以規(guī)則為視角論梁山悲劇的必然性

摘 要：以規(guī)則為視角，從法律規(guī)則角度論述了宋江等梁山好漢的本質(zhì)；從道德規(guī)則角度論述了忠義難以同時兼顧；并以法律規(guī)則和道德規(guī)則為基礎(chǔ)，論述了梁山踐行游戲規(guī)則時存在的缺陷。由此，梁山悲劇也就在所難免。

關(guān)鍵詞：法律規(guī)則；道德規(guī)則；游戲規(guī)則；梁山；悲劇

好書如好酒，愈久彌香，《水滸傳》[1]就是這樣的一本好書。對《水滸傳》的解讀很多，但這些解讀多帶有個人和時代的雙重烙印。當然，這也正是對文學作品解讀的方法之一，也是其愈久彌香的重要原因。如今，我國法治建設(shè)如火如荼，公民意識亟需提升，而規(guī)則意識是公民意識的核心內(nèi)涵，是法治秩序建立的基礎(chǔ)，于此，本文試圖以規(guī)則為視角論述梁山悲劇的必然性。

一、規(guī)則及其在《水滸傳》中的表現(xiàn)

童世駿認為：“規(guī)則是一種可以從正當與否的角度來加以評價的有關(guān)人類行動的普遍的規(guī)范性命題，或者更簡單一些：規(guī)則是一種我們可以追問其是否正當?shù)钠毡榈娜祟愋袆右?guī)范。”依據(jù)規(guī)則的根據(jù)，童教授還將規(guī)則分為技術(shù)規(guī)則、游戲規(guī)則、道德規(guī)則和融合了前三個規(guī)則的法律規(guī)則。技術(shù)規(guī)則是指為達到一既定目的而采取的有效步驟、手段或方案，往往以自然規(guī)律和社會規(guī)律為基礎(chǔ)。游戲規(guī)則以約定為基礎(chǔ)，用來約束處于特定“角色”中的人們的行動。道德規(guī)則不以客觀規(guī)律和約定為基礎(chǔ)，但又與客觀規(guī)律和約定有些關(guān)聯(lián)，其重要區(qū)別在于道德規(guī)則一般可稱為“義務(wù)”。法律首先是一種游戲規(guī)則，從道德的角度看，要求法律符合正義原則；從技術(shù)的角度看，要求法律符合效率原則。[2]

規(guī)則的外延很廣，廣泛地存在于我們的社會生活中。《水滸傳》作為一部現(xiàn)實主義小說，和現(xiàn)實生活一樣，其中包含了諸多規(guī)則。但由于技術(shù)規(guī)則以自然規(guī)律和社會規(guī)律為基礎(chǔ)，步驟、手段或方案與既定目的之間往往是客觀的因果關(guān)系，因此，本文不從技術(shù)規(guī)則角度論述。

二、規(guī)則重重，矛盾凸顯終致悲劇

（一）法律規(guī)則

鮮有人從法律的角度論述《水滸傳》，但該書以大宋為社會背景，又極力倡導“忠”，自然有法律規(guī)則存在。以法律規(guī)則為視角是要審視梁山好漢是否具備當官的條件，或者說是否符合好官的標準，從而讓我們認清梁山好漢的本質(zhì)。

1.殺人只逃跑——缺乏正義

除戰(zhàn)爭、山寨打劫和個人剪徑殺人外，個人犯罪殺人在108人中并不多見，有魯達、宋江、武松、石勇、李逵、石秀和楊雄。他們殺人后只一溜煙地逃跑，根本沒有自首的想法。如果宋江在帶領(lǐng)花榮、秦明上山的途中沒有收到宋清的信，應該是不會回去“自首”的。花榮居然還邀請宋江去避難，柴進更是來者不拒，“殺人償命、欠債還錢”是最基本、最原始的正義，但在梁山一伙人身上是缺乏的。

缺乏正義這一論斷有很多明證，事實上，他們中的很多人連一般的“道義”都不講。一是打劫、剪徑不問良善，是典型的大魚吃小魚，小魚吃麻蝦。二是劫富不濟貧，不論是山寨還是個人弄得錢財，少有去接濟貧苦的。三是為實現(xiàn)目的而不擇手段，如宋江為斷秦明后路，殺害良民，致其一家老小死亡；吳用為逼迫朱仝上山，授意李逵殺死小衙內(nèi)。由此可見，梁山之“義”實為一個狹小的范疇，少有正義、公理可言，更多的是兄弟意氣相投，甚或臭味相投。因為，梁山108位好漢中，真正被官吏逼其上山的不多，有相當部分是自愿的，還有部分是被宋江等所“逼”。

2.袒護兄弟情——無視法律

文種多處寫到某官吏袒護某人，以義氣為重。如宋江私放晁蓋，雷橫、朱仝假意捉拿晁蓋，施恩免武松殺威棒，戴宗、李逵視宋江為上賓，朱仝放雷橫等。雖然個別案件確有濫官污吏參雜，也盡管宋朝的法律不似今天的法律，有太多不足，但從一些例子看，也基本體現(xiàn)了“殺人償命、欠債還錢”等原始正義，可是，梁山好漢們卻無視法律。

作為刀筆精通、吏道純熟的宋江對法律是熟識的。如宋江認為劫取生辰綱犯下了彌天大罪，于法度上饒不得；犯人戴枷鎖是國家法度，不敢擅動；面對梁山兄弟苦留，他更是以死相威脅，執(zhí)意不肯。朱仝面對吳用、雷橫的邀請，亦是斷然拒絕。然而，他們的做法卻剛好與清醒的認識相反。從這個角度而言，他們和蔡太師、高俅等流在本質(zhì)上并無差別，差距在于五十步與百步。

3.反濫官污吏——口號而已

自古到今，濫官污吏都是法律打擊的對象。包括毛澤東在內(nèi)，諸多人認為《水滸傳》是反貪官的。對于這種觀點，筆者不太認同：一是濫官污吏肯定包括貪官，但以宋江為首的梁山好漢好送禮。高俅戰(zhàn)敗離開時，不惜重金送與各大小官員；宋江數(shù)次送禮宿太尉。事實上，宋江對于送禮是有清醒認識的：宋江征遼大破混天象陣法后，遼丞相出城說投降一事時帶了很多禮物，宋江義正言辭地說：汝今以賄賂相許，覷宋江為何等之人！再勿復言！反觀當下，勢微時送禮，勢大時收錢，正是貪官的歷程。二是高俅戰(zhàn)敗被俘而不殺。宋江集團明知圣上被蔡京、高俅、童貫、楊戩蒙蔽，替天行道當然要除此四害，但童貫戰(zhàn)敗不追，高俅被俘不殺，甚至還將希望寄托于高俅，而無視兄弟林沖、楊志的仇恨，更以為高俅不記殺高廉之仇，真是機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。當然，他們也確實反濫官污吏，反的是一些微不足道、于路阻礙的“蒼蠅”。如果僅以此來證明他們是反貪官的，恐怕有些證據(jù)不足。

（二）道德規(guī)則

晁蓋死后，宋江急不可待地將“聚義廳”改為“忠義廳”。“忠義”既吸納了有一定政治抱負的關(guān)勝、盧俊義等流，又留住了極重情誼的劉唐、阮氏等輩，造就了梁山一時的輝煌，但忠義有別，以忠統(tǒng)義，又造成了宋江及梁山的悲劇。

1.忠與義的區(qū)別

全文除了忠、義之外，還有一個道德規(guī)則，那便是孝。宋江被稱“孝義黑三郎”，原因在于于家大孝，為人仗義疏財。忠要求臣子對君盡心、尊敬；孝要求子女善事父母；義指正義、道義、仗義。由此可見，忠孝具有縱向性，規(guī)范尊卑身份關(guān)系；義具有橫向性，在《水滸傳》中很大程度上指同情與支持受冤被壓的人和事。

2.忠義難兩全

義之前加一個忠字，以忠統(tǒng)義，則是對縱向秩序的認同，就如宋江綽號“孝義黑三郎”，當義和孝發(fā)生矛盾時，則會重孝而輕義。以忠統(tǒng)義，在《水滸傳》中至少有三重悲劇。一是為了招安致使“替天行道”流于口號，而不可能除掉既是朝廷頂梁柱，又是最大貪官污吏，還是圣上最親近的蔡京、高俅等，梁山事業(yè)在名義上以失敗告終。二是招安后，“順天”、“護國”之旗號致使宋江等征遼、平方臘，兄弟十損其八，梁山事業(yè)在組織上以悲劇告終。三是已成正果的宋江、盧俊義等，因“替天行道”的不徹底，最終也落得飲鴆的下場，吳用、花榮雙雙自縊，自此，梁山悲劇已不可復加。[3]

（三）游戲規(guī)則

游戲規(guī)則是典型的圈子文化。《水滸傳》中有很多的圈子，每一個圈子都有自己的游戲規(guī)則。宋江到梁山后，豎起“替天行道”大旗。替天行道之“天”，主要有三個含義：一是天神，如晁蓋的“北斗七星”之夢，宋江遇玄女得天書，即是“上天顯應”，這為全書增添了浪漫主義色彩，但無甚實質(zhì)意義。二是天理，循正義與公理除暴安良、斬殺貪官污吏，是梁山招安前的游戲規(guī)則。三是天子，要順天、護國，這是他們接受招安，征遼打方臘的原因，是梁山招安后的游戲規(guī)則。

1.“替天行道”是梁山聚義的口號

九天玄女傳書三卷，并吩咐可替天行道，此后，宋江便逐漸開始了他的梁山事業(yè)。“替天行道”大旗是何時掛出去的，書中并沒有正面交代，只是盧俊義被賺梁山，仰面看到了“替天行道”杏黃大旗。事實上，在盧俊義上山之前，替天行道就已經(jīng)成為梁山聚義的口號。韓滔、彭杞、凌振、徐寧、呼延灼、宣贊、郝思文、關(guān)勝、索超等軍官上山時，宋江都有相似的說詞，大抵是說冒犯虎威，只因朝廷濫官當?shù)溃劾魧?quán)，宋江一伙替天行道，專等招安。顯然，除暴安良、反貪官污吏成了梁山要約聚義的口號，是梁山吸攬人才的良方。之后的董平、張清皆是如此。

2.反濫官污吏形似而神不是

之所以說反濫官污吏形似而神不是，除前面法律規(guī)則分析的兩點原因外，還在于反濫官污吏缺乏主動性和徹

底性。

《水滸傳》戰(zhàn)爭場面宏偉而細膩，充滿暴力和血腥，但在招安前，眾多戰(zhàn)爭中無一場是單純的除暴安良、反濫官污吏的。戰(zhàn)爭主要分為三類：因弟兄被害以及挑戰(zhàn)而戰(zhàn)，應對朝廷征繳而戰(zhàn)，為定梁山泊主而戰(zhàn)。雖然這些戰(zhàn)爭客觀上起到了除暴安良、反濫官污吏的的效果，但與宋江等人宣傳的“替天行道”相差太遠，連主動出擊的東平府和東昌府之戰(zhàn)，其目的一是定主，二是借糧，與除暴安良、反濫官污吏毫無關(guān)系。

燕青在李師師處向宋徽宗道：宋江這伙，單殺貪官污吏讒佞之人，愿與國家出力。貪官污吏讒佞之人，無疑就是蔡京、高俅、童貫、楊戩等人。高俅被俘，宋江只道：安敢反逆圣朝，這兒犯罪的多，逼得如此，希望太尉救拔得瞻天日。一副搖尾乞憐的嘴臉，至此，“除暴安良、反濫官污吏”這一游戲規(guī)則宣告終結(jié)。

3.“順天”、“護國”——梁山盡忠

梁山招安后，“替天行道”大旗被“順天”、“護國”兩面紅旗替代。征遼無一個弟兄死亡，平方臘弟兄十損其八。為何平方臘損失如此慘重，原因是多方面的：客觀原因如公孫勝缺席、神醫(yī)安道全調(diào)回京師、軍士水土不服、水軍不及對方和多巷戰(zhàn)等，主觀原因如殺俘虜和分兵作

戰(zhàn)等。

自首戰(zhàn)攻下潤州時，宋江就開始了殺俘虜、祭奠陣亡梁山好漢的政策，這造成對方以同樣的方法對待被俘的梁山好漢。宋江為什么要這么做？原因在于要和方臘徹底劃清界限，不能讓朝廷有半點懷疑。征遼時，唯一一次分兵就導致了盧俊義大敗，若不是宋江去救，盧俊義將全軍覆沒。平方臘時，分兵成了家常便飯，盡管每一場戰(zhàn)役后，宋江都會為死去的兄弟而哭，但他依然堅持，原因就在于此時的宋江已不僅僅是站在軍事的角度了，還站在了更高的政治角度。[4]

三、結(jié)語

以法律規(guī)則論，我們不難發(fā)現(xiàn)，宋江等梁山好漢與蔡京、高俅等并無本質(zhì)區(qū)別，其差異主要在于在朝與在野、官大與官小，這也決定了宋江等在“替天行道”時的軟弱，他不可能跳出其階級局限，干一番轟轟烈烈的革命，其悲劇結(jié)局也就在所難免。以道德規(guī)則論，以忠統(tǒng)義，必然導致重忠輕義，為了招安而又不可能把最大的貪官污吏徹底消滅，以致最終釀其完全悲劇收場；招安后“順天”、“護國”大旗，致使宋江在征遼平方臘之戰(zhàn)時不得不站在政治的高度看待戰(zhàn)事，其戰(zhàn)爭的激烈、兄弟的慘死正是博取信任、政治資本的需要，死也留名青史，梁山組織土崩瓦解不可避免。

參考文獻：

[1] 施耐庵.《水滸傳》[M].長春出版社2011年版.本文以此為藍本分析.

[2] 童世駿.《談?wù)勔?guī)則和規(guī)則意識》 [J].中評網(wǎng)，2013年10月8日。訪問時間：2015年5月10日.網(wǎng)址：http：//www.china-review.com/sao.asp？id=4849

[3] 孫曉東.論宋江的忠義思想與悲劇命運[M].青春歲月，2012，（20）：206.

[4] 駱燁.心解水滸[M].中央廣播電視大學出版社，2012，76-78..

作者簡介：韋冰峰（1977–），男，漢族，重慶開縣人，文學學士，講師，任職于四川省水產(chǎn)學校，研究方向：文學。