淺談電視文化類節目的雅俗共賞

摘 要：廣播電視作為一種特殊傳媒工具，已經融入到人民群眾的生活之中，與廣大人民群眾生活的息息相關，密不可分，其傳播知識、傳達政策、陶冶情操、豐富生活的基本功能值得肯定，為人民群眾提供了許多健康高雅、豐富多彩的廣播影視節目。隨著改革開放的不斷深入，許多辦臺辦節目的理念隨之發生了變化，廣播電視節目的大眾化水平有了相對提高。

關鍵詞：大眾傳媒；文化價值；雅俗交融

中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7712 （2014） 20-0000-01

近些年來，陜西廣播電視臺一直致力于電視文化類節目的制作，從《金庸華山論劍》、《風追司馬》到每年的《黃陵祭祖》，一路走來，可以說取得了雅俗共賞的實效，受到了廣大電視觀眾的好評。

其實，電視文化類節目并不好作。作深了，收視群體的面就窄了；作淺了，又沒有多少文化的內涵。所以，陜西廣播電視臺的創作團隊正是在不斷地實踐中，總結經驗和教訓，努力探索雅俗共賞的制作理念和操作方式，并力圖將電視文化類節目制作得更好看。

2003年10月，在陜西廣播電視臺熱情邀請下，年近八旬的金庸先生欣然入陜。首先金庸先生登上華山，參加了“華山論劍”的文化論壇；然后金庸先生又前往法門寺，拜謁佛指舍利，并與宗教人士話佛說禪；最后金庸先生進入西安碑林博物館，與陜西文化名流探討藝術人生。正是鑒于金庸先生是全球華人圈內最具影響力的作家，所以他的此次陜西之行為我們陜西在世界范圍內推介本地文化提供了一個絕佳的契機。2009年中國廣播電視協會在南京舉辦的“輝煌60年：中國廣播電視傳媒論壇”上公布，《金庸華山論劍》入選“新中國有影響的60個廣播電視節目”。評委會認為：《金庸華山論劍》實現了陜西廣播電視臺歷史性的突破，是地域資源與人文資源的完美對接，也是各種媒體資源成功配置的一次有益嘗試。

2005年是偉大的歷史學家、文學家司馬遷誕辰2150周年。在這一年的5月，韓城市政府和陜西廣播電視臺聯合制作了大型電視文化類節目《風追司馬》。邀請來了一批全國著名的歷史學家、文化學者及影視名流，齊聚古城韓城，共話千古史圣，使得紀念活動充滿了文化氛圍。活動場景分別設在司馬遷祠、韓城文廟和司馬遷后裔所在的徐村三個地方，既有公祭的莊重，又有民祭的熱烈。2006年《風追司馬》榮獲了第八屆陜西電視金鷹獎電視記錄類特等獎，還榮獲了第12屆中國廣告年會企劃金獎。

在近十多年來的清明節，陜西廣播電視臺都要組織《黃陵祭祖》的電視文化類節目。多次聯手中央電視臺、中國國際廣播電臺、鳳凰衛視、搜狐網、臺灣東森電視公司等全球華人強勢媒體，向海內外中華兒女同步全程直播公祭軒轅黃帝大典。除了完整展示擊鼓鳴鐘、敬獻花籃、恭讀祭文、樂舞告祭、拜謁祖陵等祭祀項目外，陜西廣播電視臺還特別邀請成就卓越的華人作為主談話人，共同解讀中華文明的來龍去脈，闡釋傳統文化的深刻內涵。特別是近些年來，臺灣同胞來得越來越多，通過認祖歸宗的情感聯絡，為將來海峽兩岸的統一大業奠定了思想基礎。一年一度在陜西黃陵舉行的清明公祭軒轅黃帝大典，已經成為海內外中華兒女心目中一個越來越具有廣泛影響力和感召力的盛大典禮了。

陜西廣播電視臺在制作這類電視節目時，總是集中全臺之力，既有優秀的編導團隊，也有得力的技術團隊和制作團隊，力圖使他們制作出來的電視文化類節目能夠雅俗共賞，能夠有更廣大的收視群體。

雅與俗的概念本來就是相對而言的，同時這里使用的雅與俗的概念也沒有高下之分。在我們看來，雅的概念更多的包涵了文化的價值、精神的創造，更多的是智慧的結晶、知識的積累等意識形態層次上的內涵。而俗的概念，絕不是低俗、媚俗、庸俗等貶義的含義，而是指大眾化的、平民化的、通俗化的內容與形式。

在一個多元化的社會，純雅的東西、純俗的東西都是存在的，也是合理的，不過，陜西廣播電視臺這類電視節目追求的是雅俗共賞，所以它也許比純雅、純俗更有操作上的難度。

下面從三個方面來談一談雅與俗的交融、結合的問題。

（1）俗中要有雅的內涵。也許在一個娛樂致死的環境中凸顯一點兒文化精神的亮點，正是這類電視節目的獨特性。

不需太多的解釋，我們強調節目雅的文化內涵，同時必然強調節目俗的展現形態，既強調貼近群眾、貼近生活、貼近實際的平民情懷，也強調人民大眾喜聞樂見的表達方式。因為這樣才在精英化與大眾化、學術化與市場化之間尋求到了最佳的結合點，才可能達到雅俗共賞的境界。

在顛覆崇高、消解經典的風氣下，主動打出彰顯文化精神的旗幟，這對陜西廣播電視臺的創作團隊來說是一種使命、一種責任，也是一種榮耀。

（2）俗中要有雅的成分。雅與俗不應該是兩張皮，而應該是水乳交融的狀態。真正具有學術性的文化論文是沒有水分的，是濃縮的知識、智慧的精華。不過，這種論文的讀者是極為有限的。

作為大眾傳媒的電視要想宣傳雅的內容就必須考慮受眾的接受能力。就好像濃縮的藥品或保健品口服液，雖然濃縮了精華，但真正用于老人和孩子，往往不能為他們的身體所吸收、所接受。為了更好地吸收與接受，必須適當的兌水、適當的稀釋。同樣道理，濃縮的文化精華如果要讓更廣大的受眾來接受，也要“兌水”，也要“稀釋”，既要稀釋學術的文化的成分濃度，也要化解學術的、文化的視角和表達，使雅的成分真正地消融于大眾化的、平民化的、通俗化的“水”中。

（3）俗中要有雅的提升。人們對社會有一種認識的需求。這種需求可以分成三個層次，第一是觀察需求，就是了解社會中各種問題的發生、發展和變化過程的需求；第二是理解需求，就是利用已用的經驗和理論來分析、理解這些社會問題，掌握它們的內涵和意義；第三是表達需求，就是希望將自己在觀察和理解問題之后產生的新的看法、新的感受表達出來。

電視節目也是人們滿足認識需求的一個平臺。只要我們的節目策劃得好、制作得好，人們同樣可以滿足觀察需求、理解需求、表達需求。特別是表達需求，雖然受眾不可能都出現在節目中，但節目中專家學者和現場群眾談論出來的觀點、想法、感受與受眾自己的觀點、想法、感受相吻合、相一致，產生心理上的認同、心靈上的溝通，同樣得到了表達需求的滿足。

實際上，我們不僅僅要讓人們滿足一般性的觀察、理解、表達的需求，還要有一種雅的提升，這正是我們在電視節目中使用專家學者的原因之所在。這些專家學者是民族文化的繼承者、是精神文明的創造者，他們的表達往往比受眾想說的話說得更準確、更深刻、更到位、更精彩。專家學者的雅的提升，對于電視文化類節目來說，具有畫龍點睛的絕妙作用。

參考文獻：

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