尋找隱喻在文本中的微言大義

《呼蘭河傳》（節選）是蘇教版《語文》九年級上冊中學生們喜愛的一篇文章。

金色的蜻蜓，綠色的螞蚱，滿身帶著金粉的大紅蝴蝶，還有那棵葉子發光閃爍的大榆樹……這是一個令孩子們向往的后花園。當然更令人羨慕的是后花園中那個自由自在、快樂生活的小小的“我”——在慈愛的祖父身邊，想做什么就做什么，想玩什么就玩什么，玩累了就睡，睡醒了接著玩。無怪乎每次教這篇文章時學生們興致盎然，向往無限，就連我內心最柔軟之處仿佛也被觸動，輕輕吟唱。這篇文章勾起我們每個人的童年情結。

然而掩卷深思，蕭紅寫下這部分文字僅僅是在回憶美好的童年嗎？僅僅是在表達對純真快樂童年的眷戀向往之情嗎？仔細回憶我們的語文課堂，似乎一直以來，我們關注的是文章寫了什么，怎樣寫的，而忽視了文章為什么這樣寫。以此文為例，我們授課的重點落在品味作者對童年生活狀態的描寫，感受作者親近自然、親近小生命的幸?？鞓泛蛯ψ杂杉冋娴耐晟畹木鞈傧蛲?。那么，在30年代就因《生死場》而一舉成名，在藝術創作上已經很成熟的女作家蕭紅，為什么在40年代全民抗戰的熱潮中，避開時代、社會的熱點，而沉入對童年的回憶之中呢？我們的教學不應該只是讓學生知其然，還應該讓他們知其所以然。如何“知其所以然”？如何打通進入文本的秘密通道？我想，讓學生與作者進行對話，是一條有效而快捷的途徑。

首先，與作者對話是現代語文閱讀教學的要求。

早在2001年，王尚文先生就提出將對話理論引進語文教學的領域。時至今日，對話型閱讀教學已成為人們關注的熱點。它既是一種新的教學理念，也是一種新的教學模式。它強調閱讀教學是學生、教師、文本、教材、作者之間的多重對話。

審視傳統語文閱讀教學、知識授受、“師道尊嚴”等等，學生被剝奪了種種“對話”的權利，個性、創新意識、創新能力都消失殆盡。如何改變這種情況？惟有將“對話”的權利還與學生。

在各種“對話”中，現代對話理論認為，作者與讀者的關系，就其本質而言，體現了人與人之間的精神聯系，閱讀行為也就意味著讀者和作者之間確立了一種對話和交流關系。閱讀因此成為作者、讀者思維碰撞和心靈交流的動態過程?！冻踔姓Z文新課程標準》也提出欣賞文學作品，要“能聯系文化背景”對作品的思想感情傾向作出自己的評價?！芭c作者對話”不僅是教學目的，也是教學途徑。

其次，與作者對話是深度解讀文本的要求。

“書讀百遍，其義自見?！睆淖x書方法的角度看，這句話固然有一定的道理，然而從文本的特點來看，未必“言之鑿鑿”了。文本具有“不確定性”，作者“我以我筆寫我心，我以我心抒我情”，把個人對世界、對社會的情感、態度、思考訴諸筆端，隱含在文學形象中，并不直接向讀者呈現。因為創作時獨特的時代背景、作者個人寫作的內在秘密，以及其他各種復雜的因素，文本的“不確定性”使得文本的真正意圖和深層含意往往被遮蓋了起來。要想由表及里，把握文本實質性的內容，我們惟有走進文本，走近作者，與作者對話。這正如孟子所說的：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”

入乎其內，才能出乎其外。讀季羨林老先生的《幽徑悲劇》，如果學生對十年浩劫毫不知情，怎能感受這株藤蘿對季老的意義——“唯一的一點安慰就是幽徑中這一棵古藤”？如果學生對藤蘿逃過大劫難卻被砍于改革開放后，被砍于中國文化的發祥地北大燕園無所了解，又怎能體會“幽徑悲劇”這一個“悲”字？如果學生對“心有良知璞玉，筆下道德文章”的季老渾然不知，又怎么與老人“經常為一些小動物、小花草惹起萬斛閑愁”產生共鳴？又怎能感受季老“我愿意把這個十字架背下去，永遠永遠地背下去”那份矢志維護真善美的決心？

回到《呼蘭河傳》（節選），讓我們走近作者，與作者對話。

一、與作者對話，了解作者所處的時代背景：打開文本秘密通道的第一扇大門。

蕭紅1911年出生，1942年病逝，她所處的時代正是舊中國風雨如晦的時代。從20歲逃避家中包辦婚姻毅然離家出走，到31歲客死異鄉，蕭紅十余年的流亡生活，可謂“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”！在社會動蕩、國土淪喪的歷史背景下，蕭紅與所有的國民一樣，最深切的痛苦和悲哀，莫過于不自由。然而這位弱女子卻以超乎常人的毅力，窮盡一生、竭盡全力地與命運苦苦作斗爭，用她的文字鍥而不舍地訴求著快樂、幸福、自由的生活。

再讀《呼蘭河傳》（節選），我們的感受是不是不一樣了呢？蕭紅筆下的那個后花園分明是幸福的樂園，自由的樂園，充滿光明的樂園！分明是蕭紅一生都在追尋的夢！

二、與作者對話，了解作者獨特的身世遭遇：打開文本秘密通道的第二扇大門。

蕭紅的一生都在追求愛、溫暖、自由和幸福，卻始終得不到命運的青睞。九歲時，蕭紅生母病故。專制暴躁的父親、冷漠無情的繼母使蕭紅的童年生活充滿寂寞與荒涼。成年后的蕭紅在追求情感的路上也荊棘遍地，充滿坎坷，飽嘗人生的辛酸痛苦。唯一給她帶來安慰，為其暗色情感世界帶來一抹亮色的是她祖父。那溫暖、慈愛的祖父，是蕭紅記憶中的珍寶。蕭紅曾說：“祖父，后園，我，這三樣東西是一樣也不可缺少的。”

再讀《呼蘭河傳》（節選），你還會覺得文章只是在抒發作者親近自然、親近小生命的幸?？鞓穯?？那字里行間流露的分明是蕭紅對祖父的思念和感恩啊，分明是蕭紅對溫暖、對親情的渴求??！

三、與作者對話，了解作者的創作情境：打開文本秘密通道的第三扇大門。

1940年，蕭紅最終離開蕭軍，隨端木蕻良飛抵香港，此時的蕭紅身心俱損，并患上肺結核。1942年1月，蕭紅因庸醫誤診而錯動喉管病情加重，端木蕻良離她而去。1月22日，蕭紅葉落他鄉，與世長辭。

在生命的最后一段時間內，遠在香港的蕭紅，身邊沒有親人，沒有朋友，孤苦伶仃，貧病交加。她曾感嘆：“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼?！比嗽诠陋毤拍?、困頓窘迫之中會越發沉湎于對美好往事的回首，故鄉、祖父、童年，承載了蕭紅生命中全部的美好記憶，成為她情感的寄托。于是，《呼蘭河傳》就這樣誕生了。蕭紅借筆下的文字，慰藉一顆漂泊的心靈，讓孤獨的心回到故園。

只有當你讀懂了蕭紅，你才能真正讀懂《呼蘭河傳》（節選）。如果沒有了學生和作者的對話，學生對作者所處的時代背景、作者個人的遭遇和具體的創作情境一無所知，學生又怎能穿越文本的秘密通道，真正領悟文本的內涵呢？

★作者單位：江蘇南通市虹橋二中。