生下四鳳，可謂飽嘗了人世間的辛酸和苦難。當(dāng)魯大海和四鳳長大成人，開始自謀生路之時，與周樸園的一次偶然相遇，再一次把她逼到崩潰的邊緣，她自己的親生女兒四鳳重蹈自己當(dāng)年的覆轍，而和四鳳戀愛并發(fā)生關(guān)系的男人卻是自己和周樸園早年的親生兒子周萍。二兒子魯大海因與周樸園的勞資矛盾，在周家客廳遭到周萍的打罵，兄弟因為不明身份手足相殘。緊接著，當(dāng)一切真相大白之時，周萍和四鳳又走上死忙之路。這眾多的災(zāi)難，叫一個女人如何承受得了。

（二）我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識魯侍萍悲劇發(fā)生的原因

只有讓學(xué)生找到到導(dǎo)致魯侍萍悲劇發(fā)生的原因，才會引導(dǎo)學(xué)生把批判的矛頭指向真正的兇手。通過分析，及時歸納出三點：一是周樸園的始亂終棄。周樸園屈服于壓力，選擇有錢人家的小姐結(jié)婚，拋棄了魯侍萍，這是魯侍萍悲劇發(fā)生的直接原因；二是當(dāng)時社會封建專制禮教的摧殘。傳統(tǒng)的封建禮教講求結(jié)婚雙方家庭條件在經(jīng)濟地位、社會權(quán)勢等方面的對等，也就是所謂的“門當(dāng)戶對”，而且父母在子女的婚姻大事上有著絕對的決定權(quán)，不允許青年男女的自由戀愛，牢牢約束著每一個人的行動，間接導(dǎo)致了魯侍萍悲劇的發(fā)生；三是宿命論思想的桎梏。魯侍萍在面對人生的不幸時，往往用“命運”的安排來尋找合理的解釋。面對自己的悲慘遭遇，魯侍萍都認(rèn)為是命運的安排，是她上輩子造的孽，是老天爺對他的一種報應(yīng)。宿命論思想的長期桎梏，在她性格中形成內(nèi)向、收斂、含蓄、被動接受、逆來順受的特性，并抑制住她的反抗行動。歸納出這些原因后，學(xué)生就不難理解作品深刻思想內(nèi)涵和批判對象了。

參考文獻：

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