論高中語文現當代詩歌教學

語文學科本身是敞開的，是向學生和世界敞開的，它需要學生去理解、去感悟，單純的應試反而消耗了語文的生命力。而語文學科中，現當代詩歌的教學尤其能展現出漢語言所具有的魅力。

一、學生接受力與現當代詩歌

文本與接受，是接受美學理論下的一組概念，旨在強調讀者接受對于文本的影響力。筆者在教學過程中發現，很多學生對于現當代詩歌在理解和接受上都有偏差，大多學生都以理解古詩的方式去理解現代詩歌，在現代詩歌中找意象，找能表達作者觀點的詩句，結果是意象被找到了，關鍵句也被找到了，但對詩歌的總體理解卻出現了偏差。比如蘇教版高一必修一有一首江河的《讓我們一起奔騰吧》，學生認為“海水”“冰塊”“春天”等是關鍵詞，能夠表達作者對于時代，對于人生境

遇的看法，但是從詩歌的整體而言，這首詩展現的是當時個體蓬勃的生命力，雖然有希望，但其中摻雜著很多苦難。雖然通過關鍵詞，確實在一定層面上把握了詩歌，但是卻會出現某種偏差。

其次，學生對于現當代詩歌的接受存在著先入為主的偏見，總認為用白話寫出的詩歌不如古詩，事實也是如此，現代詩的歷史也就百年之久，其所取得的成就是無法與一個發育了五千年的古詩所取得的成就比較的。于是，學生大多不愿意接觸現當代詩歌，即便在語文課中接觸到，也只是當課文學習，學習過后也就不再觸及。

二、從意象到語言：現當代詩歌教學原則

就筆者的教學經驗來說，學生對于現當代詩歌的接受很大程度上影響著教學效果，不解決這個問題，即使教學能順利完成也不能從詩歌本身入手提高學生對漢語言的理解力。因此，筆者認為，高中語文現當代詩歌的教學必須從語言著手，以語言分析為教學原則。

要以語言為主，就面臨著教學方式的過度。從古詩教學以意象為線索過渡到現當代的語言教學。如何過度？筆者認為，現當代詩歌是在西方思想和理論影響下的產物，是在現代化的過程中逐漸誕生的，其里面內含著現代觀念，西方的科學主義，而語言轉向在19世紀初對西方文學產生了巨大的影響，這些思想在現當代詩歌中都留有印記。而詩歌是語言的藝術，尤其是白話詩歌，它所展現的語言是具有靈氣的，是在敞開一個世界，也是語言的本質體現。在教學過程中，教師應該讓學生從詩歌的整體去考慮，盡可能不要選擇具體的關鍵詞，也就是詩眼，更何況在現代詩歌中并不一定能找到詩眼。現當代詩歌大體上是分節分章的，江河的《讓我們一起奔騰吧》有四章，食指的《相信未來》有七節，整首詩歌不是哪個詞就能概括得了的，而是要進行通篇的連貫理解，這樣語言與言語之間的關系就變得尤為重要，而語言背后具有的內涵也是在聯系中誕生的。

在現當代詩歌教學中，意象這一概念總會纏繞著學生，即使是教師也不能完全擺脫它的影響。但是，就筆者提出的教學原則而言，必須避免意象或者說是詩眼的影響，要以詩歌語言為基礎，在聯系中領略詩歌的意味。比如《相信未來》最后一節：“朋友，堅定地相信未來吧/相信不屈不撓的努力/相信戰勝死亡的年輕/相信未來、熱愛生命。”這首詩歌詩人以激情的方式熱烈呼喚讀者要相信未來，如果單獨拿出某個詞語來解讀，整首詩歌的生命力就會被弱化，就不能很好體會到這首詩所具有的澎湃感情以及在這種感情之下的無奈和痛心。現當代詩歌的語言教學原則要求教師不能拘泥于常規的古詩教學方式，古詩在一般教學中是不能仿寫的，但是現當代詩歌卻是可以仿寫的。比如《相信未來》的教學完成之后，可以讓學生根據這首詩仿寫，進而強化學生對于現當代詩歌的語言敏感度，達到梯度教學的目的。

三、還原一個世界：詩歌教學的境界

與古詩教學一樣，現當代詩歌教學最后是讓學生有所收獲。古詩給予學生的意境美在現當代詩歌中以一種不同的方式展現出來，也就是說現當代詩歌的優秀作品是通過詩歌還原了一個世界，它把讀者所不知的世界展現給了讀者。這就是高中語文現當代詩歌教學的境界所在。這個境界不是教師教授給學生的，而是要通過教師的引導，學生自己體會和領悟到的。現當代詩歌還原的世界，是一個用語言文字造就的世界，因此，必須具備一定的語言感悟力才能通過閱讀面對這個世界。如《相信未來》，這是作者在“文革”初期的作品，被學界界定為民間寫作，它所展現的是“文革”中，個體在經歷的滄桑之后對未來的看法，可以說是那個特殊階段個體所具有的品質。它還原了一代人的愿望和那個特殊階段人的遭遇。現當代詩歌不是休閑之作，教學中也不能一筆帶過，要讓學生能感受到詩歌所敞開的那個世界。

高中語文教學中現當代詩歌教學是個比較棘手的任務，同時也容易被教師和學生忽視。但作為語言文字文本，現當代詩歌具有其他文體沒有的語言魅力，在詩歌的語言中始終向接受者敞開著一個世界，這個世界需要接受者去發現，在教學過程中，面對學生對于現當代詩歌先入為主的排斥，教師要通過自身的引導，從語言入手，啟發學生去接觸和了解詩歌中的世界，從而優化現當代詩歌的教學，培養學生對語言文字文本的興趣。

★作者單位：江蘇實驗中學。