從地域性文化特點看古箏的主要流派

摘要：古箏，中國古老的傳統(tǒng)民族樂器，是我們中華民族文化的瑰寶。在漫長的歷史變遷中，各階層人士對古箏藝術(shù)的傳承，已使箏樂文化與各地域文化習俗緊密地融合在一起，形成各具特色的古箏流派。現(xiàn)今中國傳統(tǒng)的箏樂被分為南北兩派，更進一步細致的劃分可分為：河南箏派、山東箏派、浙江箏派、陜西箏派、客家箏派、潮州箏派、福建箏派，以及蒙古族雅托噶（蒙古箏）和朝鮮族嘎呀高（伽倻琴）等。本文筆者擬對古箏的三個流派：河南箏派、山東箏派、陜西箏派的起源、演變、風格特點、演奏技法等方面進行淺析，旨在探究各個流派所依存的地域性客觀環(huán)境，包括歷史過程及其社會、文化背景對于各個流派的影響和作用。

關(guān)鍵詞：古箏；流派；文化；地域性

中圖分類號：J632.32 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）07-0048-02

前言

箏，是古老的民族彈撥樂器。早在春秋末期，公元前551-479年已存在，迄今約有2500年的歷史，因此又得“古箏”其名。箏在秦國時期得以廣泛流傳，故后人也有“秦箏”“秦聲”之稱，并稱彈箏為“真秦之音”。 自古以來，把彈奏古箏作為高雅圣潔的象征，作為陶冶情操，提高文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的重要方式，已成為中華民族的一種重要文化現(xiàn)象。[1]古箏在其傳播與傳承的過程中，因地域環(huán)境、政治經(jīng)濟、語言文化及民俗民風等諸多因素的影響，特別是與各地民間音樂的融合，逐漸派生和形成了各種具有不同音韻、演奏技巧和濃郁地方色彩的流派。[2]箏的流派都是以地方的名稱來命名的，因此，傳統(tǒng)箏樂都是以鮮明的地域文化特征來劃分風格流派的。要研究古箏流派，就要去研究各流派所依存的客觀環(huán)境，包括歷史過程、社會背景、文化因素等等。[3]

一、河南箏派

（一）歷史背景。

河南，地處中原，是中華文明和中華民族最重要的發(fā)源地，且有“中州”之稱。秦箏隨著遷都流入河南，和當?shù)孛耖g音樂“鄭衛(wèi)之音”融合后發(fā)展成為后來有名的“中州古調(diào)”。

（二）流派起源。

戲曲、說唱藝術(shù)是河南箏派最早的“本體”。“中州古調(diào)”原是邊彈邊唱的形式，它所彈唱的其實就是被稱為鼓子曲的地方小戲。鼓子曲的伴奏樂器為三弦、箏、琵琶，加以手板、八角鼓。箏與鼓子曲的結(jié)合是河南箏派所賴以生存的根基。今天，河南箏樂仍與大調(diào)曲子和戲曲等民間音樂緊密相連，豫劇、曲劇、越調(diào)，都以箏為其伴奏樂器。

（三）流派演變。

在大調(diào)曲子的合奏、伴奏中，藝人們創(chuàng)造性地發(fā)揮了各自樂器的特點。箏作為特色樂器，它的按、顫、揉、滑最能表現(xiàn)其特點，在中音區(qū)色彩效果尤佳，所以多在中音區(qū)墊空、潤色。演奏中，藝術(shù)處理手法在世代藝人的藝術(shù)實踐中漸趨定型，在旋律上便形成了古箏的特點和一定的獨立性，使之既可獨奏，又能合奏。適合于箏演奏手法的，分離為箏獨奏曲。分離為純器樂曲的箏曲，它在內(nèi)容和曲體上有兩種不同的情況：凡屬板頭曲的箏獨奏曲，保留原合奏曲中箏的基本面貌；而在牌子曲中，以同名變體的形式居多。[2]

（四）風格特點。

河南箏派在音樂形態(tài)上受到了當?shù)孛耖g戲曲、說唱音樂的影響，在風格特點上也傳承了這些傳統(tǒng)文化的特點。由于河南地處中國北方，河南人性格豪爽，說話直來直去，所以地方音樂的曲調(diào)多為高亢激昂，力度變化的對比也較大。[4]因此，河南箏派的獨特之處與方言有極大的關(guān)系，箏樂藝術(shù)在與聲腔交融中，一是把聲腔中的音韻變化吸收到箏樂中來；二是隨腔送韻既豐富了聲腔，又豐富了箏樂本身，達到“以韻補聲”“聲中有韻”的效果。

（五）演奏技巧。

為突出表現(xiàn)河南箏派獨特的風格特點，河南箏技多強調(diào)大指的旋律音和左手的按顫技法。在具體技法的運用上，河南箏曲比其他流派更顯其大指的重要性。搖指多運用大指托劈搖，注重落音的音頭和音色，模仿出唱腔的特色。左手的技巧運用，主要為琴碼左側(cè)按顫。延音的處理、小顫音、大顫音等的運用上也頗具特色。

二、山東箏派

（一）歷史背景。

山東箏派是“北派”箏樂的杰出代表，是在全國流傳最廣和影響最大的流派之一。古史典籍《戰(zhàn)國策·齊策》中就有記載：“臨淄其富而實，其民無不歡竽、擊筑、彈箏”。近現(xiàn)代山東箏主要流行于齊西南的菏澤地區(qū)，以及魯西的聊城地區(qū)，尤其是菏澤的鄄城、鄆城一帶，素有“鄆鄄箏琴之鄉(xiāng)”的美稱，彈箏的風俗長盛不衰。

（二）流派起源。

山東歷史悠久，文化燦爛，素有“齊魯古邦”之稱，底蘊豐厚的文化藝術(shù)積淀以及豐富的地方唱腔和民間小調(diào)賦予了山東箏樸實濃郁的鄉(xiāng)土氣息。山東箏曲大多由民間小調(diào)演變而來，往往取材于山東琴曲和山東琴書的唱腔曲牌，尤其是近、現(xiàn)代山東箏曲主要是由山東地方說唱音樂山東琴書、戲曲音樂等逐漸發(fā)展而成的。

（三）流派演變。

山東箏分“小板曲”和“大板曲”兩種。“小板曲”源于山東琴書，是由民間演奏家直接將民歌或琴書的唱腔曲牌器樂化而來的；“大板曲”則源自于山東琴曲，脫胎于戲曲伴奏，作為山東琴書音樂的前奏或間奏出現(xiàn)的琴曲在日積月累的反復(fù)演奏中，逐漸演變?yōu)閱为氀葑嗟墓殴~民間傳統(tǒng)樂曲，它是從山東琴書或呂劇演出后，樂手們合樂的純器樂曲“碰八板”中脫離出來的。

（四）風格特點。

山東箏曲以剛勁粗獷，活潑明快，鄉(xiāng)音濃郁，質(zhì)樸抒情的藝術(shù)特點而聞名。山東人耿直豪爽的性格賦予了山東箏剛勁粗獷、鏗鏘深沉的風格氣質(zhì)。山東箏的滑音、顫音等幾種左手技巧最具代表性。左手技巧比較重視按滑音的力度和速度，一般上滑音多于下滑音，而左手顫音的手法則更加豐富。顫音主要依靠左手腕關(guān)節(jié)快速上下抖動給人以輕松歡快之感，而且山東箏右手彈與左手顫一般同時產(chǎn)生，使顫音很突然的呈現(xiàn)出來，顯得更激越而豪爽。點顫音給人跳躍活潑之感，大顫則表達一種激昂明快的心情。

（五）演奏技巧。

山東箏派傳統(tǒng)的用彈奏技法可概括為：右手的“托、劈、抹、挑、勾、剔、花、撮、搖”；左手的“虛、實、點、按、滑、揉、顫、走”。快板箏曲著重右手的技巧，剛勁而明快；慢板箏曲著重左手的功夫，淡雅而抒情。特別是右手拇指小關(guān)節(jié)快速“托、劈”所形成的搖指手法，“花”音手法，八度大跳的“勾托”手法，以及左手的“走揉”手法，在全國各路正派風格中可謂獨具特色，別具一格。[5]

三、陜西箏派

（一）歷史背景。

陜西，是箏的發(fā)源地。《史記·李斯列傳》載李斯諫秦始皇書曰：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚，快耳目者，真秦之聲也。”這說明，早在公元前二百多年前，陜西秦箏就廣泛流傳在宮廷和民間。箏是秦人最早的樂器，它與缶等敲擊樂器一起，形成了秦聲。

（二）流派起源。

陜西流派最早的箏曲就是“嗚嗚歌”，許多專家指出，秦聲，即是秦腔形成的最早源流，在秦聲演變?yōu)榍厍坏穆L歷史過程中，箏始終是為之伴奏的樂器。秦腔是陜西箏樂創(chuàng)作中慣用的素材，有“歡音”和“苦音”之分，而苦音最能代表秦腔的特色，深沉哀婉，慷慨激越，表現(xiàn)悲情、懷念、凄涼的感情。[6]

（三）流派演變。

陜西箏曲中，苦音腔是最具代表性的曲調(diào)，如《下河東》中德四十八哭，《斬李廣》中的七十二不能等，都是苦音聲腔。這反映了秦箏以當?shù)貞蚯鸀椤澳阁w”的事實。在“秦箏歸秦”的學術(shù)思想指導下，多年來，陜西從事古箏藝術(shù)研究的專業(yè)人員根據(jù)地方戲曲秦腔、碗碗腔及大型器樂演奏形式，挖掘整理、改編創(chuàng)作了大量陜西箏曲。陜西箏樂逐步擺脫其伴奏的地位走向獨立。在這些陜西箏曲中，保存著古老燕樂藝術(shù)傳統(tǒng)，運用“歡音”“苦音”豐富其旋律。

（四）風格特點。

陜西箏曲既有大起大落、慷概激昂的“英雄曲”之悲壯氣勢，又有“碗碗腔”音樂那細語纏綿、熱耳酸心、凄楚悲切、委婉酸楚的“凄涼調(diào)”。[7]秦聲音樂一般常以徵調(diào)式為多見，它的調(diào)性分為“歡音”和“苦音”兩種。“歡音”又稱“花音”，常表現(xiàn)歡快，愉悅的情緒；“苦音”又稱“哭音”，常用于抒發(fā)悲苦、傷感之情。無論是聲樂還是器樂，它的音樂語言風格都與當?shù)厣钫Z言、語調(diào)、語氣習慣相吻合，陜西箏樂也不例外。陜西箏曲中旋律是上行跳進、下行級進，運用句尾裝飾音是其風格所在，沒有太多曲折的旋律，節(jié)奏不太復(fù)雜，基本上直來直去，樂段尾腔較長，抒情性段落婉轉(zhuǎn)，符合陜西人語言風格的特點。

（五）演奏技巧。

由于陜西箏派獨特的“苦音”腔調(diào)，陜西箏樂中多帶苦楚、激憤的音調(diào)。在演奏過程中，表達“苦音”腔調(diào)的兩個特性音：微升4和微降7的音準把握，是技巧處理的關(guān)鍵。因此，左手“吟、揉、按、滑”技巧的準確運用是陜西箏曲中演奏技巧的重點所在。

結(jié)語

從以上論述的古箏三大流派所形成的客觀因素和主觀條件我們不難看出，古箏流派的形成深受地域傳統(tǒng)文化的影響。每個古箏流派都以其依附的樂種為基本表現(xiàn)形式，同時古箏流派的形成是受到地域文化審美習慣的影響。不同地域及各異的文化背景，造就了各個流派特有的人文氣質(zhì)，這些特質(zhì)與當?shù)氐拿耖g音樂融合在一起形成了別具一格的地域風格。并且古箏流派的形成受到了藝術(shù)及審美個性的影響，人們在音樂創(chuàng)作過程中自然要遵循一定的美學原則，不同的人，有不同的性格、愛好、修養(yǎng)和審美追求等等，在這個傳承與創(chuàng)新的過程中，古箏流派藝術(shù)才得以發(fā)展和進步。

一個流派的形成，是一個長期而又漫長的歷史過程。一個流派在某一個地區(qū)的傳承，是在復(fù)雜的社會背景和文化因素中，經(jīng)過孕育、生長、開花、結(jié)果，從漸變、突變、量變到質(zhì)變的過程。一個流派的傳承必須符合所處地區(qū)民眾的生活習慣、思維方式、文化、審美、語言、習俗等，并被本地區(qū)的民眾所接受、承認。由此可見，一種藝術(shù)形態(tài)的形成，與它賴以生存的文化土壤有著密不可分、相輔相成的關(guān)系。

參考文獻：

[1]陳音.《古箏繁盛背景考察》.《貴州大學·藝術(shù)版》.2005年第四期第19卷第25—28頁.

[2]曹月.《古箏的主要流派與風格特征》.《東南大學學報》.哲學社會科學版.2002年7月 第4卷第4期第84—87頁.

[3]郝軍.《試論中國古箏流派》.《福州大學學報》.哲學社會科學版.2006年第三期第106—109頁.

[4]齊晗希.《淺談河南箏派》.《大舞臺》.2011年第三期第145—146頁.

[5]劉溪.《山東箏藝術(shù)特征探析》.《邵陽學院學報》.社會科學版.2011年6月第10卷第三期第95—98頁.

[6]梁書琴.《淺談陜西箏派音樂風格的形成》.《考試》周刊.2008年第49期第232—233頁.

[7]冀瀟彥.《以〈秦桑曲〉為例談陜西箏派特色》.《大舞臺》2010年第十一期第92—93頁.