班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)高校廉潔教育的啟示

摘 要：班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論具有豐富的內(nèi)涵，從心理學(xué)的層面揭示了人類的認(rèn)知和行為規(guī)律。高校廉潔教育實(shí)效性的提升可以從中獲得啟示：根據(jù)觀察學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)示范習(xí)得理論，高校要注重廉潔榜樣人物的示范作用；根據(jù)交互決定論中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的相互影響理論，高校要關(guān)注社會(huì)廉潔風(fēng)氣的環(huán)境影響；根據(jù)自我調(diào)節(jié)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)各類認(rèn)知及行為的調(diào)節(jié)，高校要提供各種平臺(tái)喚醒師生自我教育的巨大潛能。

關(guān)鍵詞：班杜拉；社會(huì)學(xué)習(xí)理論；高校廉潔教育

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）23-0223-02

2005年1月，中共中央頒布了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，隨后，教育部在杭州舉行了“廉政文化進(jìn)校園和青少年廉潔教育研討會(huì)”，正式啟動(dòng)了廉潔文化進(jìn)校園工作。習(xí)近平同志在主持中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。王岐山同志指出，要深入開展廉政文化創(chuàng)建活動(dòng)。中央《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2013-2017年工作規(guī)劃》中要求：“把培育廉潔價(jià)值理念融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和法制教育之中。”在廉潔教育理念培育的實(shí)踐中，各高校均面臨著提高教育實(shí)效的問題。當(dāng)前，從事紀(jì)檢監(jiān)察工作的同志和廉政文化建設(shè)研究人員均更多地從實(shí)踐角度去豐富廉政文化載體、強(qiáng)化各類教育活動(dòng)來(lái)提高教育實(shí)效，卻忽略了廉潔教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度出發(fā)去尋找更合適的路徑。各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察組織和研究人員認(rèn)真研讀國(guó)內(nèi)外各類理論研究成果，必將會(huì)打開視野、走出原有局限、突破廉潔教育現(xiàn)有的困境，汲取各類理論中積極力量指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)，為廉潔校園創(chuàng)建找尋科學(xué)理論依據(jù)。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中蘊(yùn)含著的豐富觀點(diǎn)對(duì)于廉潔文化建設(shè)有著一定的借鑒意義。

社會(huì)學(xué)習(xí)理論是由美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura）于1977年提出的。它著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為和環(huán)境的相互作用。社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容有觀察學(xué)習(xí)、交互決定論、自我效能理論等觀點(diǎn)。

一、班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)與廉潔文化建設(shè)間的關(guān)系

（一）觀察學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)示范習(xí)得

班杜拉認(rèn)為，人的行為，特別是人的復(fù)雜行為主要是后天習(xí)得的。行為習(xí)得有兩種不同的過程：一種是通過直接經(jīng)驗(yàn)獲得行為反應(yīng)模式的過程，班杜拉把這種行為習(xí)得過程稱為“通過反應(yīng)的結(jié)果所進(jìn)行的學(xué)習(xí)”，即我們所說(shuō)的直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；另一種是通過觀察示范者的行為而習(xí)得行為的過程，班杜拉將它稱之為“通過示范所進(jìn)行的學(xué)習(xí)”，即我們所說(shuō)的間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論所強(qiáng)調(diào)的是這種觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)。在觀察學(xué)習(xí)的過程中，人們獲得了示范活動(dòng)的象征性表象，并引導(dǎo)適當(dāng)?shù)牟僮鳌?/p>

這一理論觀點(diǎn)提示廉潔教育工作者要注重榜樣的樹立。人的行為可以通過觀察學(xué)習(xí)過程獲得，但是獲得什么樣的行為以及行為的表現(xiàn)如何，則有賴于榜樣的作用。榜樣是否具有魅力、是否擁有獎(jiǎng)賞、榜樣行為的復(fù)雜程度、榜樣行為的結(jié)果、榜樣與觀察者的人際關(guān)系都將影響觀察者的行為表現(xiàn)。

高校廉潔教育面對(duì)的對(duì)象是高校管理干部、教師及學(xué)生，是知識(shí)層次較高的人群，是社會(huì)先進(jìn)文化的引領(lǐng)者和示范者。對(duì)這類人群的廉潔文化教育不能僅僅是簡(jiǎn)單的“直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)”，因?yàn)樗麄兤毡榫哂写笫谴蠓堑幕居^念，缺失的是適當(dāng)時(shí)機(jī)的提醒和心靈的深度警醒，因此“通過示范所進(jìn)行的榜樣學(xué)習(xí)”將是廉潔教育的最好途徑。示范性的學(xué)習(xí)既包括各類廉潔先進(jìn)人物的示范、警示教育基地的震撼、廉潔景觀環(huán)境的示范，同時(shí)更應(yīng)該包括對(duì)學(xué)校內(nèi)部廉潔人物的挖掘、廉潔榜樣的愛護(hù)、榜樣人物示范作用的充分發(fā)揮，只有這樣，才能真正做到現(xiàn)實(shí)人物生動(dòng)的展現(xiàn)和廉潔力量的充分體現(xiàn)。

（二）交互決定論深刻闡述了行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的相互影響

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論還詳細(xì)論述了決定人類行為的諸種因素。班杜拉將這些決定人類行為的因素概括為兩大類：決定行為的先行因素和決定行為的結(jié)果因素。決定行為的先行因素包括學(xué)習(xí)的遺傳機(jī)制、以環(huán)境刺激信息為基礎(chǔ)的對(duì)行為的預(yù)期、社會(huì)的預(yù)兆性線索等決定行為的結(jié)果因素包括替代性強(qiáng)化（觀察者看到榜樣或他人受到強(qiáng)化，從而使自己也傾向于做出榜樣的行為）和自我強(qiáng)化（當(dāng)人們達(dá)到了自己制定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，他們以自己能夠控制的獎(jiǎng)賞來(lái)加強(qiáng)和維持自己行動(dòng)的過程），即強(qiáng)調(diào)在社會(huì)學(xué)習(xí)過程中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的交互作用。高校教師及學(xué)生廉潔行為的養(yǎng)成既要有良好的廉潔認(rèn)知同時(shí)也依賴于社會(huì)環(huán)境的影響，僅僅單純靠學(xué)校教育無(wú)法完成廉潔文化教育的重任。因此，高校廉潔文化建設(shè)不僅是校內(nèi)紀(jì)檢監(jiān)察工作隊(duì)伍的任務(wù)，更是社會(huì)共同的責(zé)任和義務(wù)。

（三）自我效能理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)各類認(rèn)知及行為的調(diào)節(jié)

縱觀班杜拉的成長(zhǎng)歷程，發(fā)現(xiàn)這個(gè)心理學(xué)的巨匠卻出生于加拿大阿爾伯特省一個(gè)偏僻小鎮(zhèn)的農(nóng)場(chǎng)。在他小學(xué)和中學(xué)階段，教師和財(cái)源都很缺乏，生活條件和教育環(huán)境十分艱苦，但班杜拉依靠自學(xué)努力獲得了巨大的學(xué)術(shù)成就。他回憶道：“期間養(yǎng)成的自我主導(dǎo)性一直都發(fā)揮著重要的作用，指導(dǎo)著我工作、學(xué)習(xí)、研究等。”這種自我主導(dǎo)性常表現(xiàn)為：“我能做到！”后來(lái)，班杜拉把這種“我能做到”發(fā)展為著名的“自我效能感”理論，并指出這句話也正是他本人一生的寫照。自我效能感理論也是其社會(huì)學(xué)習(xí)理論體系中最具價(jià)值的部分。該理論是在與傳統(tǒng)行為主義的繼承與批判的歷史關(guān)系中逐步形成的。班杜拉認(rèn)為個(gè)體具有自我調(diào)節(jié)的功能，自我調(diào)節(jié)是個(gè)人的內(nèi)在強(qiáng)化過程，是個(gè)體通過將自己對(duì)行為的計(jì)劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實(shí)成果加以對(duì)比和評(píng)價(jià)，來(lái)調(diào)節(jié)自己行為的過程。他認(rèn)為人的行為不僅要受外在因素的影響，也受通過自我生成的內(nèi)在因素的調(diào)節(jié)。自我調(diào)節(jié)由自我觀察、自我判斷和自我反應(yīng)三個(gè)過程組成，經(jīng)過上述三個(gè)過程，個(gè)體完成內(nèi)在因素對(duì)行為的調(diào)節(jié)。按照這一理論觀點(diǎn)，廉潔文化建設(shè)應(yīng)注重個(gè)體內(nèi)在思想對(duì)行為的調(diào)節(jié)，即關(guān)注受教者思想動(dòng)態(tài)發(fā)展及廉潔思想的內(nèi)化。廉潔文化建設(shè)的方式方法要更多地從心理學(xué)角度考慮受教者文化接受的程度，從而更好地養(yǎng)成良好的廉潔文化素養(yǎng)。

二、班杜拉社會(huì)學(xué)理論對(duì)廉潔文化建設(shè)的當(dāng)代啟示

（一）注重廉潔榜樣人物的示范作用

廉潔教育工作者應(yīng)把品德優(yōu)良的師生典范確立為學(xué)校師生學(xué)習(xí)的榜樣，使師生沉浸在崇廉尚廉的氛圍中，充分發(fā)揮榜樣的作用，從而使師生自覺向好的方向發(fā)展。通過開展師德師風(fēng)演講比賽、廉潔模范人物事跡展評(píng)等豐富多彩的活動(dòng)進(jìn)行師德標(biāo)兵、廉潔事跡的宣傳及推廣活動(dòng)；同時(shí)，可以用社會(huì)各界廉潔人物的事跡來(lái)引導(dǎo)師生，這會(huì)產(chǎn)生鞭策激勵(lì)的巨大力量；注重挖掘中國(guó)歷史上的廉潔人物、廉潔事跡的搜集、歸納和宣傳；注重此外，高校教師自身要為人師表，嚴(yán)格自律，守望幸福。全體黨員干部要切實(shí)把握好自己的人生之路、從教之路，堅(jiān)決落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，做知紀(jì)守法的“明白人”，持寧?kù)o淡泊的”平常心”，當(dāng)新風(fēng)正氣的“踐行者”，將個(gè)人的幸福融入學(xué)院健康快速和諧的發(fā)展之中，為高校學(xué)生發(fā)揮出精神示范和榜樣引領(lǐng)作用。

（二）關(guān)注社會(huì)廉潔風(fēng)氣的環(huán)境影響

廉潔教育不是簡(jiǎn)單的學(xué)校教育，而應(yīng)是“學(xué)校—社會(huì)全程教育”。當(dāng)前社會(huì)上存在的消極腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重沖擊著學(xué)校正式的教育、家庭的教育、社會(huì)宗教生活和公民的忠誠(chéng)紐帶。因此，從黨和國(guó)家層面上說(shuō)，要加大黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作力度，改革紀(jì)檢監(jiān)察管理體制及機(jī)制，創(chuàng)新巡視制度，堅(jiān)決執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定，徹底反對(duì)“四風(fēng)”，打贏反腐敗的攻堅(jiān)戰(zhàn)，凈化黨內(nèi)風(fēng)氣和社會(huì)風(fēng)氣。黨的十八大對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)做出了全面部署，提出了全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的新任務(wù)。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。從高校層面來(lái)說(shuō)，在校園內(nèi)，要力爭(zhēng)營(yíng)造良好的校園氛圍，通過開展校園廉潔文化活動(dòng)周、警示教育、誠(chéng)信宣誓、大學(xué)生廉政黨課、教師廉政講座等活動(dòng)形成積極向上的校園輿論，創(chuàng)造文明的校園文化氛圍，大力發(fā)展社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)每一個(gè)師生的社會(huì)性學(xué)習(xí)向著健康、文明的方向發(fā)展。

（三）喚醒師生自我教育的巨大潛能

在社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、社會(huì)矛盾尖銳、利益固化格局逐漸被打破的復(fù)雜社會(huì)形態(tài)中，自我教育是決定廉潔教育成效的決定性因素。自我教育作為學(xué)校德育的一種方法，要求教育者按照受教育者的身心發(fā)展階段予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，充分發(fā)揮他們提高思想品德的自覺性、積極性，使他們能把教育者的要求，變?yōu)樽约号Φ哪繕?biāo)。要幫助受教育者樹立明確的是非觀念，善于區(qū)別真?zhèn)巍⑸茞汉兔莱螅膭?lì)他們追求真、善、美，反對(duì)假、惡、丑。廉潔教育中的自我教育實(shí)際上是廉潔意識(shí)內(nèi)化、廉潔行為養(yǎng)成的一個(gè)過程。無(wú)論是注重廉潔榜樣人物的示范作用還是社會(huì)廉潔風(fēng)氣的環(huán)境影響，最終都要通過受教育者個(gè)人內(nèi)化為自身的警醒及對(duì)行為的調(diào)節(jié)。因此，高校在廉潔教育中要留足“空白”，給師生以思考的空間、內(nèi)省的空間。通過榜樣的示范、廉政文化走廊、廉政基地建設(shè)、廉潔文化活動(dòng)等靈活多樣化的平臺(tái)，引發(fā)師生對(duì)廉潔文化的自我認(rèn)同感、自我趨同感、自我向善感，從而達(dá)到自我教育的目的。

三、總結(jié)

根據(jù)班杜拉的三元交互學(xué)習(xí)理論，社會(huì)環(huán)境、人自身的認(rèn)知、人自身的行為三者的相互作用決定了他們的社會(huì)行為。因此，榜樣示范作用的引領(lǐng)、社會(huì)廉潔環(huán)境的創(chuàng)造、個(gè)體自我效能的發(fā)揮這三方面共同發(fā)揮作用，才能有效提升當(dāng)前高校廉潔文化建設(shè)的實(shí)效性，才能更加科學(xué)有效地推進(jìn)高校黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，為育人育才創(chuàng)設(shè)清清白白的校園環(huán)境，努力建設(shè)具有“象牙塔特色”的高校風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。

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