古道鹽運第一灘

仙女下凡臥河邊，金銀首飾撒滿灘；

玉帶長河千帆掠，綠樹翠竹舞翩躚。

虎牽象鼻鸚鵡歡，獅子回頭望牡丹；

天潭河內朝鼓響，橋嶝壩上會神仙。

——仙灘民謠

沿著斑駁的石板路，走在自貢沿灘區仙市古鎮古鹽道上，似乎還能聽到歷史的回聲：運鹽的隊伍穿梭而來，鹽夫們挑著鹽擔疲憊不堪，馬嘶人叫，吆喝聲不絕于耳，如同一幅巴蜀文化、川南民俗的歷史畫卷在鹽運文化的底色上徐徐展開。

自貢鹽業生產有數千年的淵源。唐朝開元初年（公元713年）榮州已有鹽井13所，晚唐時期貢井縣境內的鹽業初具規模，在官府的管控下實行官運官銷。在鹽的運輸上，明代以前以陸運為主，即在山間小道上靠人力和畜力馱運，最后形成了一條比較固定的運鹽主干道，往榮縣后繼續通向川康邊界出川，這就是“井榮”古鹽道。

自明代以后，自流井鹽場蓬勃發展，井鹽產量大增，除少量經陸路外運，主要通過釜溪河水路運輸，經過仙市鎮，才能到達重慶以航運下長江。

仙市原名“仙灘”，始建于1400多年前的隋代，民國元年改稱“仙市”。仙市鎮原鎮黨委書記胡澤炎講述了一個祖輩留下來的美麗傳說。相傳，玉皇大帝的私生女八仙姑生性豪放不羈，厭倦天庭，向往人間美景。一日，她攜牡丹仙子、荷花仙姑，與獅、龍、虎、象、猴偷下凡間，在古仙灘一帶肆情嬉戲，樂而忘返，竟在河畔側臥而寐。玉帝大怒，遂施法收回其靈魂，讓其軀體留在人間化作山水。因此登高俯瞰，古鎮的山形地貌，就像一位側臥的美少女，釜溪河在此又有一灘，恰在仙女腳下，故名“仙灘”。

“實際上，古鎮是因為鹽運的興起逐漸繁榮的。”生于斯長于斯的胡澤炎笑著說。昔日的釜溪河流經仙市時有一個長長的石灘，鹽船至此無法直接下行，只能將鹽包卸在上碼頭，再由人工搬到下碼頭，重新上船外運，這就是有名的“盤灘過坳”。

正是這樣的天然局限，加上河水受季節漲落的影響，使得挑夫、鹽商、船家滯留于仙市鎮。據記載，那時河面上帆槳如織，百舸爭流，木船云集，鹽擔蔽街，人流擁擠，笙簫歌舞，市井玩偶由此而生，使得小鎮一時興盛無比。史籍中留下“挑夫盈途”、“夜市燈火通明”的景象。“川鹽濟楚”的釜溪河航道造就仙市成為西南井鹽水運古道第一碼頭，仙市古鎮獨特的“鹽運文化”由此形成。

無論是走街巷，還是擺渡釜溪河，轉來轉去，都是這方流水這方灘。用眼光默默觸摸“四街，四棧，五廟三碼頭，一鯉三牌坊，九碑，十土地”，抽離了曾經所有生活的悲歡離合，不自覺就迷失了自己。

幾度風雨幾度春秋，鹽商們把極具地域特色的文化符號，澆鑄在了各自的會館建筑中。

貴州會館當街而建，大門非常簡約，兩邊門柱的上方，各有一尊小巧的石獅，一尊匍匐，一尊站立，有別于傳統的對稱造型。戲臺沒有飛檐，盡顯簡樸的明代建筑風格。

與之相鄰的南華宮，建造于清咸豐末年（公元1862年），是廣東籍鹽業同鄉會館。其建筑雕梁畫棟鰲角凌空、人物戰場栩栩如生。在臨河橫街的山脊上，其中軸線與半邊街和釜溪河垂直，俯視汀江，十分壯觀。

同鄉會館，在風雨之中散發出一脈脈故鄉的味道，可以安慰游子的鄉愁。

仙市的“場”，過去是逢“十”才趕一次；隨著城鄉經濟發展，逐漸逢“七”；現在則不然，每三天即有一次趕場。場子自然少不了美食，辣得要命的“火爆兔肚”、“富順豆花”和香噴噴的“紅燜豬肘”、“仙市板鴨”，都讓你盼望著下一次趕場。

責任編輯：馮雅可