試論雨果小說中的人道主義思想

摘 要：雨果在作品里塑造了不同的人物形象和悲慘命運，它們不僅無情地揭露和鞭撻了黑暗的舊社會，更是宣揚了人道主義精神實質，本著人道主義的基本信念去批判統治階級的腐朽和殘暴，呼喚人間的真情和仁愛，它為我們正確地認識自我，溫暖社會起到了不可磨滅的作用。

關鍵詞：雨果；作品；人道主義

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7712 （2014） 20-0000-01

維克多·雨果（1802—1885）是法國19世紀偉大的浪漫主義文學的領袖，文學史上杰出而卓越的文學家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。他在詩歌、戲劇、小說、文藝理論、政論等諸多方面都具有很高的成就，在整個法國文學史上留下了不朽的光輝篇章。小說是雨果創作上最重要的成就之一，而人道主義的思想始終貫穿和滲透其中。在他留下的重要著作如《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《九三年》中，都體現了他用愛和道德感化來拯救社會和勞苦人民的人道主義思想。人道主義是雨果全部文學創作的靈魂和標志。在對雨果主要小說作品的學習研究中，本人深切體會到了雨果的人道主義情懷，為此談一些自己的粗淺看法，請老師們批評指正。

一、雨果人道主義思想的主要特點

（一）核心內容就是仁愛萬能，反對暴力，以愛制“惡”。人道主義就是要尊重人的尊嚴，把人放在高于一切的地位，因為人雖是一種動物，卻具有一般動物所沒有的自覺性和精神生活。封建專制和教會勢力是要以上帝名義來統治、壓迫人民。而雨果正是通過自己的作品所塑造的人物被異化以及異化的種種可鄙又可惡的行為來反異化，表現人道主義的偉大。他確信仁愛是提高個人道德和醫治社會疾苦的最好藥方。

《悲慘世界》是雨果的代表作，是雨果構思長達40余年之久而寫成的一部傳世杰作，創作于雨果流亡期間。在這部著作中，雨果刻畫的主人公是冉阿讓，故事正是圍繞他一生命運的浮沉而展開的。雖然冉阿讓一生是悲慘的，但雨果堅信善良仁愛必然戰勝邪惡，不公平的罪惡社會必然要垮臺。

（二）愛憎分明是雨果人道主義思想的另一表現。透過雨果小說作品我們可以看出每個人大多都是受害者，但他對于“善”的受害者和“惡”的受害者所抱的態度是不一樣的。他對于“善”的受害者所抱的態度更多的是憐憫和悲嘆，而對“惡”的受害者所抱的態度則只是人道主義的同情。雨果愛什么，憎什么，在作品里表現得還是很突出的。《悲慘世界》中表現出的對冉阿讓、芳汀、珂賽特等的愛，和由此上溯到《巴黎圣母院》中表現出的對愛斯梅拉爾達、伽西莫多等的愛，以及由此順延到《九三年》中表現出的對西穆爾登、郭文等的愛，是顯而易見的，是雨果那顆愛心的正面反映。盡管雨果讓沙威、克洛德、朗德納克等最后都得到了較好的結局，但《巴黎圣母院》中克洛德那虛偽、冷酷、不擇手段的迫害狂形象，《悲慘世界》中沙威那鉆營、殘酷、無惡不作的鷹犬象，《九三年》中朗德納克那偽善、冷漠、涂炭百姓的瘋狂象，無一不引起人們的憎恨。而惟獨雨果不憎恨嗎？不是！是他有一個寬闊的胸懷，故而原諒了他們。

二、雨果人道主義思想產生有深層次原因

眾所周知，任何一個國家文學的發展都離不開社會文明發展的邏輯線索，任何一位作家的創作也離不開本國文化的發展與積淀。雨果講人道，而且用人道來批判、揭露他所處的社會，并同這個社會斗爭，因為這個社會處處違反他的人道主義原則。他的人道主義思想不是主觀臆造的，這和他的家庭背景、社會環境、自身經歷以及宗教等因素密切相關的。

（一）家庭背景埋下了他心中人道主義思想的種子。雨果1802年2月26日生于法國貝尚松，父親魯都司·雨果系平民出身，大革命時期加入革命軍，是拿破侖軍隊的一名將軍。但他的母親是波旁王朝的忠實擁護者，是一個虔誠的天主教徒。由于童年時期的雨果父親常年在外征戰有母親教養，所以母親的政治觀點和虔誠善良的性格對少年雨果影響頗深。他深切同情保皇黨，贊美天主教和君主政體。中學時代雨果酷愛文學，崇拜貴族消極浪漫主義作家夏多布里昂。父親的平民出身，母親的虔誠向教以及夏多布里昂的貴族浪漫逐漸把雨果熏染成了一個同情下層勞苦人民，有強烈主觀色彩，充滿純潔浪漫情懷的熱血青年。這一切在無形中默默地埋下了他心中人道主義的種子，為其以后日漸成熟的人道主義思想打下了原始的根基。

（二）當時社會上盛行的空想社會主義的熏陶。空想社會主義盛行于16世紀，以英國的托馬斯·莫爾的《烏托邦》為標志，持續了300多年，到19世紀初期以法國的圣西門、傅立葉和英國歐文為代表。他們以各種方式無情揭露和批判了資產階級的殘酷統治，喚起廣大人民對其統治的反抗并對未來社會進行了積極的設想，幻想用社會主義公有制來代替資本主義的私有制。這種思想無形中影響和熏陶著年輕而又積極向上的雨果。

（三）凄苦的流亡生活是雨果人道主義思想的內在動力。雨果被迫流亡國外長達十九年之久。十年的政治風云徹底吹散了雨果的浪漫主義幻想，流亡國外的悲慘遭遇使他更加深切地感受到了勞動人民的苦難，對他們充滿了同情和憐愛，渴望早些拯救這些善良苦難的人們，這一切成為了涌動在他內心深處的強大動力，促進了他人道主義思想的成熟。

（四）基督教的道德倫理觀念的影響。雨果生活在19世紀，經歷了1789年的法國大革命。大革命打碎了啟蒙主義者構想的理想世界。法國人民在啟蒙運動之后，轉向了反對理性、張揚個性自由的浪漫主義文學。雨果作為19世紀后期浪漫主義文學的領袖人物之一，在他的思想中必然會留下上述變革運動的痕跡以及歐洲人所具有的基督教精神世界，于是就形成了具有自身特點的人道主義——有機融合了基督和世俗精神的人道主義。可見雨果的人道主義帶有很強的世俗性和社會責任感，是伴隨著歐洲步入近代以后所產生的社會問題而提出來的。

三、雨果人道主義思想對我們現代生活的意義

雨果人道主義思想主要強調的是仁愛、道德感化的作用，他所謳歌的人道主義，對人情淡薄、人道喪盡的資本主義社會是極好的反襯和無聲的批判；對凈化人的心靈有不可磨滅的現實意義。同時他的人道主義思想也帶給讀者極大的想象與思辨的空間，為我們留下了永恒的話題：革命與人道。通過對他人道主義精神的學習，使我深深的體會到了仁愛、道德感化的偉大力量。在當今我國經濟飛速發展的時期，越來越多的人忽視了道德感化的作用，作為一名社會主義建設新時期的青年人，自己應該擔負起家庭和社會的責任。不僅在家要孝敬父母，關懷妻兒；而且在單位要聽從領導安排，自己崗位上盡職盡責，勇擔社會責任，身體力行，感染帶動周圍的人，一起為社會的和諧發展奉獻自己的綿薄之力。

參考文獻：

[1]維克多·雨果（法）.李丹，譯.悲慘世界[M].北京：人民文學出版社，1980.