論醫(yī)科學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

摘 要：培育醫(yī)科學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要提高醫(yī)科學(xué)生認(rèn)清目前醫(yī)務(wù)工作者對(duì)于“物”的依賴性的危害，從自身職業(yè)信仰問(wèn)題真正去理解和實(shí)踐在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中解決患者看病難、看病貴問(wèn)題的真正內(nèi)涵，需要我們抓好醫(yī)科學(xué)生群體的基本特征，做好醫(yī)學(xué)模式、醫(yī)患模式和醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變，需要醫(yī)科學(xué)生敬重?zé)o言良師，尊重生命，踐履信仰。

關(guān)鍵詞：醫(yī)科學(xué)生；信仰；核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）23-0264-02

在當(dāng)今世界全球化趨勢(shì)和中國(guó)轉(zhuǎn)型的背景下，多元化的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀念使當(dāng)代高校學(xué)生的信仰受到了前所未有的沖擊，尤其是近期有媒體報(bào)道，患者及其家屬一致反映出他們期待的值得信賴的醫(yī)生行為是：自信，感情投入，仁慈，因人制宜，直率，尊重患者，全力以赴。如何解決現(xiàn)代社會(huì)不斷涌現(xiàn)出來(lái)漠視生命與踐踏生命的難題，作為醫(yī)科學(xué)生的教育者和引導(dǎo)者，必須從我們的實(shí)驗(yàn)對(duì)象——無(wú)言良師入手，從生命本身入手，從踐履信仰入手，只有訴諸信仰，人們才能尋獲生命存在的意義支撐，只有不斷追求信仰、關(guān)注信仰問(wèn)題，才能培育醫(yī)科學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)今時(shí)代，全民維權(quán)意識(shí)逐步增強(qiáng)，提出并研究醫(yī)科學(xué)生信仰問(wèn)題，對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義文化意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有十分重要的現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)略意義。

一、醫(yī)科學(xué)生群體的基本特征決定著，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要他們敬重?zé)o言良師，尊重生命，踐履信仰

醫(yī)科學(xué)生信仰是醫(yī)德的精神內(nèi)涵，醫(yī)德是醫(yī)科學(xué)生信仰的外化，如果醫(yī)科學(xué)生沒(méi)有信仰就無(wú)法存在什么醫(yī)德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)體制改革帶來(lái)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，再加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，社會(huì)同時(shí)也逐漸出現(xiàn)了物質(zhì)利益至上、見(jiàn)利忘義和個(gè)人主義等不良現(xiàn)象。當(dāng)代醫(yī)科學(xué)生與全部大學(xué)生一樣主要以獨(dú)生子女為主體，有著獨(dú)特的成長(zhǎng)環(huán)境、生活環(huán)境和教育方式，養(yǎng)成了具有自我獨(dú)立意識(shí)的思考和做事方式，凡事要按照自己的想法來(lái)做，滿足自己，著重強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，甚至?xí)行┳运降南敕ê托袨椋麄兇竽X中很少出現(xiàn)“奉獻(xiàn)”這樣的詞語(yǔ)，目前我們醫(yī)科學(xué)生就業(yè)方向就是很好的例證，對(duì)于比較“忙”和“累”的急診科就很少有學(xué)生主動(dòng)去報(bào)名，在研究生入學(xué)考試報(bào)名中也很少有學(xué)生第一志愿報(bào)考，很多都是經(jīng)過(guò)其他科室篩選后不能入圍又沒(méi)有工作無(wú)奈情況下才選擇，研究生入學(xué)考試也同樣是調(diào)劑時(shí)才考慮選擇。由于家庭環(huán)境的優(yōu)越性和溫室成長(zhǎng)的環(huán)境，使得當(dāng)代醫(yī)科學(xué)生的成長(zhǎng)道路平坦，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大的坎坷和失敗，導(dǎo)致他們心理承受力普遍脆弱，意志力薄弱，害怕失敗，抗挫折能力比較薄弱，缺乏為實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)而奮斗的恒心和毅力。并且由于當(dāng)代醫(yī)科學(xué)生好奇心比較重，更喜歡挑戰(zhàn)，容易接受新事物，尤其是在信息化的大潮中，信息和知識(shí)的豐富性和開(kāi)放性，滿足了醫(yī)科學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求和學(xué)習(xí)需求，但由于網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊和醫(yī)科學(xué)生所處的年齡階段、知識(shí)層次特點(diǎn)和社會(huì)閱歷不足，從而動(dòng)搖自身已經(jīng)確立的理想和信仰。作為醫(yī)科學(xué)生的教育者和引導(dǎo)者的我們，要充分認(rèn)識(shí)他們所屬群體的基本特征，要正確引導(dǎo)，使用他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，使他們走出人生迷茫的狀態(tài)，堅(jiān)定他們對(duì)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的信心，堅(jiān)定他們的理想信念，堅(jiān)守他們的精神追求，以為服務(wù)每一位患者為根本，培育醫(yī)科學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要他們敬重?zé)o言良師，尊重生命，踐履信仰。

二、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變決定著，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要醫(yī)科學(xué)生敬重?zé)o言良師，尊重生命，踐履信仰

傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式在20世紀(jì)曾對(duì)人類的健康做出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)，也解決了幾千年嚴(yán)重威脅人類健康的傳染病，疾病譜發(fā)生了根本的變化，平均期望壽命極大提高，但是這種傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式以生物科學(xué)為基礎(chǔ)，假設(shè)人僅僅是生物人。而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式即生物-心理-社會(huì)-環(huán)境的新醫(yī)學(xué)模式，這種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式主要關(guān)心的是如何從生物、心理、社會(huì)環(huán)境等多方面預(yù)防疾病和促進(jìn)健康。這種醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變推高了患者及其家屬的個(gè)人需求，但是社會(huì)大環(huán)境沒(méi)有給予醫(yī)護(hù)人員足夠的重視，所以醫(yī)護(hù)人員與患者及其家屬之間形成了一種自然的天敵，而不是對(duì)醫(yī)護(hù)人員的尊重，比較典型的就是大環(huán)境依然受到過(guò)時(shí)落后的傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響，在他們認(rèn)為藥物和醫(yī)療設(shè)備是最寶貴的醫(yī)療資源，而往往忽視了維護(hù)和促進(jìn)國(guó)人健康的真正最寶貴和最稀缺的人力資源，也就是我們的專業(yè)醫(yī)護(hù)人員，比較突出的就是我們真正解決病人疾病的診斷和治療過(guò)程中最有價(jià)值的人力資源費(fèi)用沒(méi)有得到充分體現(xiàn)，將高價(jià)值的醫(yī)療服務(wù)壓制在一個(gè)極其低賤的水平，而相對(duì)來(lái)說(shuō)價(jià)值不高的輔助檢查價(jià)格卻高得離奇。但受傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的影響和患者及其家屬對(duì)于醫(yī)務(wù)人員的期望值過(guò)高等情況的影響，出現(xiàn)了醫(yī)務(wù)人員與患者之間形成了不明原因的敵對(duì)，從某種程度上給我們當(dāng)代醫(yī)科學(xué)生的信仰問(wèn)題蒙上了不可磨滅的陰影，使得我們培育醫(yī)科學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀難度增加，作為醫(yī)科學(xué)生的管理者和引路人，我們需要與學(xué)生們一道加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，從學(xué)生進(jìn)入醫(yī)科大學(xué)大門(mén)之第一堂課開(kāi)始，讓學(xué)生從尊重我們的實(shí)驗(yàn)對(duì)象——尸體、每一只動(dòng)物等這些無(wú)言良師入手，尊重生命，融“情”于學(xué)習(xí)之中，讓醫(yī)科學(xué)生充分理解“醫(yī)學(xué)價(jià)值系統(tǒng)應(yīng)是涵蓋著科技理性、人文理性的價(jià)值統(tǒng)一體”，培養(yǎng)醫(yī)科學(xué)生的醫(yī)學(xué)信仰，提升自己專業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)一定要注重培養(yǎng)自身厚重的人文素養(yǎng)，以便在自己的職業(yè)生涯中盡快改變傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式下把人看作是組織或器官集合體的“見(jiàn)病不見(jiàn)人”、將人“客體化”、“非人化”的思維模式，從生物-心理-社會(huì)-環(huán)境因素多途徑出發(fā)去處理對(duì)待“人”（亞健康的人）、病人和疾病。

三、醫(yī)患模式的轉(zhuǎn)變決定著，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要醫(yī)科學(xué)生敬重?zé)o言良師，尊重生命，踐履信仰

由于醫(yī)療行業(yè)本身特點(diǎn)即具有專業(yè)結(jié)構(gòu)特殊、技術(shù)含量高以及普通人群普遍缺乏醫(yī)學(xué)知識(shí)等，加之傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式幾千年來(lái)的影響，對(duì)于就醫(yī)群體文化程度不高時(shí)，他們依然是處于一種被動(dòng)消費(fèi)的被支配地位，而醫(yī)院的醫(yī)務(wù)工作者由于專業(yè)優(yōu)勢(shì)還是處于一種主導(dǎo)的壟斷地位，亦即是人們常說(shuō)的主動(dòng)——被動(dòng)式的醫(yī)患模式，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，這種醫(yī)患模式正在悄然減少，取而代之的是在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式即生物-心理-社會(huì)-環(huán)境新醫(yī)學(xué)模式的確立后醫(yī)患模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)患模式不再是傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式下的主動(dòng)——被動(dòng)式的醫(yī)患模式，不再是醫(yī)務(wù)人員的話對(duì)于患者來(lái)說(shuō)成為“圣旨”或者絕對(duì)權(quán)威，而是“病人”從過(guò)去的“求醫(yī)者”逐漸轉(zhuǎn)變成為今天的在醫(yī)生指導(dǎo)下積極配合、具有各種權(quán)利義務(wù)的醫(yī)療活動(dòng)的“參與者”，也就是說(shuō)在醫(yī)生掌握了患者必要的“疾病”信息后提出專業(yè)的指導(dǎo)性意見(jiàn)，在一種指導(dǎo)——合作模式下進(jìn)行治療的行為主體，并且隨著如今科技的多元化發(fā)展和信息技術(shù)的全球化發(fā)展，醫(yī)務(wù)人員與患者之間的溝通渠道逐步增加，使得他們有更多的“接觸”機(jī)會(huì)，從而使得他們之間建立起相互信任、相互尊重、相互體諒、平等融洽的醫(yī)患關(guān)系。這種醫(yī)患模式的轉(zhuǎn)變，尤其是病重中的患者通過(guò)電話就診者，往往出現(xiàn)了中間的轉(zhuǎn)述者代替了醫(yī)務(wù)工作者，這就如同不能保存圖像的影像資料一樣，當(dāng)事人的水平?jīng)Q定檢查結(jié)果，某種程度上這也就成為傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式下的“見(jiàn)病不見(jiàn)人”的醫(yī)患模式了。加之惡劣的從醫(yī)環(huán)境影響，在傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式只相信具體物質(zhì)迷信所謂“證據(jù)”的影響，特別是對(duì)醫(yī)療糾紛實(shí)行“舉證責(zé)任倒置”的法規(guī)而造成醫(yī)生被逼只能通過(guò)開(kāi)醫(yī)療上沒(méi)有必要的檢查來(lái)獲取證據(jù)以做到保護(hù)自身，在浪費(fèi)本身就比較稀缺資源的同時(shí)，又增加了患者的負(fù)擔(dān)，使“看病難、看病貴”問(wèn)題永遠(yuǎn)不能得到解決，加深了醫(yī)患之間的敵對(duì)和仇視。我們的醫(yī)科學(xué)生們?cè)谂ν鐣?huì)一道改變現(xiàn)狀的同時(shí)，我們要從現(xiàn)在開(kāi)始，從自我開(kāi)始，不斷鍛煉自身的溝通能力和交際能力，這就要以尊重生命作為基礎(chǔ)，對(duì)于當(dāng)前沒(méi)有進(jìn)入臨床的醫(yī)科學(xué)生來(lái)說(shuō)，最主要的就是敬重我們的無(wú)言良師——我們的每一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象（尸體或者動(dòng)物），真正進(jìn)入臨床后用心體會(huì)尊重生命的重要意義，認(rèn)真踐履醫(yī)科學(xué)生的信仰問(wèn)題，從而培育醫(yī)科學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變決定了，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要醫(yī)科學(xué)生敬重?zé)o言良師，尊重生命，踐履信仰

由于受傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式的影響和我國(guó)特殊的歷史背景，我國(guó)從20世紀(jì)50年代初移植蘇聯(lián)高等教育模式，高度專門(mén)化、技術(shù)化成為高等教育的主軌道，占據(jù)教育價(jià)值體系主導(dǎo)地位的是重理輕文、智能至上、能力主義的觀念，高等醫(yī)學(xué)教育同樣不可避免，并且隨著實(shí)踐的發(fā)展這種弊端越來(lái)越嚴(yán)重地突顯，作為醫(yī)學(xué)教育者和引導(dǎo)者的我們，要讓醫(yī)科學(xué)生突顯“生命”的主體地位，突出“人”的重要性，將醫(yī)學(xué)科學(xué)精神與醫(yī)學(xué)人文精神有機(jī)融合、相互貫通、伴隨始終，努力做到以“人”為本，培養(yǎng)醫(yī)科學(xué)生深厚的人文素養(yǎng)，培育醫(yī)科學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使他們知識(shí)結(jié)構(gòu)全面化，使他們有能力用人性、人道呵護(hù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)視野中的生命價(jià)值，認(rèn)真踐履醫(yī)學(xué)信仰。

醫(yī)科學(xué)生也是社會(huì)中的一分子，社會(huì)教育作為醫(yī)學(xué)教育模式之一，多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和價(jià)值觀念使青年醫(yī)科學(xué)生的信仰受到前所未有的沖擊，社會(huì)大眾教育和大眾文化由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，無(wú)論是從選題、策劃、制作，還是發(fā)行，甚至是教育，都無(wú)不帶有濃厚的商品氣息，這就使得社會(huì)大眾教育和大眾文化不可避免地烙上功利主義烙印而趨于平庸化和低俗化，這對(duì)醫(yī)務(wù)工作者和青年醫(yī)科學(xué)生的影響更大，對(duì)青年醫(yī)科學(xué)生的信仰確立極為有害。媒體教育給廣大醫(yī)科學(xué)生帶來(lái)了無(wú)與倫比的廣闊視野，但由于他們思考的自主性和批判能力不足，如果得不到正確引導(dǎo)，有可能出現(xiàn)他們的思想和信仰的混亂。這就要求我們的醫(yī)科學(xué)生、醫(yī)科院校的教育者和引導(dǎo)者以及我們的社會(huì)要提倡在校教育、閱讀教育、社會(huì)實(shí)踐教育，提倡傳統(tǒng)教育，擴(kuò)大正面宣傳教育的力度，提供正確的價(jià)值觀模式、展示積極實(shí)在的生活目標(biāo)，各種方式并進(jìn)，使尊重生命、敬重?zé)o言良師成為醫(yī)科學(xué)生的常態(tài)化教育，確立青年醫(yī)科學(xué)生積極的信仰，引導(dǎo)青年醫(yī)科學(xué)生健康成長(zhǎng)。