摘 要：《啼笑因緣》以男主人公樊家樹與沈鳳喜、何麗娜、關(guān)秀姑三個(gè)女性的愛情糾葛貫穿全書，三個(gè)女性因?yàn)閺男〉某砷L環(huán)境、教育經(jīng)歷等的差異，導(dǎo)致了各自的迥異個(gè)性，因此世界觀愛情觀也不同，與樊家樹演繹了各自不同的的愛情悲喜劇，其中透過他們的故事也可以窺探到作者張恨水本人的人生觀與價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：啼笑因緣；樊家樹；愛情；價(jià)值觀

《啼笑因緣》是一部表現(xiàn)現(xiàn)代生活的章回體小說，語言通俗平易，故事情節(jié)曲折起伏，塑造了一個(gè)個(gè)性格迥異、真實(shí)鮮活的人物形象，映照了那一時(shí)期的世態(tài)人情，是中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史上一部經(jīng)典之作。其中男主人公樊家樹與沈鳳喜、何麗娜、關(guān)秀姑三人的愛情糾葛貫穿了全書，最后的結(jié)局喜的喜，瘋的瘋，死的死，不免讓人扼腕唏噓，感嘆命運(yùn)無常、啼笑因緣。

一、無情最是黃金物，變盡天下兒女心

——樊家樹與沈鳳喜的愛情悲劇

樊家樹與沈鳳喜的愛情不是傳統(tǒng)意義上的才子佳人，傳統(tǒng)才子佳人小說一般是落魄書生偶遇千金小姐，兩人一見傾心，不顧世俗禮法，演繹可歌可泣的愛情傳奇，而在《啼笑因緣》里，主人公樊家樹是富商之子，儒雅英俊，風(fēng)度翩翩，既不是落魄書生，也沒有家徒四壁走投無路，她看上的不是千金小姐，而是街頭賣藝為生的小門小戶的沈鳳喜，從這個(gè)角度來看，更像西方社會(huì)王子與灰姑娘的故事。

樊家樹作為一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭的公子哥，接受過新思想，富有但非紈绔子弟，有進(jìn)步的道德情操，他不以金錢地位做尺度，對(duì)社會(huì)底層民眾，也懷著尊重與平等的感情，是一個(gè)具有現(xiàn)代思想的新派知識(shí)分子，一個(gè)對(duì)愛情抱有理想主義觀念的進(jìn)步青年。他不受門第、身份、富貴貧賤的影響，對(duì)天真美麗，如清水芙蓉般的天橋賣藝少女沈鳳喜傾心，追求純粹的精神上的戀愛自由，就像他對(duì)沈鳳喜所說的那樣：“我們的愛情絕不是建筑在金錢上，我也決不敢把這幾個(gè)臭錢來侮辱你。”[1]在他心里，愛情是純潔無暇的，不受名利金錢社會(huì)地位等這些世俗的東西所玷污。

而沈鳳喜雖然表面上接受了樊家樹的感情，但是她與樊家樹本質(zhì)上是不同的。她身上所具有的是傳統(tǒng)市民階層的氣息，不能說她對(duì)樊家樹沒有感情，但她更在乎的還是金錢名利，愛慕虛榮，貪圖富貴，甚至她跟樊家樹一開始交往時(shí)，就把自己擺在被包養(yǎng)的地位，她不是追求個(gè)性解放精神融合的自由戀愛，沒有受到現(xiàn)代新式文明的淘染，即使后來在樊家樹的資助下，穿了學(xué)生裝，她也只能說是“像個(gè)學(xué)生”，而不是真正接受了新的先進(jìn)的教育而有了跟樊家樹一樣的觀念。

樊家樹與沈鳳喜戀愛悲劇的產(chǎn)生，就是兩人愛情觀與價(jià)值觀的不同導(dǎo)致的，本質(zhì)上他倆并不合適。就算劉軍閥不出現(xiàn)，以后可能也會(huì)有更大的問題。兩人一新一舊，一貪財(cái)，一重情。不能否認(rèn)沈鳳喜是愛樊家樹的，但在財(cái)富面前，在情與錢之間要她抉擇，她還是會(huì)義無反顧地選擇錢。她從小生活在重利虛榮、攀富比貴的母親、叔叔身邊，家庭處境貧寒低微，這使她耳濡目染地接受了小市民的這種金錢至上的價(jià)值觀。沈鳳喜最初因?yàn)殄X而去接受樊家樹，后來又因?yàn)殄X而放棄樊，他們之間的愛情是不純粹的，從開始便帶有金錢的烙印，導(dǎo)致最終的分手恐怕也是難免的。這種金錢價(jià)值觀在她心里已經(jīng)根深蒂固了，她并不覺得有什么錯(cuò)，正如樊家樹回來后以為她深陷劉將軍的魔抓，想救她出去，她竟然開了一張四千元的支票給樊家樹，用她以為的無所不能的金錢來結(jié)算她倆的感情。這就是她的價(jià)值觀，金錢是凌駕于感情之上的。再看樊家樹，他不像一些沈鳳喜眼中的紈绔子弟，看上她給她錢是因?yàn)樨潏D她一時(shí)的鮮嫩的身體美色，而是精神上的愛戀，他妄圖以自己新派的價(jià)值觀去感染沈鳳喜，希望自己所愛的人獨(dú)立、向上、自由，與他靈魂相依，他送她去上學(xué)，去追求進(jìn)步，但他想不到沈鳳喜以自己市民階級(jí)的價(jià)值觀所能看到的只是女學(xué)生們都有的手表、皮鞋、眼鏡、絲襪等一系列物質(zhì)上的東西，而不是樊家樹所追求的精神進(jìn)步。兩個(gè)人價(jià)值觀不同，遲早會(huì)出問題。

“無情最是黃金物，變盡天下兒女心”，用這句來形容樊家樹與沈鳳喜的愛情再貼切不過，社會(huì)是很現(xiàn)實(shí)的，古往今來，往往門當(dāng)戶對(duì)的愛情才能持久。

二、落花有意隨流水，流水無情送落花

——樊家樹與關(guān)秀姑的情感糾葛

小說中所塑造的另一女性形象關(guān)秀姑，是一個(gè)俠女，她出身貧寒，俠肝義膽，她可以為了義氣不顧生死赴湯蹈火，卻沒有勇氣面對(duì)與追求自己的愛情。她其實(shí)一直是鐘情于樊家樹的，但她是中國傳統(tǒng)的那種舊式女子，感情含蓄而內(nèi)斂，從不敢表露自己的愛意，甚至為了自己心愛的人可以犧牲自己的感情而去成全別人，最后換來自己默默抱憾而退。關(guān)秀姑這個(gè)形象的出現(xiàn)，本意是受上海《新聞報(bào)》主編嚴(yán)獨(dú)鶴的要求，為迎合上海市民喜歡看武俠的心理而加上的，但作者匠心獨(dú)運(yùn)，把這個(gè)俠女的形象也嚴(yán)絲合縫地融進(jìn)了整個(gè)故事構(gòu)架，成了推動(dòng)全書情節(jié)發(fā)展的不可缺少的重要人物。她與樊家樹的情感糾葛的最后結(jié)局，作者以讓她與父親回山東原籍，抱憾離去，最后與父親戰(zhàn)死沙場(chǎng)收?qǐng)觥?/p>

樊家樹對(duì)關(guān)秀姑其實(shí)也是有感情的，但這種感情不是像他對(duì)沈鳳喜那樣的發(fā)自肺腑的愛情。其實(shí)樊家樹本身性格就具有復(fù)雜性，他雖然是一個(gè)深受現(xiàn)代文明的知識(shí)分子，但也是在中國傳統(tǒng)文化的濡養(yǎng)下長大的，骨子里還是深受傳統(tǒng)觀念的影響的。他看上的女子必然也得是溫婉良順不張揚(yáng)的，像何麗娜那樣的新式女子一開始他是極端不屑的。可以看出來關(guān)秀姑與沈鳳喜是有些共性的，同樣都是小鳥依人、單純傳統(tǒng)式的小家碧玉，只不過沈鳳喜是在街頭賣藝為生的小市民家里成長起來的，而關(guān)秀姑是在豪氣干云、義氣為先的江湖之家成長起來的，兩個(gè)人生活經(jīng)歷不同，價(jià)值觀念也不同，沈鳳喜是金錢至上的價(jià)值觀，關(guān)秀姑卻是義氣為先。她的性格里有小女兒的那種善良溫順，也糅雜進(jìn)了江湖俠女的豪爽果決、英勇義氣。樊家樹對(duì)關(guān)秀姑愛惜里有敬服，他只是覺得秀姑是一個(gè)誠樸踏實(shí)的符合自己審美價(jià)值觀的中規(guī)中矩的女子，是適合與之結(jié)合娶回家過日子的，但他真正的愛情的火花已經(jīng)在沈鳳喜身上耗盡了。

而反過來看關(guān)秀姑對(duì)樊家樹，自始至終她對(duì)樊家樹的含情脈脈，婉轉(zhuǎn)心思，都體現(xiàn)了她身為俠女之外的小兒女的柔情。尤其是樊家樹在他們走投無路時(shí)慷慨解囊，出錢幫助關(guān)壽峰住院看病，因?yàn)楦鎏砹烁卸鞔鞯逻@一層，她意識(shí)里其實(shí)已經(jīng)以身相許于樊家樹了，甚至做夢(mèng)都會(huì)夢(mèng)到跟樊家樹在公園里像現(xiàn)代新式戀愛者們一樣一起牽手散步，但是到頭來只是自己的一廂情愿，只能是落花有意，流水無情，留下無限悵恨。

三、驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

——樊家樹與何麗娜的愛情結(jié)局

小說中樊家樹最后的良眷不是與他愛得纏綿悱惻，情深意長的沈鳳喜，也不是他一直關(guān)心敬佩的有著符合他傳統(tǒng)審美的道德情懷的俠女關(guān)秀姑，而是最讓人所意想不到的現(xiàn)代派女子何麗娜。

與沈鳳喜不同，何麗娜出身于上流富貴之家，從小家庭生活優(yōu)渥，生活奢侈，她身上有的更多的是西方化了的特質(zhì)，從衣著打扮到言談舉止到生活習(xí)慣都散發(fā)著新潮前衛(wèi)的氣息，完全背離了中國傳統(tǒng)的審美道德要求，這些是最被樊家樹所厭棄的，他在北京的跳舞場(chǎng)第一次見到何麗娜，這種鄙夷不屑的態(tài)度就在心中根植了。當(dāng)時(shí)他見到她穿著西洋舞衣，兩只胳膊和雪白的前胸后背都露了許多在外面，而且談吐交際，落落大方，當(dāng)時(shí)就對(duì)她評(píng)價(jià)為，“美麗是很美麗，可是放蕩也就太放蕩了”，因?yàn)楹嘻惸扰c他心中的所心儀的女子類型相差太遠(yuǎn)，甚至可以說是完全背道而馳。但是何麗娜第一次見他卻頗有好感，她日日在跳舞場(chǎng)里混，見到的都是些很活躍的青年，忽然遇到家樹這樣的忠厚少年，格外留起心來，家樹給她的第一印象就很好，及至后來感情一天天更加強(qiáng)烈，得知樊家樹不喜歡自己這種西化了的開放的作派，她選擇改變自己去迎合樊家樹，主動(dòng)放棄自己過去的奢靡生活，從一個(gè)歐化的時(shí)髦女郎，回歸傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變?yōu)榉覙渌蕾p的具有東方神韻的女子。最后甚至隱身西山，茹素參佛，用佛學(xué)這種最能代表東方文化氣質(zhì)的東西去消解西方文化的影響，從而最終贏得了被家樹接受的機(jī)會(huì)。可見何麗娜對(duì)樊家樹的用情之深。最后樊家樹對(duì)她的接納，主要有兩方面原因：一是她確實(shí)與家樹從前深愛的沈鳳喜長相酷似，家樹在她身上還能依稀找到鳳喜的影子聊以慰藉；二是最重要的，即她已經(jīng)不是從前家樹所認(rèn)識(shí)的那個(gè)西方化了的何麗娜了，現(xiàn)在的她幾乎能完全吻合自己心目中的對(duì)于女性的審美標(biāo)準(zhǔn)。

縱觀全書，樊家樹身上所體現(xiàn)的其實(shí)也是作者本人的價(jià)值觀，張恨水從小接受的是舊式傳統(tǒng)教育，深受儒家倫理道德及舊的價(jià)值觀念影響，所以骨子里推崇的還是舊派文人的作風(fēng)，但生活在那個(gè)時(shí)代，目之所及是現(xiàn)代文明之下的新派人物生活，所以在自己作品中也會(huì)有所體現(xiàn)，如在敘寫何麗娜為代表的上層階級(jí)的生活，可是因?yàn)楸举|(zhì)上是向往維護(hù)傳統(tǒng)的，他不會(huì)去安排男主人公樊家樹——這個(gè)身上多多少少有他的印記的書生去跟新潮的何麗娜結(jié)合，就算結(jié)局他倆喜結(jié)連理了，我們應(yīng)該看到的是因?yàn)楹嘻惸茸鞒鲎尣接跔奚貧w傳統(tǒng)，才贏得了樊家樹，這也是作者本人人生觀價(jià)值觀的折射。

注釋：

[1]袁進(jìn).《張恨水論》[J].江淮論壇，1988（04）.

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