試論《水滸》人物個人性格與時代性格的悲劇

摘要：《水滸傳》中梁山好漢的性格有許多相同之處，同時，也因各自的個性性格以一個特殊的形象屹立于中國古代文學人物長廊中。其實，許多經典形象已經深深烙印在人們心中，如“武松打虎”“魯智深倒拔垂楊柳”“林教頭風雪山神廟”，這些個人性格常常讓我們喜愛不已，當看到最后的結局又讓我們扼腕嘆息。

關鍵詞：梁山好漢；個性性格；時代性格

中圖分類號：I207.4 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2014）08-0009-01

金圣嘆先生曾說過：“別一部書，看一遍即休。獨有《水滸傳》，只是百看不厭。無非為他把一百八十個人都寫出來?！盵1]這幾句話道出了這部小說的引人入勝之處，即成功刻畫出了人物性格，凸顯出了小說的美感。梁山好漢的個性性格通常讓我們喜愛不已，導致他們悲慘結局的時代性格又讓我們唏噓不已。

下面我先以武松、林沖為例比較一下水滸人物具體個性性格。

一、“武藝高超”“行俠仗義”是人們喜歡這些英雄的主要原因

我們先看看林沖出場的主要形象，“生得豹頭環眼，燕頷虎須，八尺長短身材，三十四五的年紀?！盵2]林沖這個打扮和相貌給我們留下很深的印象， “棒打洪教頭”“風雪山神廟”到后面“五虎上將”屢立奇功讓我們領略了其高超武功。而武松剛出場時，一幅落魄的形象，他是因打架斗毆而躲避于柴進府上的。這似乎是作者故意為之，以一個“無賴”的形象把武松呈現在我們面前，在后面的繼續描寫中我們看到“景陽岡打虎”“血濺鴛鴦樓”等等，一個武功高強的高大形象深深留在我們心中。當然，僅僅武功高強是不夠的，一顆“行俠仗義”的心才是人們的武俠情結的關鍵。林沖和武松則是一個典型的俠義之士出現在人們眼中，打虎景陽岡，血濺獅子樓……哪一件不了的？哪一件不豪杰？為人們除一害，為兄弟義無反顧，這等俠士讀者怎會不喜歡。

一個英雄應該具備硬件與軟件兩方面的條件，硬件就是高強的武功，只有具有這個條件才有能力做英雄應該做的事；軟件是一顆行俠仗義的心，這就是我們常常說的大方向不能錯，武功再怎么高強，卻去做一些傷天害理的事，就走向了俠士的對立面。正因為林沖、武松高強的武功，俠義之心，才使這些梁山好漢成為人們喜歡并崇拜的對象。

二、“剛強”與“軟弱”讓我們對他們的本性有更深刻的了解

林沖的整體性格可以用“綿里藏針”來形容。綿里藏針是說一個人雖然外表上顯得柔弱， 但是內心隱伏著剛強?！叭说男愿裨谏鐣顒又胁庞凶钬S富的表現”。[3]林沖的軟弱性格在前期得到了很好的體現，林沖的妻子在岳廟被當眾調戲，當他林沖知道后一看是高衙內而不敢打他，身負絕技的林沖卻無可奈何，表面上看是他的軟弱，本質上是對封建勢力的低頭。但林沖的性格還是透漏著剛強，在陸虞侯的面前，林沖的剛強性格表現得淋漓極致。在牢中林沖和武松表現出兩種截然不同的態度。差撥指著林沖罵到：“你這個賊配軍，見我如何不下拜？卻來唱諾！你這廝在東京做出事來……”[4]把林沖罵的狗血淋頭，哪里敢抬頭答應，馬上取出銀子，實施賄賂。武松在牢里面也得到消息，只要有使些銀兩送與差撥與管營，可以免去殺威棒。武松把差撥罵了個狗血淋頭，這是何等的霸氣，何等的讓人欽佩。從中可以看出林沖的軟弱，武松的剛強?；馃萘蠄鲋?，林沖從山神廟里沖出去把他們三個人都殺了，此時林沖的軟弱一去不復返，剛強的性格達到頂峰。在這里不評說哪種性格的好壞，林沖長期居于官場，對封建禮法有太多的顧忌，在后期被壓迫得實在忍無可忍在起來反抗，作為男子的剛強自然會顯露出來。正是這些性格塑造的栩栩如生，成為了文學作品長廊中的典型形象才使人們對梁山好漢喜愛不已。

三、“粗中有細”的特征成為一大亮點

俗話說“大丈夫不拘小節”，但有時候應該也必須拘一下小節，梁山中的許多英雄正是因為“粗中有細”的性格救了自己的性命。金圣嘆說“武松粗鹵是豪放不受羈約”[5]，武松的性格是大大咧咧的，但后面的發展又體現出其機警的特點。在殺西門慶一節中，武松尋到西門慶喝酒的雅間外，進屋前，他先在窗眼“張”一下，當時武松內心該是何等地憤怒，可是一旦臨近格斗，他馬上冷靜下來，這個“張”字成為武松粗中有細的點睛之筆。

這幾點我們可以看出這些人物具有讓人們喜歡的個性性格特征，這些經典人物形象的塑造既成就了這個作品，也使人們在書中找到了一些自己想做而不能為之的事情。行俠仗義、粗中有細的武松在征討方臘的戰斗中，為包道乙暗算失去一臂，后班師時，拒絕回汴京，在六合寺出家。當初那些天神般讓我們喜愛、敬佩的梁山好漢最終的結局不經讓我們深深嘆息。究其原因，時代性格“忠孝義”注定他們會走上一條不歸路。下面我們撇開這些好漢身上的具體性格，具體談談讓他們成為悲劇的時代性格。

儒家體現出的“忠義”中賦予在這些英雄身上的時代性格注定了起義的失敗性。在《水滸傳》中受封建忠義思想毒害最深的事宋江，他也是造成起義失敗的罪魁禍首。宋江出身于封建家庭，遭受這種思想的毒害自然難以避免。他的思想決定了他想招安，走向統治者。總體上可以說，封建禮教下的“忠孝義”思想毒害了整個梁山的首領，封建思想把人們固定在“忠孝義”這個圈圈中，他們的努力不會有什么實際的效果，只是離悲劇更近一些。

相信我們再讀《水滸傳》的時候都會有這樣的感覺，在招安前覺得梁山好漢豪氣沖天，但后面讀起來有點心酸、心痛。甚至有讀不下去的感覺?！端疂G傳》的前半部分對梁山好漢的個性性格描寫比較多，或者說，是從道、佛、墨三家中體現的“忠義”思想在他們身上的表現比較明顯?！端疂G傳》后半部分則以歸順朝廷為大背景，從儒家思想中包含著的“忠義”思想使梁山好漢慢慢走向了生命的毀滅。

一部《水滸傳》，寫出了宋朝的種種。我們領略梁山好漢行俠仗義，該出手時就出手的風采；我們羨慕他們聚集在一起大碗吃肉、大口喝酒場景，同時，也見證了他們為了“忠義”的理想一步步走向滅亡。讀完《水滸》，不經長嘆“胸懷壯志未破封建禁錮，英雄悲路閱罷仰天長嘆！”

參考文獻：

[1]武小新.金圣嘆的個性與他的《水滸》點評 [J].貴州：社會科學輯刊.2006（7）。

[2]施耐庵.水滸傳 [M] .內蒙古：內蒙古人民出版社，2008。

[3]﹝美﹞約翰·霍華德·勞遜.戲劇與電影的劇作理論與技巧[M].北京：中國電影出版社，1989。

[4]施耐庵.水滸傳 [M] .內蒙古：內蒙古人民出版社，2008。

[5]金圣嘆.金圣嘆批評版水滸傳[M].南京：鳳凰出版社，2010。

[6]論語[M].內蒙古：遠方出版社，2004。

[7]郭慶藩.莊子集釋[M].北京：中華書局，2006。

[8]墨翟.墨子·尚賢[M].內蒙古：遠方出版社，2004。