日本文學中的傳統物哀美學理念的分析

摘 要：在日本文學中，處處都能夠體現出“物哀”的美學思想，本文通過對紫式部和川端康成的文學作品進行分析，從而分析物哀這一文學理念在日本文學中的發展以及重要性，從而分析日本文學的精髓之所在。

關鍵詞：審美意識；物哀理念；文學

日本文學中的物哀主要指的是對日常事物真實的描述，文學藝術要能夠真實的反應生活，能夠起到抒情的作用，能夠將作者的情感真實的反應出來，強調作者在創作的時候要以誠感人，能夠將生活中美好的事物反應出來，運用最樸實的情感傳達最真實的情感，不能過分地浮夸，而且，在日本文學中呈現著憐愛的思想，具有唯美和感傷的情調，這種物哀的美學思想主要是通過描寫愛情展現出來的，物哀的美學思想是日本文學的精華所在，是在文學中體現出的一種同情的情緒，能夠達到情景交融的效果，讓讀者能夠產生一種哲理般的思考。

一、紫式部作品中傳統物哀美學思想分析

在紫式部的作品中，從《萬葉集》到《源氏物語》，處處都能夠體現出物哀的美學思想，《源氏物語》是日本文學的奠基之作，在作品中，無論是作品的結構還是對人物的描寫，都能夠體現出物哀的思想，這部作品是對日本物哀的美學傳統的延續，是日本作品的巔峰之作。紫式部的《源氏物語》中，有近百萬字，人物形象也比較多，而且在心理描寫方面比較細致，小說以人物的心理描寫為主，在文章中展現出一種感傷的情調，向人們描述了一段凄美和感傷的愛情，在作品中體現出一種朦朧的哀傷。

在作品中，將人物的描寫和風景的描寫結合在一起，體現了濃郁的物哀思想，紫式部在作品中主要對人和社會進行深刻的批判，運用多種個性的人物，人物在不同的場景中具有不同的特點，通過對人物心理的細致描寫，從而能夠體現出一種生活的真實，從而能夠讓讀者產生共鳴，打動人心。紫式部描寫的宮廷生活，其借鑒了白居易的《長恨歌》，從而對宮廷內的愛情描寫的唯美深刻。

紫式部的《源氏物語》是一類寫實性的文學，能夠運用關照的態度對文學作品進行批判，其文學作品中的核心就是物哀，在《源氏物語》中，出現“哀”的頻率非常高，高達1000多次，以物哀作為主要基調，在作品中，能夠傳達人的真實感動，能夠展現人性中善良的一面，而且能夠創造美，能夠讓人們具有發現美的能力。作品中在使用“哀”的過程中，能夠通過物哀的美學理念，從而以情感人，物哀的思想，將哀傷的傳統賦予真實的事物，能夠對人和事進行感傷，“物”是一種客觀存在的實體，“哀”是人們抒發的一種主觀的情感，從而能夠達到物我合一，使人們的情感得到升華。

在紫式部的《源氏物語》中，是以描述真實的生活場景為依托的，逐漸將“哀”轉化成“物哀”，從簡單的情感抒發，到復雜的感動，從而能夠使主體的感情得到深化，而且，在整部作品中還是由人的理性來支配的，從而能夠使物哀的描述更加得具體。作品在展現物哀思想的時候，是以描寫人性為依托，從而對人心進行描述，展現人性和人情的真實性。

二、川端康成作品中傳統物哀美學思想的分析

川端康成的巔峰之作《雪國》與《源氏物語》具有異曲同工之妙，在其中可以充分展現出物哀的美學理念，川端康成在描寫駒子這個人物的時候，是懷有一種同情的心理的，在川端康成的筆下，駒子的打扮是妖艷的，但是，其本質卻是樸實的，體現出一種善意，她與島村的戀情始終都覆蓋著一層哀傷的情調，那種哀怨一直縈繞在人們的心頭，從而能夠體現出一種禪宗的思想。作品通過對駒子和島村的愛情進行描寫，從而能夠反映出駒子對愛情的向往，展現出駒子純真的性格，整個故事沒有太多的曲折，但是，作者卻運用物哀的美學理念，通過自身的季節性感受，在作品中運用聯想的手法，通過象征的手段，展現出一種淡淡的哀愁。

川端康成作品中的物哀美學思想是對《源氏物語》的繼承，在其作品中，物哀的美學思想主要是一種悲哀和同情，通過對悲哀的人和事的展現，從而能夠對人和事進行關照，從而能夠打動讀者。在他的作品中，通過悲哀的描述，展現出哀傷的情調，這些情感又通過反復的贊嘆表達出來的，通過對客體的悲哀描述，從而能夠實現對主體的同情，從而能夠展現出對善良的下層女性的同情，塑造了感人的藝術形象。

在川端康成的作品中，能夠將物哀的美學思想與禪宗思想結合在一起，在作品中體現出一種人生無常的思想，從而能夠展現出一種朦朧的哀傷，其作品常常與死亡聯系在一起，從而展現出一種淡淡的哀傷，其作品中認為，人從出生到死亡，能夠展現出一種死亡的美，從而體現出物哀的美學追求。

三、結語

在日本文學中，處處都能夠展現出一種哀傷的情調，在哀傷中能夠賦予一種憐憫的情感，從而能夠關照生活，從而對生活場景進行真實的描述，打動人心。在如本文學作品中處處能夠展現物哀的思想，從紫式部的《源氏物語》，到川端康成的《雪國》，都能夠展現出唯美哀傷的情調，作品中都是以描寫愛情為主，從而能夠展現出主人公美好、善良的一面，對美進行了寄托。

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作者簡介：孫延永，內蒙古民族大學大學外語教學部。