“攀登過巍峨的《群山》，體驗(yàn)過傳主執(zhí)掌著一條大船的舵柄在《長(zhǎng)河》中破浪前行的風(fēng)采，我們終于看到了《浩海》的博大與遼闊的身影。”與作者忽培元在《浩海》第一卷序曲中描寫的“經(jīng)歷”相似，經(jīng)過一路的“跋山涉水”，我也終于來到了“海邊”。

從《群山》到《長(zhǎng)河》，再到《浩海》，從1991年的著手動(dòng)筆，到2015年的三部齊聚，從而立到知天命，忽培元足跡踏遍“陜甘高原那無窮無盡的丘陵溝壑間”，拜訪相關(guān)的老革命、老黨員，親自前往偏僻山村中探尋馬文瑞故居、中共陜北和陜甘邊特委舊址，白天采訪搜集資料，晚上整理筆記、構(gòu)思提綱，在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，作者一刻也未曾未停止過文學(xué)創(chuàng)作的腳步，其間辛苦難以想象，而這些，作者都只以“自覺樂在其中”來一語帶過。是什么讓作者苦中自樂、一直堅(jiān)持呢？

1979年——2004年，是該部書橫跨的時(shí)間段，是改革春風(fēng)吹遍中華大地的25年，是今時(shí)今日大多數(shù)中國(guó)人都親身經(jīng)歷過的巨變時(shí)代。歷經(jīng)艱難的革命時(shí)期、跌宕的建國(guó)初期，再到全球化浪潮沖擊中的改革時(shí)期，中國(guó)的前行征途從來就不曾輕而易舉過。在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新時(shí)代，傳主馬文瑞又經(jīng)歷了怎樣的心路歷程？是什么樣的信仰根植于他的內(nèi)心？又是什么樣的精神根基令老人家念念不忘？

帶著種種的不解與疑問，我進(jìn)入了《浩海》。翻開接近于大地色的封面，目光觸及內(nèi)容時(shí)，即被迎面而來的生活氣息深深吸引。52萬字106章的厚重毫無累贅之感，624頁(yè)的講述在一頁(yè)頁(yè)的翻撥中點(diǎn)點(diǎn)入心，我沉浸于其中，早已忘卻了身邊輕輕流淌的時(shí)間。

這部書，與前二部書體例一致、內(nèi)容連貫、邏輯清晰，作為三部曲中的壓軸“曲目”，其創(chuàng)作難度更是有所加大。對(duì)比解放前和建國(guó)初期，新的時(shí)代賦予了新的內(nèi)容和新的命題。如何將改革開放時(shí)期傳主馬文瑞與時(shí)代背景緊密且巧妙地結(jié)合在一起，既不模糊，又不突兀？是一個(gè)值得再三思索的問題，更是一個(gè)需要用深厚文學(xué)功力來解決的問題。而這一切統(tǒng)統(tǒng)都在作者的嚴(yán)謹(jǐn)思考、樸實(shí)言語中被一一解答了。

“堅(jiān)持原則，首先要站穩(wěn)立場(chǎng)，懂得我們的老祖宗是誰。將近100年了，列寧運(yùn)用馬克思的理論，對(duì)資本主義以致帝國(guó)主義所下的結(jié)論一點(diǎn)都沒有過時(shí)。‘寄生蟲’和‘腐朽’、‘垂死’仍然是帝國(guó)主義的特有的現(xiàn)象和結(jié)局，他們絕對(duì)不會(huì)避免戰(zhàn)爭(zhēng)，工人中間也會(huì)分化，出現(xiàn)特權(quán)階層，以及社會(huì)地位和物質(zhì)上的貴族……”（見書P5）這是作者對(duì)馬老在新時(shí)期面對(duì)新問題所做新思考，確切地講，是所做更深思考的平實(shí)記述。這些話，即使放在21世紀(jì)的今天也一點(diǎn)不過時(shí)。“我們有些人，在香花迷霧和物欲橫流中完全失去了自信，把腐朽沒落，甚至是垂死的資本主義制度、帝國(guó)主義制度夸耀成一枝花，出國(guó)游山玩水一趟回來，就到處講人家的好話，造成青年人都想往美國(guó)跑，這是很危險(xiǎn)的。沒有顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡，霧里看花怎么能夠看得清楚？”“發(fā)展是硬道理不錯(cuò)，可怎么發(fā)展，向哪里發(fā)展，為誰發(fā)展？發(fā)展了以后怎么辦？……”自1926年參加革命，到2004年去世，馬老幾乎是與我們黨一起成長(zhǎng)，共同經(jīng)歷了艱難、曲折和輝煌。但是，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)飛速騰躍的時(shí)期，馬老掛念于心的卻不是對(duì)于所獲成就的心滿意足，而是對(duì)于未來國(guó)家和人民命運(yùn)前途的深度拷問。沒有大道理，沒有大理論，只有實(shí)實(shí)在在。“居廟堂之高則憂其民”，這是馬老對(duì)于年輕干部的寄語和希望。“立國(guó)之本在于鑄魂。延安時(shí)期，黨中央毛主席干的最重要的一件事就是創(chuàng)立了延安精神。” 1993年8月25日，已經(jīng)80歲高齡的馬老在“延安精神與改革開放研討會(huì)”上作了《研究現(xiàn)實(shí)、興利除弊》的重要講話，“延安精神的基本點(diǎn)，如堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念和高度的革命樂觀主義，實(shí)事求是，為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)與自我批評(píng)，艱苦奮斗等等，都是當(dāng)前我們黨、我們國(guó)家、我們民族特別需要的寶貴精神動(dòng)力。過去需要、現(xiàn)在和將來也仍然需要。”這次講話，也使馬老成為改革開放以來首次在公開場(chǎng)合論述延安精神科學(xué)內(nèi)涵的第一人。而這些掛系國(guó)家、心念民族、貼近人民的種種憂慮和思考，都在作者忽培元豐富靈動(dòng)的筆墨里，躍然眼前、觸碰內(nèi)心。這種將主線人物與歷史背景完美結(jié)合的表述，可以說，是三部曲的靈魂表達(dá)，不刻意、不刻板，讀者領(lǐng)悟到的只有真實(shí)和踏實(shí)。

“一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，離不開精神的支撐；一個(gè)民族的進(jìn)步，有賴于文明的成長(zhǎng)。無論是精神還是文明，他們的主體都是人民。”“人民的信仰是國(guó)家的力量和智慧。”

閱讀完畢，合上全書，留存于內(nèi)心的不僅僅是感動(dòng)、不僅僅是厚重，更多的是使命和責(zé)任，更多的是解疑答惑的滿足。

《浩海》是值得一讀再讀的好書！

作者簡(jiǎn)介：馬燕云（1975–），女，漢族，甘肅省蘭州人，陜西省社會(huì)科學(xué)院文化藝術(shù)研究所，助理研究員，歷史學(xué)博士，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。