“推疊式”議論文結構例析

本文擬以“推疊式”結構為例指導學生展開縱向議論文寫作，“推疊式”結構的基本模式為“立論——入據——轉承——疊據——作結”。

第一步：立論。即在文章開篇開門見山明確提出論點，給人以論點鮮明的印象。既可以透過現象揭示本質，也可以說明論證的背景、緣由等有關前提；既可以由自然而社會，也可以通過定向轉述材料提出論點。同一般議論文寫作沒什么兩樣。

第二步：入據。即提出論點后，第一次用事實論據闡述觀點。一般可以用較古老的史實作為論據，也可以是寓言、傳說、歷史掌故、名人軼聞軼事等作為論據。

第三步：轉承。即在第二步舉例論述的基礎上，扣觀點對事例進行說理分析，并對上文內容進行小結。然后再聯系現實生活，再次對論點加以論述，為進一步舉例論證作準備。轉承在文中起到承上啟下的過渡作用，是寫好“推疊式”縱向展開議論作文的關鍵。

第四步：疊據。即在上文小結承轉之后，再次運用現實生活中的事例作論據，進行論證。選用的事例要新，最好是當前媒體中新出現的典型事例。這些論據實際上與第二步中的歷史論據形成推進和疊加的關系，故稱之為“疊據”。如此，一古一今，一舊一新，選擇的論據，角度有變化，為論點提供了扎實有效的事例論據。

第五步：作結。在前面雙重的事實論據論證的基礎上，進行綜合分析，以進一步揭示論點在當代的現實意義，或發出倡議，或提出解決問題的思路和方法，對全文進行總結。

下面以《小議“一根筋”》為例對“推疊式”結構縱向展開議論進行具體解說。

小議“一根筋”

高一（1）班？搖周青文

舅舅為人憨厚，做事認真，在外打拼多年卻仍無多大業績，外公常常怒斥舅舅是“一根筋”，不知變通，凡事不能看形勢辦事。但我卻不認為“一根筋”是件壞事，相反，我認為“一根筋”是我們應該發揚的美德。[第一步：對比中確立文章的觀點“‘一根筋’是我們應該發揚的美德”。]

在我國歷史上，“一根筋”的人并不少。司馬遷繼承父業，一心只為完成《史記》，所以在面對痛快的死與屈辱的生時，他忍痛選擇了后者，憑著頑強的毅力，最終為后人留下了驚世之作——《史記》。黑發出使，皓首歸漢的蘇武，在匈奴的壓制下活了十九年，只因為心系漢朝，為了維護漢使的氣節，最終成就了民族英雄的美譽。這種“一根筋”的精神博得了世人的欽佩，青史留名。[第二步：以歷史名人司馬遷、蘇武為例，論證了“一根筋”精神自古以來就是我們的傳統美德。]

由此看來，“一根筋”是古之志士品格的詮釋，是一種恒定志向，是一種不為外界環境所動搖的崇高境界。因此，作為一種美德，“一根筋”為無數仁人志士所追求。

而今，我們生活在一個充滿激情的社會，金錢與利益為無數人所追捧，人們學會了見風使舵，見人說人話，見鬼說鬼話，陽奉陰違，兩面三刀。相比之下“一根筋”的美德就更應為世人所推崇。[第三步：以上兩段文字，先對第二步所列舉的論據進行分析，使之為論點服務（承上），然后聯系實際指出所議論話題的現實意義，過渡到“迭據”。]

袁隆平，這位知名的科學家，在田間辛勞耕耘五十余載，不為名，不為利，只為人民能擺脫饑餓，這需要何等的意志和精神。“兩彈一星”元勛鄧稼先，為了祖國的發展和強盛，遠離親人，孤身扎根荒漠戈壁搞研究，那份苦，那份累，是常人難以忍受的。是什么使得他們能堅持下來呢？當然，這并不排除還有種種其他的因素，但我認為“一根筋”的執著精神起著相當重要的作用。[第四步：本段聯系現實生活進行論證，與第二步的論據構成疊加和層進關系，是對論點的加深論證。]

可以說，“一根筋”精神就是擁有堅定信念，百折不撓的精神，它并不是“僵化、封閉”的代名詞，我們不應也不能把“一根筋”視為迂腐、不通情理的思想；相反，我們要繼承和發揚“一根筋”精神，只有這樣，我們才能升華自己的靈魂，使自己的靈魂達到一種全新的高度，而造福社會。[第五步：歸納全文，照應文章開頭，通過對比進一步強調“一根筋”精神的重要意義。]

點評：這是一篇以推疊式結構寫成的議論文，按照“立論——入據——轉承——疊據——作結”的思路展開論述。文章以外公對舅舅的評價入題，明確提出文章的觀點“‘一根筋’是我們應該發揚的美德”，接著以司馬遷、蘇武為例加以論述，說明這種精神古已有之，之后結合現實論述“一根筋”精神的重要性，最后通過對比進一步強調“一根筋”精神的重要意義。文章中心明確，思路清晰，層次分明，起承轉合，過渡自然，結構嚴謹，有論據，有分析，論證充分合理，克服了常見議論文“觀點+事例”的毛病。

★作者單位：江西余干中學。