思維博弈

·開(kāi)卷詩(shī)語(yǔ)·

誰(shuí)能用一種顏色

畫(huà)出思維的火焰

紅若一箭映日夏荷

藍(lán)如一池凝思秋水

白像一望無(wú)際的雪野

黃似太陽(yáng)花金芒飛炫

不，思維的顏色是無(wú)色

無(wú)色——最豐富最燦爛的顏色

思維的花朵/序一

1

“老師說(shuō)你是偉大的科學(xué)家，世界上只有你發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論。”

“不是我比別人聰明，只是因?yàn)槲疑朴谟昧Ⅲw思維來(lái)觀察問(wèn)題。就像一只甲殼蟲(chóng)在一個(gè)籃球上爬行，看到的世界永遠(yuǎn)是扁平的。這時(shí)如果飛來(lái)一只蜜蜂，它一眼就會(huì)看出甲殼蟲(chóng)是在一個(gè)有限的球體上爬行，因?yàn)槊鄯涞囊曈X(jué)是立體的。”——愛(ài)因斯坦與兒子的對(duì)話

比爾蓋茨：想要成功，你還必須要知道該如何做出明智的抉擇，以及擁有更寬廣的思考力。

2

一個(gè)不同的觀點(diǎn)有時(shí)可以打開(kāi)一個(gè)全新的世界。

我們從不同的觀點(diǎn)中看不到任何危險(xiǎn)，只有可能。

天知道當(dāng)你用別人的觀點(diǎn)看問(wèn)題，你會(huì)看到什么。

——倫敦希思羅機(jī)場(chǎng)登機(jī)橋上的英國(guó)格言

尼采：“最平靜的語(yǔ)言將帶來(lái)狂飆；悄然而至的思想將引導(dǎo)這個(gè)世界。”“無(wú)花果從樹(shù)上掉下來(lái)，它們新鮮而味美；它們?cè)诘袈鋾r(shí)，鮮紅的表皮裂開(kāi)了。對(duì)于成熟的無(wú)花果而言，我就是北風(fēng)。”

3

福布斯巨子、美國(guó)聯(lián)邦快遞公司創(chuàng)始人弗萊德-史密斯曾深入淺出、樸素而深刻地說(shuō)：我最喜歡的一句話就是“萬(wàn)花筒式的思維”，我相信，這個(gè)詞是《哈佛商業(yè)周刊》的前任編輯羅莎貝絲·莫絲·康特爾說(shuō)的。她想用這個(gè)詞表達(dá)的意思無(wú)非是說(shuō)，如果你碰到了商業(yè)上的麻煩問(wèn)題，就去轉(zhuǎn)動(dòng)萬(wàn)花筒，然后進(jìn)行深思熟慮。有時(shí)候，或許你就會(huì)以稍稍不同的方式發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的辦法，這個(gè)辦法比傳統(tǒng)的辦法會(huì)好一些。

太陽(yáng)下山了，晚霞如花，開(kāi)滿鄉(xiāng)間小路。

農(nóng)民趕著一頭牛回家，到了牛圈欄門(mén)口，牛脾氣發(fā)作了，昂著牛頭，繃著牛蹄，說(shuō)啥也不愿進(jìn)去。任憑百般強(qiáng)拉，直至用鞭子抽打，牛就是牛，皆無(wú)濟(jì)于事。

無(wú)奈之際，農(nóng)民看到旁邊有一筐青草，思維的齒輪一轉(zhuǎn)動(dòng)，便順手抓了一把，往牛嘴跟前一遞，牛低下頭，伸長(zhǎng)牛鼻子聞一間，遂用嘴叼起草來(lái)。吃著清香的鮮草，牛蹄子順著邁進(jìn)了圈欄。

4

人為萬(wàn)物之靈，靈在何處？就靈在一個(gè)大腦，所謂心靈。心腦具有神奇無(wú)比的思想活力和能量。“精神恍惚，萬(wàn)念交錯(cuò)”。“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”。“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。“神思方運(yùn)，萬(wàn)涂競(jìng)萌”。“寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，舒風(fēng)云之色”。

決定成敗的因素多因多元，而在一定特境中，某一重要因素極有可能起到質(zhì)變作用，于是就有方法決定成敗、習(xí)慣決定成敗、情商決定成敗、性格決定成敗、細(xì)節(jié)決定成敗、語(yǔ)言決定成敗之說(shuō)。白加黑的足球，給予教練米盧的啟示是：態(tài)度決定一切。

不，追根溯源，方法、語(yǔ)言、習(xí)慣、態(tài)度，都決定于思維。

什么樣的思維決定什么樣的言談舉止、行為方式。

思維決定一切，包括決定成敗。思維孕育思想，思路導(dǎo)引出路。

思維的色彩，就是你生活的色彩，夢(mèng)想的色彩。

思維，博弈思維，才是一把打開(kāi)人生成功之門(mén)的金鑰匙，才是我們向世界亮出的創(chuàng)造美好生活的最初憑證，原始依據(jù)。

5

民間許多寓言、童話都是開(kāi)啟思維的鎖鑰，是關(guān)于思維的傳世讀本。

《太陽(yáng)和風(fēng)》的故事：一天，太陽(yáng)與風(fēng)在一片白云上相遇了，它們都以各自的優(yōu)長(zhǎng)而榮耀氣盛，互不秉服。恰好白云下面有一人走過(guò)，于是太陽(yáng)與風(fēng)決定作一比試，看誰(shuí)能讓此人將衣服脫去。風(fēng)當(dāng)仁不讓，呼呼地刮了起來(lái)。云下之人覺(jué)有風(fēng)吹，便把衣服的扣子系了起來(lái)。風(fēng)急了，加大風(fēng)力猛烈吹動(dòng)。可風(fēng)越大，那人就越是將衣服緊裹，裹得像一個(gè)密封嚴(yán)實(shí)的椰子。一旁的太陽(yáng)笑一笑說(shuō)：看我的。只見(jiàn)太陽(yáng)向云下之人輕輕地發(fā)散熱光，那人便松開(kāi)了衣服。隨著陽(yáng)光漸強(qiáng)漸勁，云下之人大汗淋漓，一會(huì)兒便索性像剝桔子那樣將衣服一件件地脫了下來(lái)……

風(fēng)的吹力強(qiáng)不過(guò)太陽(yáng)的拉力，決定樹(shù)木方向的不是風(fēng)而是太陽(yáng)。

6

“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”，杜甫對(duì)李白的解讀，一語(yǔ)破的，切中命門(mén)。無(wú)敵詩(shī)人無(wú)敵之密碼，在于“思維”的卓然獨(dú)秀。

“頭腦風(fēng)暴”一詞，向我們強(qiáng)調(diào)和渲染思維在生活天平上的重量，揭示思想在人生地平線上的神奇與偉大。

一筐子蘋(píng)果，如果發(fā)現(xiàn)腐爛時(shí)，至少有兩種吃法：一是先挑好的吃，爛的扔到一邊；二是先撿爛的吃，最后吃一肚子爛蘋(píng)果。當(dāng)然最好的辦法是科學(xué)保鮮，交給適宜的溫度儲(chǔ)藏，讓每一個(gè)蘋(píng)果都遠(yuǎn)離腐爛。

今日時(shí)代，人們冠以多種名目：信息時(shí)代，高科技時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代……然而首先是思維時(shí)代。關(guān)注思維，研究思維，親近思維，創(chuàng)新思維，打開(kāi)一扇扇思維之門(mén)，比任何時(shí)候更顯迫切。因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮不僅僅猛烈沖刷著物質(zhì)的世界，也激蕩著人們的精神領(lǐng)域。

一切都好像翻了個(gè)個(gè)兒，一切又都好像剛剛開(kāi)始……

7

黑格爾：“人是靠思想站立起來(lái)的。”“一個(gè)深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的出處。”

拿破侖說(shuō)：世界上有兩種力量，一為劍，一為思想，而思想比劍更強(qiáng)大。

雨果說(shuō)：一支軍隊(duì)可以抵抗，但一個(gè)成熟的思想無(wú)法抵御。

袁世凱最害怕兩支筆：一支是梁?jiǎn)⒊恢钦绿住Ｋf(shuō)，這兩支筆，筆力千鈞，抵得上幾個(gè)師的軍隊(duì)。

愛(ài)默生：怎樣思想，就有怎樣的生活。

人類一思考，上帝就發(fā)笑。不管這笑是嘲笑還是贊美，我們都不能讓大腦荒蕪，不能放棄上帝賦予我們思考的權(quán)利。思考，是我們作為大寫(xiě)“人”的獨(dú)一份天然資源，是我們?nèi)烁癫粩酀崈羯A的永動(dòng)機(jī)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的日子，就像雜草叢生的田野，是不值得過(guò)的。思考，惟有思考，才是我們生命意義的最好詮釋，才是我們文化存在的有力證明。

問(wèn)：是什么點(diǎn)亮廣袤的夜空？

答：繁星。

問(wèn)：是什么點(diǎn)亮人類精神的天空？

答：思想。

問(wèn)：繁星與思想誰(shuí)更永恒？

答：思想。

清晨的風(fēng)吹散葡萄般密集的繁星，卻吹不落人類精神園林里的智慧果。

比河流走得更遠(yuǎn)的是風(fēng)，比風(fēng)走得更遠(yuǎn)的是人類的語(yǔ)言，以及語(yǔ)言載動(dòng)著的人類的思想。

8

人類認(rèn)知史、文化史證明，重大理論及科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明，首先取決于方法創(chuàng)新和思維革命。從古代的原子論、整體論到近代的歸納論、演繹論，直至后現(xiàn)代主義和20世紀(jì)流行的直覺(jué)論、否證論、虛構(gòu)論、建構(gòu)論、反歸納論、多元方法論；懷疑法、虛擬法、建構(gòu)法、模擬法、反駁法、試錯(cuò)法、科學(xué)游戲法、猜測(cè)假設(shè)法；賽博虛構(gòu)、科學(xué)虛構(gòu)等發(fā)散式思維、創(chuàng)造性思維、非理性思維、非邏輯思維……人類精神的天空，畫(huà)出了一道道飛躍與變革的彩虹：

弗蘭西斯·培根發(fā)明的科學(xué)實(shí)驗(yàn)催生了近代科學(xué)的分娩；

牛頓將歸納法與演繹法相結(jié)合實(shí)現(xiàn)了科學(xué)史上“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”的第一次大綜合；

康德的“三大批判理論”加速了德國(guó)古典哲學(xué)車(chē)輪的隆隆滾動(dòng)：

馬克思在對(duì)腐朽普魯士制度和資本主義作批判的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義宏偉大廈；

叔本華對(duì)黑格爾絕對(duì)理性的背離孕生了現(xiàn)代人本主義的暖春；

海德格爾對(duì)久被遺忘的本原性存在和在世之人的追尋產(chǎn)生了迄今仍如日中天的存在主義；

從1901年諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立起，約70%獲獎(jiǎng)?wù)叩某晒锩娑奸W爍著創(chuàng)新思維的奇光異彩。2008年諾獎(jiǎng)大師賈埃費(fèi)說(shuō)：思維每向前一步，就會(huì)有無(wú)限的可能性。

心理學(xué)家統(tǒng)計(jì)：一個(gè)人每天大約放飛5萬(wàn)個(gè)（次）想法，那情景猶如一只只彩色氣球，或像池塘里蒸騰的氣泡，陽(yáng)光照耀下，五光十色，斑斕迷人。

9

怎樣看世界，就會(huì)得到怎樣的世界，世界就會(huì)怎樣地走近你。——我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。

精神與物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化變換，思維乃轉(zhuǎn)換的金色軸心。

海水說(shuō)，火焰，我因你而碧，為你而藍(lán)。

火焰說(shuō)，海水，我為你而燃，因你而紅。

海水說(shuō)，只要你不滅，我就是永遠(yuǎn)的碧，永遠(yuǎn)的藍(lán)，火焰。

火焰說(shuō)，只要你永遠(yuǎn)藍(lán)，我就是不變的燃，不變的紅，海水。

警惕：高科技的發(fā)展，生活的日益智能化，使得機(jī)器愈來(lái)愈像人，人愈來(lái)愈像機(jī)器。人的思考權(quán)利和能力，被機(jī)器一天天地剝奪著，吞噬著，電鋸呼嘯，木屑紛飛……

10

就思維本身詮釋與界定，其當(dāng)屬于心理學(xué)、方法論范疇，甚至閃耀著工具色彩。或以運(yùn)行方式或模式解讀，興許更為恰當(dāng)。思維畢竟不是機(jī)械的工具，其具有活躍和強(qiáng)烈的能動(dòng)性。它不僅需要理念、觀念形態(tài)的支撐，而且在運(yùn)行過(guò)程中，由于其立體性、結(jié)構(gòu)性、方向性、緯度性、層面性，常常需要校準(zhǔn)，糾偏，調(diào)諧，撥正，必須及時(shí)注入必要的價(jià)值營(yíng)養(yǎng)，作為形成、改變和導(dǎo)引思維運(yùn)行的力量。由此決定了這里的思維，是一般思維概念的放大，是一個(gè)萬(wàn)花筒樣的形態(tài)，是思維之光的聚焦，包括對(duì)思維方向的探尋，思維性質(zhì)的把握，甚至包括對(duì)思維的思維。它能動(dòng)地包含了兩類，一類是動(dòng)詞，指向思維本身（文本），屬于方法論；一類是名詞，傾向思維的指導(dǎo)理念，屬于世界觀范疇，意識(shí)形態(tài)，如結(jié)構(gòu)觀念，綠色理念等。

11

成功，是男人們火辣辣的渴望，是女人們春花燦爛的夢(mèng)，是每一頁(yè)人生章節(jié)里高頻率出現(xiàn)并散發(fā)著汗味的沉甸甸的關(guān)鍵詞。成功沒(méi)有恒定統(tǒng)一的色彩，卻是一座萬(wàn)紫千紅的百花園；成功沒(méi)有整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)，只為獨(dú)特的、個(gè)性的、你自己的印鑒留白。學(xué)習(xí)著工作著生活著，就是快樂(lè)著美麗著成功著。成功并不遙遠(yuǎn)，也不神秘，就像太陽(yáng)，既照耀英雄，也溫暖平民。我們每個(gè)人要做的，就是能動(dòng)地旋轉(zhuǎn)萬(wàn)花筒式的思維，全力演奏好自己的成功進(jìn)行曲——將成功進(jìn)行到底。

解讀落葉的八種視角/序二

樹(shù)葉飄黃，花瓣落紅，是生活中常見(jiàn)之景。而當(dāng)一片秋葉穿過(guò)我們視線時(shí)，它不是平面和線性地降落，卻像跳水運(yùn)動(dòng)員一樣，旋轉(zhuǎn)360度的軀體，激發(fā)撞擊出多維度的思考與聯(lián)想，甚至像一個(gè)舞蹈演員，長(zhǎng)袖弄影，婀娜多姿。這或許就是拙作《解讀落葉的八種視角》一文的可取之處。這篇文章原載《光明日?qǐng)?bào)》，后被選入《中學(xué)生閱讀》（高中版）、《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》、《課外閱讀》（精華本）、國(guó)家教材高中《語(yǔ)文》課本（教師教學(xué)用書(shū)）。

高中《語(yǔ)文》課本教師教學(xué)用書(shū)“按語(yǔ)”：“善于變換視角需要有豐富的想像和聯(lián)想能力……下面介紹的一篇（《解讀落葉的八種視角》），讓我們看到同一事物可以引發(fā)出多么豐富的聯(lián)想，不同的聯(lián)想正體現(xiàn)著不同的視角。”《解讀落葉的八種視角》無(wú)疑是一片關(guān)于思維啟迪的文章，我們不妨順了這篇“葉子”，走進(jìn)思維絢博的世界。

窗外。隱形的風(fēng)，伸出那只看不見(jiàn)的手，輕輕摘落幾片枯黃的樹(shù)葉。

這是秋的一個(gè)經(jīng)典細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)潔而自然。

室內(nèi)。老師很靈感地一悟，刷刷刷，在黑板上寫(xiě)下新概念作文題目：落葉讀。

學(xué)生A：一葉知秋，滴水映日，皆為見(jiàn)微知著的生活例證。眼前這片落葉，就是一枚秋的郵票，它通知我們說(shuō)：秋了。無(wú)聲勝有聲的落葉，在我心的湖面，激起一輪波光閃閃的警示：我們惟一能做到的就是“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，“花須連夜發(fā)，莫等曉風(fēng)吹”。在有限的歲月里，最大值地發(fā)散生命張力，拓展生命空間。當(dāng)生命像落葉飄零時(shí)，不是一絲怨悔的嘆息，而是一聲金色的歡唱。

學(xué)生B：瑟瑟一片葉子，隱喻了生命的短暫，是“人生一世，草木一秋”的注釋。人們熙熙攘攘，來(lái)去匆匆，無(wú)一不受“名利場(chǎng)”的牽引，支配，驅(qū)使。紛紛環(huán)繞“利益”的軸心，近乎瘋狂地旋轉(zhuǎn)，奔波，最終千篇一律地寫(xiě)成“一生疲累，疲累一生”的風(fēng)俗史。面對(duì)這片飽經(jīng)風(fēng)霜、瘦容如紙的黃葉，與其明算暗計(jì)，紛爭(zhēng)于紅塵，何如“歸去來(lái)兮”。

學(xué)生C：落葉如金，閃爍果實(shí)一般的燦爛和榮耀。世界上沒(méi)有不落的葉子，重要的是擁有一段綠色的歷史。黃葉曾是一把緩緩撐開(kāi)的綠傘，是一輪徐徐然長(zhǎng)大的綠日。它用鮮嫩的青春和凝碧的光芒，綠了春天，綠了夏天，綠過(guò)一雙雙愛(ài)美的眼睛，綠過(guò)一對(duì)對(duì)牽手從樹(shù)下走過(guò)的愛(ài)情，最后無(wú)怨無(wú)悔地完成人生的行旅，抵達(dá)生命的驛站。從一撇一捺光譜般的葉脈，可以破譯出葉子的生命線是怎樣的新美絢麗。現(xiàn)在它恬然落下，落成一句“化作春泥更護(hù)花”的古詩(shī)。

學(xué)生D：花開(kāi)花落，葉青葉黃，乃為大自然的生態(tài)屬性。風(fēng)花雪月本身并無(wú)美丑之分，金銀細(xì)軟亦無(wú)貴賤之別。“夕陽(yáng)芳草本無(wú)恨，才子佳人空自悲”。“人生自古有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)和月”。那些“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，點(diǎn)點(diǎn)都是離人淚”之類，皆是庸人自擾，無(wú)事生非。“人類一思考，上帝就發(fā)笑”。縱然“草木有本心”，又“何求美人折”，最終個(gè)“多情反被無(wú)情惱”，“尷尬人難免尷尬事”。

學(xué)生E：經(jīng)濟(jì)學(xué)把勞動(dòng)劃分為抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)。如果白馬非馬，那么落葉不落。“過(guò)來(lái)昨日疑前世，睡起今朝覺(jué)再生”。落日只是短暫的休眠，翌日清晨，太陽(yáng)又將升起新一輪輝煌的生命。而來(lái)年早春，干枝萬(wàn)權(quán)也將再度插滿綠色的旗幟。時(shí)間或許會(huì)在某個(gè)個(gè)體生命那里打結(jié)、擱淺、斷裂，猶如一只鐘表因分針秒針折斷而停擺。而大自然和人類的車(chē)輪，將永遠(yuǎn)滾動(dòng)飛旋，駛向遠(yuǎn)方……

學(xué)生F：春的新綠，夏的深秀，秋的熔金，都離不開(kāi)葉子裝點(diǎn)著色。沒(méi)有樹(shù)葉的季節(jié)和原野，是一種殘缺和失誤，多么令人沮喪，乏味，感傷。葉子的意義有時(shí)與希望和信念一樣高貴，歐·亨利不就是用《最后一片葉子》，復(fù)活了一個(gè)女畫(huà)家的生命。因此，發(fā)明和創(chuàng)造一種比克隆更神奇的高科技手段，讓葉子新美如初，春意盎然，這是我的理想……

學(xué)生G：一位女孩彎腰拾起一片落葉，噢，也許她要把落葉夾在《新概念英語(yǔ)》書(shū)中，當(dāng)成一枚別致的書(shū)簽。不，最好是一葉小舟，在知識(shí)的海洋里飛渡。不，也許她會(huì)把落葉作為一札詩(shī)意的饋贈(zèng)。一片濃縮秋天的落葉，或許比一枝帶露玫瑰更富有內(nèi)涵深長(zhǎng)的意味和情義。

學(xué)生H：從遠(yuǎn)處走來(lái)一個(gè)清潔工，他扛著一把竹子扎成的掃帚，木然地走近樹(shù)葉，嘩——嘩——，機(jī)械地把落葉掃在一起。之后，掏出打火機(jī)，“叭”地一聲點(diǎn)燃。一片片落葉，在金色的火焰中，痛苦地舞蹈，呻吟，像一只只戀花的蝴蝶。

一切復(fù)歸平靜。

思維之思維

思維，是利用語(yǔ)言進(jìn)行想象活動(dòng)的過(guò)程，是個(gè)人或群體的思考方法和思考形式的呈現(xiàn)與描述，是人與動(dòng)物顯著而重要的區(qū)別之一。

思維有層級(jí)之分。其首先是名詞，“心之官則思”，是思考的器官；其次是動(dòng)詞“思考”，思維器官的意義在于靈動(dòng)；第三，復(fù)回到名詞，是思維的結(jié)果。思維將思維帶來(lái)的一系列收獲，諸如對(duì)生活的認(rèn)知、觀念、經(jīng)驗(yàn)等，作為有效資料，藉此展開(kāi)新一輪思維或再思維……

每個(gè)人現(xiàn)在的一切，都是每個(gè)人自己思維之花的結(jié)果。

每個(gè)人的世界，每個(gè)人的生活，都是每個(gè)人自己思維的觀照、回應(yīng)與畫(huà)圖。

1、發(fā)現(xiàn)思維

完成一件事需要后天的努力，但是創(chuàng)造奇跡，卻需要先天之賦。其實(shí)每個(gè)人都有天賦，都是“天才”，重要的是你能夠發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，即天賦之才。

沒(méi)有一種存在是不合理的，沒(méi)有一個(gè)生命是多余的。在上帝眼里，每一個(gè)生命都蘊(yùn)含著美麗如花的詩(shī)意。

上帝創(chuàng)造了世界，而牛頓卻發(fā)現(xiàn)了上帝創(chuàng)造世界的方法。牛頓是成功運(yùn)用發(fā)現(xiàn)思維的典范。牛頓語(yǔ)錄：把簡(jiǎn)單事情復(fù)雜化，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜現(xiàn)象簡(jiǎn)單化，可以發(fā)現(xiàn)新規(guī)律。

凱恩斯談到成功一詞說(shuō)：杰文斯看見(jiàn)水開(kāi)了，高興得跳起來(lái)。馬歇爾也看見(jiàn)水開(kāi)了，卻悄悄坐下來(lái)，制造了一臺(tái)蒸汽機(jī)。

霍金：“當(dāng)愛(ài)因斯坦說(shuō)到‘上帝不擲骰子’的時(shí)候，他錯(cuò)了。鑒于黑洞給予我們的暗示，上帝不僅擲骰子，而且往往將骰子擲到我們看不見(jiàn)的地方以迷惑我們。”沿著這樣的發(fā)現(xiàn)，他繼而發(fā)現(xiàn)了以宇宙“黑洞”為代表的一系列發(fā)現(xiàn)。

觀照世界有兩種方法，一是用眼睛掃瞄瀏覽，二是用心靈觸摸感知。任何事物都存在心靈一樣的東西，就像每一種水果，都有果核和果籽。而心靈一樣的東西，只能通過(guò)心靈去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。

奧地利作家茨威格傳達(dá)生命的體驗(yàn)：一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他年富力強(qiáng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命。

現(xiàn)代生活節(jié)奏愈益加劇，令人常常不禁慨嘆這樣兩個(gè)句子：時(shí)間過(guò)得真快；感覺(jué)太忙太累。并由疲累和緊張萌發(fā)一種叫作心理枯竭的時(shí)代病，即心理上失去對(duì)工作本身的熱愛(ài)，僅為某種功利性目的機(jī)械地上班下班。由此產(chǎn)生了神經(jīng)過(guò)敏、無(wú)端恐慌、病態(tài)恐懼和抑郁等癥狀。

醒著，或是夢(mèng)中，都是生活。把生活放在輕松的日光下，生活就是一朵綺旎的鳶尾花。若把生活解讀為疲然奔忙，生活就會(huì)棄你而遠(yuǎn)去，像那匹棗紅馬絕塵的背影。

大衛(wèi)-梭羅站在《瓦爾登湖》湖邊發(fā)問(wèn)：忙并不能說(shuō)明什么，螞蟻也很忙。問(wèn)題是：我們究竟忙什么？

我們究竟忙什么？

忙，讓我們漏掉和失卻很多珍貴的東西，包括快樂(lè)，包括我們對(duì)世界的發(fā)現(xiàn)。我們賴以生存的世界包羅萬(wàn)象，無(wú)奇不有。敏于發(fā)現(xiàn)，勇于求索，是適合于每個(gè)人的溫情提示。

新大陸的發(fā)現(xiàn)，托起了哥倫布的偉大與驕傲，光榮與夢(mèng)想。

蘋(píng)果落地的發(fā)現(xiàn)，生長(zhǎng)出了牛頓萬(wàn)有引力定律的科學(xué)之春……

上帝給生命安裝了眼睛，就意味著賦予我們發(fā)現(xiàn)的權(quán)利和自由。重要的是擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，或開(kāi)啟眼睛的發(fā)現(xiàn)。從眼球平面的觀看，到眼睛后面思維立體的發(fā)現(xiàn)，是視覺(jué)的升華、自覺(jué)與革命。

我們必須自覺(jué)——蘇醒生存的自覺(jué)，發(fā)現(xiàn)自我存在的自覺(jué)。

啟動(dòng)頭腦里的掃描儀或搜索引擎，完成三個(gè)發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)世界；發(fā)現(xiàn)自己；發(fā)現(xiàn)有意義、有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己。

《少年維特之煩惱》：我返回自身，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界。

古希臘有一個(gè)經(jīng)典命題：“人是政治動(dòng)物。”這里的政治，指向客觀世界，外部社會(huì)。

著名的古希臘戴爾菲神殿，其中供奉的是阿波羅神。由于太陽(yáng)神代表光明、理性以及各種安頓的力量，因此被理解和奉為解決人生迷題的地方。神殿的柱子上刻著兩行字像中國(guó)的楹聯(lián)：認(rèn)識(shí)你自己；凡事勿過(guò)度。

笛卡兒“我思故我在”的思想，在西方哲學(xué)史上具有轉(zhuǎn)折意義，也一定是薩特、海德格爾等“存在主義”的基石。

每個(gè)人對(duì)自己命運(yùn)所負(fù)的責(zé)任，是司機(jī)而不是乘客。

生命對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，需要的已經(jīng)不是發(fā)明，而是發(fā)現(xiàn)。

別人不了解你并不可怕，可怕的是我們自己不知道自己是誰(shuí)。

沒(méi)有一顆星星脫離天空能夠發(fā)光，沒(méi)有一朵鮮花拒絕季節(jié)可以開(kāi)放。在明白世界、了解周?chē)h(huán)境的前提下、背景下，認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，找到自己。

每個(gè)人都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立而豐富的世界。佛教里有一花一世界之說(shuō)。“一洞一窟一經(jīng)書(shū)/一龕一佛一世界/一花一石如有意/不語(yǔ)不笑也留人。”這是拙作《雕刻在世頭上的王朝》中的話，后兩句取自《脂硯齋重評(píng)石頭記》。人與自然，是兩個(gè)密切關(guān)聯(lián)和對(duì)應(yīng)的世界組合體，一個(gè)是微世界，或叫內(nèi)世界，是一個(gè)小宇宙；一個(gè)是宏觀世界，或稱外世界，是一個(gè)大宇宙。

上帝說(shuō)，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處。

發(fā)現(xiàn)自己，找到自己，就找到了世界。

美國(guó)普林斯頓大學(xué)校長(zhǎng)哈洛-達(dá)斯說(shuō)：“人們只有在找到自己的時(shí)候，才會(huì)明白自己為什么會(huì)到這個(gè)世界上來(lái)、要做些什么事、以后又要到什么地方去等這類問(wèn)題。”這些問(wèn)題既屬于哲學(xué)范疇，又屬于生活哲學(xué)，是最基礎(chǔ)而又最高級(jí)的生活學(xué)命題。

每個(gè)人都有自己的天空，可以自由飛翔。因?yàn)槊總€(gè)人都有一雙會(huì)飛的翅膀，只是這雙翅膀經(jīng)常呈現(xiàn)一種隱形的狀態(tài)。最痛心的遺憾，莫過(guò)于有的人始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的翅膀長(zhǎng)在哪里，一生都沒(méi)有將它打開(kāi)。

分享心理分析家的研究成果：普通人一生只用了自身能力的2%—5%。

許多人都是帶著從未演奏過(guò)的生命樂(lè)章走進(jìn)墳?zāi)沟模切?lè)章往往是最美妙的旋律。

美元的一角硬幣和一百金幣塵封在那里毫無(wú)區(qū)別，只有拿出來(lái)使用時(shí)，它們才會(huì)告訴你，二者的價(jià)值差異究竟在哪里。

今天永遠(yuǎn)比明天早。只要愿意從頭開(kāi)始，就該得到“生日快樂(lè)”的祝福，因?yàn)檫@將是你嶄新的一天。

【案例品鑒】

柏拉圖年輕時(shí)愛(ài)好文藝，將奔騰的熱情，金子般的時(shí)間，轟轟烈烈地傾注于詩(shī)歌和希臘悲劇的創(chuàng)作。20歲時(shí)的一天，他拜識(shí)了蘇格拉底。老師的一席教誨，為他點(diǎn)破迷津，啟開(kāi)茅塞。回家后，他快樂(lè)的心情，燃成一燭火焰，一任心血和才華凝成的詩(shī)歌與戲劇文稿，在火焰中蝴蝶般舞蹈——因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了自己應(yīng)走的路，從此踏上了終身奉獻(xiàn)于思考世界的哲學(xué)之旅。

【案例品鑒】

美孚石油公司董事長(zhǎng)貝里奇到開(kāi)普敦巡視工作，在衛(wèi)生間里，奇怪地看到一位黑人年輕人每擦一下地板上黑污的水漬，總要虔誠(chéng)地叩一下頭，便走過(guò)去問(wèn)他為什么這樣做？得到的回答是，他在感恩一位圣人。因?yàn)檫@位圣人的幫助，他才找到這份工作，使他從此有了飯吃。

貝里奇想了想對(duì)年輕人說(shuō)，南非有一座叫大溫特胡克的名山，上面住著一位圣人，凡能得到圣人指點(diǎn)的，都會(huì)擁有錦繡前程。20年前，我曾經(jīng)去到那里，接受過(guò)他的恩典。你若愿意去，我可以做通經(jīng)理的工作，批準(zhǔn)你一個(gè)月的假期。

年輕人是個(gè)錫克教徒，篤信神的幫助，第二天就上路了。他長(zhǎng)途跋涉，風(fēng)餐露宿，終于登上了那座山。然而找遍了每一個(gè)山頭，也沒(méi)有見(jiàn)到圣人的影子。年輕人很有點(diǎn)失望地回來(lái)去見(jiàn)貝里奇：對(duì)不起董事長(zhǎng)先生，我在山上找了好久，發(fā)現(xiàn)除了我自己，壓根兒就沒(méi)有什么圣人啊！

貝里奇高興地?fù)粽频溃堑模衲阏f(shuō)的那樣，除了你自己，原本就沒(méi)有什么圣人。要說(shuō)有，那就是你——你自己就是圣人，是你自己的圣人。

20年后，這個(gè)黑人年輕人坐上了美孚石油公司董事長(zhǎng)分公司總經(jīng)理的交椅。一次，他在一個(gè)世界經(jīng)濟(jì)論壇峰會(huì)上接受記者采訪，深有感觸地說(shuō)了一句話：發(fā)現(xiàn)自己的那一天，就是成功的開(kāi)始；能創(chuàng)造奇跡的人，只有自己。

HARPRO娛樂(lè)公司CEO奧普拉·溫弗里：我不信自己是一名出色的商人，我只是清楚自己的生活目的是什么，自己在哪些方面有特長(zhǎng)，因此我會(huì)選擇一條適合自己的道路，我也是這樣告訴別人的。

汪曾祺在西南聯(lián)大讀書(shū)時(shí)，曾為同學(xué)當(dāng)“槍手”，寫(xiě)了一篇關(guān)于李賀的文章，文章說(shuō)：別人的詩(shī)是在白紙上畫(huà)畫(huà)，而李賀的詩(shī)是在黑紙上畫(huà)畫(huà)，所以顏色特別濃烈。聞一多看了贊賞說(shuō)，這文章寫(xiě)得好，比汪曾祺寫(xiě)得還要好。——聞一多和汪曾祺都是善于發(fā)現(xiàn)思維的人。

尼采：“你們要小心，別讓一個(gè)塑像倒下壓垮你們！”（《尼采自傳》）有一句歌詞我們格外熟悉，它來(lái)自《國(guó)際歌》——“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主……”

發(fā)生在中世紀(jì)的“文藝復(fù)興”，是歐洲文學(xué)史上一個(gè)輝煌時(shí)期；是一場(chǎng)復(fù)興古典文化學(xué)術(shù)和改革宗教的運(yùn)動(dòng)；是照亮人類發(fā)展道路的一束強(qiáng)勁的曙光。它發(fā)端于意大利，后遍及歐洲各國(guó)。它鼓吹以人為本的人文主義思想，借自然科學(xué)之力，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)對(duì)宗教黑暗統(tǒng)治的勝利。那是一個(gè)天才流涌、星漢燦爛的黃金時(shí)代。畫(huà)家達(dá)-芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾；西班牙現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬(wàn)提斯；英國(guó)戲劇家莎士比亞……他們的藝術(shù)杰作，至今仍然像早晨的花朵，燦麗、新鮮而芬芳。

中世紀(jì)文藝復(fù)興有兩大貢獻(xiàn)為人們所共識(shí)：那就是對(duì)人的發(fā)現(xiàn)，對(duì)世界的發(fā)現(xiàn)。

人如果改變對(duì)世界的看法，世界就對(duì)他發(fā)生改變……如果一個(gè)人的想法有激烈的改變，他會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)生活中的狀況也有急速的改變。人的內(nèi)心有一股神奇的力量，那就是自我——所有的人都是自己思想的產(chǎn)物……人提升了自己的思想，才能上進(jìn)、克服并完成某些事。拒絕提升思想的人，只有滯留在悲慘的深淵中（詹姆斯·艾倫《思想的力量》）。

一些知名人士在討論，誰(shuí)是最偉大的人物？——是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無(wú)疑問(wèn)是艾薩克·牛頓。非常正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來(lái)統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人（伏爾泰）。

法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館珍藏著一個(gè)盒子，里面是一顆200多年前充滿激情的心臟，它的主人伏爾泰說(shuō)：我的心臟在這里，但到處是我的精神。

【案例品鑒】

于是，他們帶了一位不能行走的人，躺在床上來(lái)到耶穌跟前……耶穌對(duì)他說(shuō)：“孩子，平安吧！我已赦免你的罪……站起來(lái)——拿著你的床，回家去吧！”于是那人就起身回去了（《馬太福音》）。

“一位不能行走的人”，卻因耶穌的一句話，竟神奇地“起身回家了”，這就是精神的力量，心理作用的力量。這力量，其實(shí)不在耶穌那里，而在自己的心里。

發(fā)現(xiàn)世界，發(fā)現(xiàn)自己，還不是終極目的，重要的是在這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)的前提下，深度發(fā)現(xiàn)值得發(fā)現(xiàn)的東西。從而有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。這就要確立人生的方向和事業(yè)目標(biāo)。這就是第三個(gè)發(fā)現(xiàn)——發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)。

買(mǎi)股票，即使股市門(mén)口賣(mài)茶葉蛋的老太太也懂得低買(mǎi)高賣(mài)。問(wèn)題是當(dāng)最低點(diǎn)和最高點(diǎn)像兩條魚(yú)從眼前游過(guò)時(shí)，我們卻渾然不覺(jué)，難以捕捉。

“世界上沒(méi)有新的東西，太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事”。如果所羅門(mén)的話說(shuō)得沒(méi)有錯(cuò)，縱然發(fā)現(xiàn)被歲月掩埋的事物，也不失為一種創(chuàng)新。

天空不是一顆星星在閃耀，而是群星燦爛。重要的不是天空有多少顆星星，而是你能不能成為其中的一顆？

海到盡頭天作岸，山登絕頂人為峰。

【案例品鑒】

有一個(gè)農(nóng)村女孩，上了幾天學(xué)，老師說(shuō)她的智商有問(wèn)題，被迫退學(xué)回家。她的父親是一個(gè)果農(nóng)，就常常帶她到果園。兩年以后，她的舅舅在城里開(kāi)了個(gè)小飯店，說(shuō)她與其在家呆著，還不如去他的店里做點(diǎn)力所能及的活兒。

一天，舅舅突然看見(jiàn)餐桌上，有一個(gè)白蘿卜雕成的鳥(niǎo)雀，栩栩如生，連忙問(wèn)是從哪里來(lái)的？女孩說(shuō)是她用廚師扔掉的蘿卜削的。

什么？舅舅幾乎是被嚇了一跳。你說(shuō)這……是你做的？

女孩點(diǎn)點(diǎn)頭。

舅舅有點(diǎn)不信，立即走到廚房，隨手取了一個(gè)紅蘿卜和一個(gè)白蘿卜，連同一把水果刀，一并遞到她手里。女孩接過(guò)一紅一白兩只蘿卜，端詳了一會(huì)，又抬頭看了舅舅一眼，就操起水果刀切削起來(lái)。

水果刀在女孩手里，像一根繡花針，上下翻飛，左右穿梭；一縷一縷的白蘿卜皮，若紛紛雪花飄下；一絲一絲的紅蘿卜屑，似纖纖花瓣撒落。而女孩坐在那里，眉飛色舞，神情絢爛，一束陽(yáng)光詩(shī)意地從頭預(yù)射照而過(guò)，女孩益發(fā)顯得天使般圣潔和生動(dòng)美麗。

舅舅墜入一片疑惑之中，這是我的那個(gè)外甥女嗎？這是被人懷疑智力存在問(wèn)題的外甥女嗎？說(shuō)真的，舅舅從來(lái)還沒(méi)有這樣端詳過(guò)自己的外甥女。

好了，舅舅！

就在舅舅走思之際，一座喜鵲登梅的雕塑落成，驚得舅舅傻在那里，一片失語(yǔ)狀態(tài)。

原來(lái)，在果園時(shí)，沒(méi)事做的女孩，見(jiàn)果樹(shù)下有許多掉落的果實(shí)，就揀拾到手里，想象著窗花上的那些圖案，玩著削刻起來(lái)。

……舅舅這個(gè)小店的餐桌上，從此每天都擺有千姿百態(tài)的果雕菜雕，引來(lái)愈來(lái)愈多的客人，小店興旺在一片紅紅火火的氣氛里。后來(lái)，國(guó)際餐雕技藝大賽在美國(guó)舉行，女孩一舉奪得金獎(jiǎng)，并受到媒體的追捧和眾多專家的喜愛(ài)，被譽(yù)為“果雕神女”。

【案例品鑒】

《伊索寓言》“狼與狗的故事”講道：一只餓得瘦弱不堪、幾乎快要支撐不住的狼，遇到一只肥碩得意的狗。狗向狼炫耀他的優(yōu)越生活，使狼羨慕不已，甚至狼對(duì)自己的生活方式都產(chǎn)生了懷疑。但當(dāng)狼看見(jiàn)狗的脖子上套著一條冰冷的鐵鏈之后，突然醒悟出了什么，恢復(fù)了原來(lái)的精神，只留給狗一瞥輕蔑的眼風(fēng)，而后縱身一躍，投入到深闊無(wú)邊的曠野之中。

不是所有的花都喜歡陽(yáng)光，不是所有的花都喜歡在春天開(kāi)放；不是所有的風(fēng)都朝同一個(gè)方向吹，不是所有的河流都向東方流淌。這幾句詩(shī)的意義，就在于透過(guò)生活的一些表面現(xiàn)象，告訴人們某種具有啟示的發(fā)現(xiàn)。

有一天，丹麥童話家安徒生發(fā)現(xiàn)了人性的一個(gè)弱點(diǎn)——虛偽！當(dāng)然他沒(méi)有直白地大聲說(shuō)出來(lái)，而是借助文學(xué)的獨(dú)特性能，藝術(shù)地呈現(xiàn)給了世人，那就是不朽的《皇帝的新衣》。《皇帝的新衣》像一面無(wú)形的鏡子，閃照在我們生活的角角落落。

【雅文品賞】

《皇帝的新衣》：許多年前，有一個(gè)皇帝，為了穿得漂亮，不惜把所有的錢(qián)都花掉。他不關(guān)心他的軍隊(duì)，不喜歡看戲，也不喜歡游逛公園——除非為了去炫耀一下他的新衣服。他每天隔一小時(shí)就要更換一套衣服。人們提到他的時(shí)候總是說(shuō)：“皇上在更衣室里。”

有一天，他的京城來(lái)了兩個(gè)自稱是織工的騙子，說(shuō)能織出人間最美麗的布。這種布不僅色彩和圖案都分外美觀，而且縫出來(lái)的衣服還有一種奇怪的特性：任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見(jiàn)這衣服。

“我要派我誠(chéng)實(shí)的老大臣到織工那兒去。”皇帝想，“他最能看出這布料是什么樣子，因?yàn)樗苡欣碇牵头Q職這點(diǎn)說(shuō)，誰(shuí)也不及他”……“愿上帝可憐我吧！”老大臣想，他把眼睛睜得特別大，“我什么東西也沒(méi)有看見(jiàn)！”但是他沒(méi)敢把這句話說(shuō)出口來(lái)……“哎呀，美極了！真是美極了！”老大臣一邊說(shuō)，一邊從他的眼鏡里仔細(xì)地看，“多么美的花紋！多么美的色彩！是的，我將要稟報(bào)皇上，我對(duì)這布料非常滿意。”

……過(guò)了不久，皇帝又派了另外一位誠(chéng)實(shí)的官員去看工作進(jìn)行的情況。這位官員的運(yùn)氣并不比頭一位大臣好：他看了又看，但是那兩架空織布機(jī)上什么也沒(méi)有，他什么東西也看不出來(lái)……“我并不愚蠢呀！”這位官員想，“這大概是我不配有現(xiàn)在這樣好的官職吧。這也真夠滑稽，但是我決不能讓人看出來(lái)。”他就把他完全沒(méi)看見(jiàn)的布稱贊了一番，同時(shí)保證說(shuō)，他對(duì)這些美麗的色彩和巧妙的花紋感到很滿意。“是的，那真是太美了！”他對(duì)皇帝說(shuō)……皇帝很想親自去看一次。他選了一群特別圈定的隨員…一其中包括已經(jīng)去看過(guò)的那兩位誠(chéng)實(shí)的官員……“這是怎么一回事呢？”皇帝心里想，“我什么也沒(méi)有看見(jiàn)！這可駭人聽(tīng)聞了。難道我是一個(gè)愚蠢的人嗎？難道我不夠資格當(dāng)皇帝嗎？這可是最可怕的事情。”“哎呀，真是美極了！”皇帝說(shuō)，“我是十二分地滿意！”

……游行大典就要舉行了……“現(xiàn)在請(qǐng)皇上脫下衣服，”兩個(gè)騙子說(shuō)，“好讓我們?cè)谶@個(gè)大鏡子面前為您換上新衣。”……皇帝就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來(lái)了。站在街上和窗子里的人都說(shuō)：“哎呀！皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”誰(shuí)也不愿意讓人知道自己什么也看不見(jiàn)，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱職，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服從來(lái)沒(méi)有獲得過(guò)這樣的稱贊。

“可是他什么衣服也沒(méi)穿呀！”一個(gè)小孩子最后叫了出來(lái)。

“上帝喲，你聽(tīng)這個(gè)天真的聲音！”爸爸說(shuō)。于是大家把這孩子講的話私下里低聲地傳播開(kāi)來(lái)。

“他并沒(méi)穿什么衣服！有一個(gè)小孩子說(shuō)他并沒(méi)穿什么衣服呀！”

“他實(shí)在沒(méi)穿什么衣服呀！”最后所有的百姓都說(shuō)……

世界上的銀行，不是經(jīng)濟(jì)人士發(fā)明的，而是《魯濱遜漂流記》一書(shū)的作者笛福創(chuàng)意的。17世紀(jì)的歐洲被貧窮吞沒(méi)著，犯罪率頗高。魯濱遜提出，人們?nèi)绻纥c(diǎn)錢(qián)，擁有一些財(cái)產(chǎn)，那么就會(huì)守法遵紀(jì)，成為好公民。他為此草創(chuàng)的計(jì)劃，經(jīng)采納和實(shí)施，就逐漸演化成了今日的銀行。

【案例品鑒】

坎特公爵小時(shí)候有一次玩火，將鄰居家的麥草垛燃著。晚上，借了清亮的月色，他來(lái)到麥場(chǎng)，一根根撿拾人們救火時(shí)撒落的麥草。這一情景被他的父親發(fā)現(xiàn)，父親對(duì)他這一行為給予溫暖的鼓勵(lì)。長(zhǎng)大成為公爵之后，許多人向他反映，有一女仆舉止粗暴，建議將她打發(fā)了之。而他在一個(gè)普通的夜晚，卻發(fā)現(xiàn)這位仆人，正專注認(rèn)真、充滿愛(ài)心地為一盆花澆水，便因勢(shì)利導(dǎo)，上前積極給予贊賞和鼓勵(lì)，使這位仆人十分感動(dòng)。從此，她一改過(guò)去的不良習(xí)慣，誠(chéng)懇而謙恭地做人做事，終于成為了大家都喜歡的人。

誰(shuí)說(shuō)過(guò)，發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)——這是發(fā)現(xiàn)自己優(yōu)點(diǎn)的最好方式。善于發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，是一個(gè)人最大的優(yōu)點(diǎn)。而能見(jiàn)賢思齊，則善之又善也。

《黃河之春》：有一年，我趕上了黃河破冰，心里翼然飛出一個(gè)明媚又悅耳的詞：春之聲。

陽(yáng)春三月，草長(zhǎng)鶯飛，雜花盈樹(shù)，那是寫(xiě)照江南。在北方，在黃河，三月卻是一片沉靜，一派的按兵不動(dòng)。分明是埋伏了千軍萬(wàn)馬，卻看不出一絲一影的動(dòng)靜，“這里的黎明靜悄悄”。有時(shí)靜得直叫人心里發(fā)慌，發(fā)毛，甚至有點(diǎn)兒疼痛。

終于有一天，或許是正午，或許是在傍晚，黃河開(kāi)始陣痛了，黃河孕懷的春天就要分娩了。黃河陣痛是驚心動(dòng)魄的，黃河之春的分娩牽掛得人夜不能寐。在冰下由冷到暖孕育了整整一個(gè)冬天的黃河春水，生生地漲痛了蛇一樣彎曲的河床；一浪浪的牙齒，新銳地撕咬著厚厚的冰層；冰面上明亮亮地浮著一層熱氣，經(jīng)了陽(yáng)光的筆墨，像一朵朵紫煙，裊裊然在那里開(kāi)合聚散。這時(shí)你如果是在冰上站著，走著，就端端地應(yīng)了那句如履薄冰的成語(yǔ)，你會(huì)感到腳下踩著的冰，好像一根琴弦在微微顫動(dòng)，顫動(dòng)得你的心都快要跳出來(lái)……，一個(gè)濕漉漉、活潑潑的春天，像一條金魚(yú)，隨時(shí)會(huì)躍出水面，以盎然的生機(jī)和蓬勃，刷新人間。

轟隆——，黃河破冰之聲，像一閃春雷，宣告了中國(guó)春天的誕生。

鋼化玻璃似的冰河，被長(zhǎng)長(zhǎng)而鮮鮮地撕開(kāi)一縫裂口，一道、兩道……像葉脈狀像樹(shù)冠形像根須樣像蛛網(wǎng)圖像分叉的曲徑像一面銀質(zhì)的鏡子被擊碎……那碎裂的冰塊，或巨碩，或玲瓏，你擠我，我推你，滿河床地碰撞著，交疊著，響亮著，其勢(shì)如千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流，蔚為壯觀。火辣辣的黃河春水從冰縫里噴濺出來(lái)，像早晨的霞光一樣鮮嫩熾烈，溫暖地照耀著每一寸天空和土地，歌唱著所有的希望和美好，打濕干燥的時(shí)間和人們焦灼的期待。

冬小麥眨一眨惺忪的眼睛，白樺樹(shù)柔軟一下枝枝干干的筋骨，三葉草輕淺地唱起新綠的歌謠，深棕色的蚯蚓緩緩蠕動(dòng)生命的復(fù)活。誰(shuí)家的小馬駒跑到田野上撒歡？哪家的灰毛驢在院子里一邊打滾一邊歡叫？從一樹(shù)枝頭跳落到另一樹(shù)枝頭的，不是惱人的麻雀，那是忙著播音的布谷鳥(niǎo)……拉門(mén)聲，開(kāi)窗聲，雞鳴聲，狗叫聲，口哨聲，鴿哨聲，柳哨聲，男人的咳嗽聲，女人的呦喝聲，鄰居間的對(duì)話聲，農(nóng)具碰擊的金屬聲，學(xué)校的響鈴聲，孩子們的歡笑聲……匯織成一曲春滿人間的交響樂(lè)，像追趕陽(yáng)光的鮮草，在黃河兩岸生機(jī)著，蔓延著，波浪著……

黃海破冰，是人間最雄美宏?duì)N的春之聲，這以前江南的萬(wàn)紫千紅，都好像是為黃河之春鋪墊、渲染和前奏。從黃河破冰那一刻開(kāi)始，中國(guó)的春天就真正地降臨了，一場(chǎng)春天的好戲，拉開(kāi)了恢宏壯美的大幕……

【繞開(kāi)誤區(qū)的提示牌】

1：發(fā)現(xiàn)不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的。要不斷地發(fā)現(xiàn)自己，不斷地追尋自己。太陽(yáng)每天都是新的。誰(shuí)都不能兩次踏入同一條河流。我們每天都在告別昨日的自己，唱響嶄新的人生旋律。

2：發(fā)現(xiàn)自己，也要呵護(hù)好自己，謹(jǐn)防和力避在成功路上迷失。

3、發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長(zhǎng)是收獲，但他人長(zhǎng)處可學(xué)卻不可照抄。天上沒(méi)有兩顆相同的星星，沒(méi)有兩片相同的雪花。有一首歌是關(guān)于蝸牛與黃鸝的：蝸牛在葡萄樹(shù)剛發(fā)芽時(shí)就開(kāi)始往樹(shù)上爬，黃鸝對(duì)此不解并發(fā)出嘲笑。但蝸牛清楚自己，它必須笨鳥(niǎo)先飛，等到葡萄熟了的時(shí)候再爬，那就會(huì)錯(cuò)失與葡萄相逢的機(jī)會(huì)。

【案例品鑒】

一個(gè)賣(mài)核桃的聽(tīng)到旁邊賣(mài)紅棗的在喊；快來(lái)買(mǎi)，無(wú)核大紅棗，個(gè)兒大，沒(méi)有核！買(mǎi)的人便多。于是一著急，也學(xué)著喊了起來(lái)：快來(lái)買(mǎi)大核桃，個(gè)兒大，沒(méi)有核。

2、定位思維

定位概念，源出軍事領(lǐng)域，本義為“驅(qū)動(dòng)軍隊(duì)抵達(dá)決戰(zhàn)地點(diǎn)”。定位理論，由美國(guó)著名營(yíng)銷專家艾·里斯與杰克·特勞特于20世紀(jì)70年代早期提出：“定位是你對(duì)未來(lái)的潛在顧客的心智所下的功夫，也就是把產(chǎn)品定位在你未來(lái)潛在顧客的心中。”

醫(yī)學(xué)有“定位覺(jué)”：讓患者閉目，檢查者用手指或棉簽輕觸一處皮膚，請(qǐng)患者說(shuō)出或指出受觸的部位，然后測(cè)量并記錄與刺激部位的距離。

定位在企業(yè)和商界那里，是我把東西賣(mài)到哪里，賣(mài)給哪個(gè)群體，賣(mài)給誰(shuí)。而我們此處所言定位含義，主指一個(gè)人在生活中擁有的位置，屬于社會(huì)學(xué)意義：你的腳在哪里站著？你的目光投向哪里？

定位自己，是推銷自己以及推銷自己手里產(chǎn)品的前提。

生存是第一緊要的問(wèn)題。

首先是生存，其次再討論思想。

自己不給自己定位，就一定會(huì)被別人定位。被他人定位，就會(huì)被動(dòng)地處于劣勢(shì)境地，雖然每個(gè)人在營(yíng)銷理論上都有“六匹馬”可以選擇。

別人認(rèn)為你有價(jià)值才是重要的。可是你在別人眼里的價(jià)值，首先要以你自以為是的價(jià)值為條件，作支撐。

人生的第一課題，一定是求得生存。人首先附著在一條吃飽穿暖的生命線上，這條線所包括的內(nèi)容是生命得以保持和運(yùn)動(dòng)的基本給養(yǎng)與第一需要。

懂得如何尋求最基本生存的人，一定是一個(gè)懂得生活的人。

一個(gè)人生存的蓓蕾里，孕育著理想的花朵和成功的青果。

尼采認(rèn)為：人惟有找到生存的理由，才能承受任何境遇。

達(dá)爾文考察的結(jié)論是：最后生存下來(lái)的物種不是最強(qiáng)大的，也不是最聰明的，而是那些最能適應(yīng)變化的。

“物競(jìng)天擇，適者生存”不僅是自然界的法則，同樣也適應(yīng)于人類社會(huì)。

知己知彼，方能百戰(zhàn)不殆的傳統(tǒng)理念，需要作重新審視與修改，可以反逆、替換成“知彼知己”——首先去發(fā)現(xiàn)社會(huì)需要什么，其次要發(fā)現(xiàn)我能為社會(huì)做什么。在社會(huì)與自我的交叉點(diǎn)和經(jīng)緯度上，找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)位置。

人生的第二課題，必然是生活。如果說(shuō)生存是基于本能，更多地帶有自然屬性，那么生活便勻兌了精神的濃汁，添加了理性的元素。

馬斯洛描述人的“需求層次”：生理，安全，感情，尊嚴(yán)，自我實(shí)現(xiàn)。

如果你弄清楚自己為了什么而活，你就能夠承受和肩負(fù)起任何一種生活重荷，并且化苦為樂(lè)。為什么而活，那才是你的人生目標(biāo)，人生意義，人生理想，人生價(jià)值，才是你金子般的信念。這個(gè)問(wèn)題可以簡(jiǎn)化為“我是誰(shuí)？”“我需要什么？”

從生存到生活，無(wú)疑是一次質(zhì)的飛躍。生存與生活，是兩個(gè)相連相關(guān)的不同層面。明確“我要什么？”凸顯和確立鮮明的價(jià)值觀，其它追求隨之都紛紛降到次要位置。

酒店老板對(duì)酒鬼極盡殷勤之能事，但絕不會(huì)嫁女兒給他，因?yàn)樗雷约阂檬蔷婆c錢(qián)的交換；獅子不應(yīng)戰(zhàn)老鼠，不是害怕老鼠，是因?yàn)樗靼鬃约号c老鼠不在一個(gè)級(jí)別，他要得是戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的對(duì)手。

【案例品鑒】

有一垂釣者，每逢釣起三尺、二尺長(zhǎng)的魚(yú)他都會(huì)放掉，而只把一尺大的留下。旁邊有人見(jiàn)狀詫異，垂釣者就說(shuō)：我家最大的盤(pán)僅有一尺，且家里只我與老伴，魚(yú)太大放不下，也吃不掉……

知足者常樂(lè)。然而知足甚難，知多知少難知足。這使我想到生活中看到的一幕：一位瓜農(nóng)來(lái)到城里賣(mài)瓜，幾個(gè)市民尖牙銳齒地與他討價(jià)還價(jià)。瓜農(nóng)幾次抬起頭來(lái)用心痛的眼神看一看咄咄逼人的市民，無(wú)奈讓到了最底線。總算成交了！就在瓜農(nóng)將幾顆西瓜往市民塑料編織袋里裝的時(shí)候，一個(gè)市民又提出一個(gè)要求，說(shuō)再捎帶上一個(gè)西瓜。突然，世界出現(xiàn)了幾秒鐘真空般的靜寂。緊接著，瓜農(nóng)一邊用撕裂的聲音喊著“不賣(mài)了！”“不賣(mài)了！”一邊將幾顆西瓜使勁摔在地下，發(fā)瘋般用腳踏碎，鮮紅的瓜瓤砰然飛濺……之后，瓜農(nóng)蹲在旁邊一株柳樹(shù)下，抱著頭嗚嗚嗚地哭了起來(lái)。

【案例品鑒】

中美兩個(gè)老太太的房子觀，一度在社會(huì)上甚為流行。美國(guó)老太太貸款買(mǎi)房，到死還清了債，卻住了一輩子自己的房；中國(guó)老太太攢了一輩子錢(qián)，剛買(mǎi)房子住了一天就駕鶴西歸了。美國(guó)老太太要的是物質(zhì)享受，寧肯承受還債的壓力；而中國(guó)老太太要的是心理從容，享受心靈的輕松。

兩個(gè)老太太孰是孰非，見(jiàn)仁見(jiàn)智，實(shí)無(wú)高下錯(cuò)對(duì)之分。造成這種觀念落差，可以追溯到兩國(guó)的文化背景和價(jià)值觀的別異。歷史總是喜歡和人們開(kāi)玩笑，2008年次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴，令美國(guó)人反思自己的消費(fèi)觀念，從泡沫虛幻回到現(xiàn)實(shí)的土地。

“有人辭官歸故里，有人漏夜趕考場(chǎng)”。有人說(shuō)“寧肯少活十年，不可一日無(wú)權(quán)”。王勃摘一朵映日荷花吟詠：“官道城南把桑葉，何如江上采蓮花。”陶淵明毅然辭官并賦《歸去來(lái)兮辭》，“舟遙遙以輕颶，風(fēng)飄飄而吹衣”，一派快樂(lè)超脫氣象。

人以群分，物以類聚；有一雙腳，就有一條道路；有多少雙眼睛，就有多少顆太陽(yáng)。承認(rèn)差異性，尊重差異性，所謂人各有志不得強(qiáng)免；三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可以?shī)Z志。

艾麗斯問(wèn)：“能否請(qǐng)你告訴我，我該走這里的哪條路？”

貓說(shuō)：“這要看你想去哪里。”

艾麗斯說(shuō)：“我去哪兒都無(wú)所謂……”

貓回答：“那么，走哪條路都是一樣。

——《艾麗斯漫游奇境記》

歐陽(yáng)鋒：“我是誰(shuí)？”

黃蓉：“你是歐陽(yáng)鋒啊！”

歐陽(yáng)鋒：“歐陽(yáng)鋒是誰(shuí)？”

——《射雕英雄傳》

迷失自己，忘記自己是誰(shuí)，一切就都回歸于零。

清代順治皇帝因愛(ài)妃董鄂妃之死而出家，并慨嘆道：“來(lái)時(shí)糊涂去時(shí)迷，空在人間走這回。未曾生我誰(shuí)是我？生我之時(shí)我是誰(shuí)？”

巨大的迷茫覆蓋了順治皇帝一生。其與張若虛《春江花月夜》“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，與蘇東坡《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”不同。前者是困惑無(wú)奈于命運(yùn)，后者是探究人生真諦。

【案例品鑒】

美國(guó)小提琴家梅紐因赴日本演出，一個(gè)鞋童湊錢(qián)買(mǎi)了一張門(mén)票，這令梅紐因格外感動(dòng)，很想給鞋童一些什么幫助，便問(wèn)鞋童需要什么？鞋童回答，就希望聽(tīng)到琴聲。梅紐因便送一把琴給他。后來(lái)，有許多人出高價(jià)想從鞋童手里把琴買(mǎi)走，但遭到拒絕。

富貴不移，威武不屈，鞋童心中明確自己最想要的是什么，他堅(jiān)守住了比金錢(qián)更發(fā)光的信念。世界上燦爛的不僅是金子，更有信念和理想。“金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)食物，但買(mǎi)不來(lái)食欲”；可以買(mǎi)來(lái)席夢(mèng)思床，卻買(mǎi)不來(lái)床上的夢(mèng)想。

每個(gè)人追求的，想要的，就是你心中的好。怎樣才好？什么是好的標(biāo)準(zhǔn)？——適合。恰到好處。“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜。”不苛求“正確姿勢(shì)”，但取自己舒適的姿勢(shì)；舒適，便是姿勢(shì)的最佳狀態(tài)。

為了保證所要的獲得，要勇于和坦然地暫時(shí)放棄一些重要的堅(jiān)持，果斷地省略和刪除掉平時(shí)比較在乎和顧及的東西。手段服從目的。只要目的實(shí)現(xiàn)，在法律的底線上，采取什么樣的手段都是合理的。

明智的藝術(shù)就是清醒地知道該忽略什么的藝術(shù)。——威廉-詹姆斯

林中出現(xiàn)兩條岔路，我循著看似人跡罕至的小徑前進(jìn)——這個(gè)選擇造成了以后所有的不同際遇。——《狼道》

一是選擇的成功，一是岔路的成全。人生就是選擇放棄的藝術(shù)，善于放棄是成功者的共有經(jīng)驗(yàn)。拾起……放下……，是一生需要練習(xí)的句型。

【案例品鑒】

晉人王子猷居山陰（今紹興）。一日，夜降大雪，四望皎然。遂一邊酌酒，一邊詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)，忽然憶起戴安道（戴逵，畫(huà)家）。便喚醒家人，夜乘小船去訪。經(jīng)宿方至，卻造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，答：“我本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”

王子猷雪夜出游，要的就是盡興。興既盡，便達(dá)目的，訪戴已無(wú)必要。

【案例賞鑒】

“因這年秋盡冬初，天氣冷將上來(lái)，家中冬事未辦，狗兒未免心中煩躁，吃了幾杯悶酒，在家里閑尋氣惱，劉氏不敢頂撞。因此劉姥姥看不過(guò)，便勸道：‘姑爺，你別嗔我多嘴：咱們村莊人家兒，哪一個(gè)不是老老誠(chéng)誠(chéng)的，守多大碗兒吃多大的飯呢！’”——《紅樓夢(mèng)》

速度定理：速度多快，取決于能站多穩(wěn)。

【案例品鑒】

一位外國(guó)出租汽車(chē)司機(jī)，會(huì)十幾個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言。他曾經(jīng)是大學(xué)的歷史教授，但他發(fā)現(xiàn)自己和學(xué)生溝通不好，就辭職去當(dāng)了一名導(dǎo)游；導(dǎo)游工作受時(shí)間的嚴(yán)格限制，他覺(jué)得也不是自己的選擇，便沒(méi)干多久。后來(lái)他發(fā)現(xiàn)做出租司機(jī)很適合自己，既自由自在，又可以用掌握的語(yǔ)言技能向國(guó)外游客介紹本國(guó)的名勝古跡和歷史，從此，快樂(lè)便覆蓋融化了他每天的生活。

生命屬于至愛(ài)。至愛(ài)是有個(gè)性的，有人愛(ài)經(jīng)商，有人愛(ài)做官，有人愛(ài)藝術(shù)……一個(gè)人的愛(ài)可以是多樣的，但總有一樣屬于至愛(ài)。至愛(ài)并非孤枝獨(dú)葉，相反需要其他愛(ài)的扶襯，甚至彼此相互交叉和部分包容。每一條道路都有自己的目標(biāo)，每一朵鮮花都明白自己開(kāi)放的理由。重要的是在紛繁的愛(ài)中，弄清你最愛(ài)什么，你最需要什么。如此，你就有了方向，有了自信，有了重點(diǎn)，有了統(tǒng)攝，有了引領(lǐng)，生活就會(huì)因此變得主次分明和充實(shí)輕松起來(lái)。

什么都可以忘記和忽略，只要從不忘記自己是誰(shuí)。不管走多遠(yuǎn)的路，萬(wàn)萬(wàn)的記著是從家出發(fā)。“曲徑通幽處，禪房花木深”。人生常常會(huì)被置于三岔、五岔路口，博爾赫斯所謂“曲徑分叉的花園”。如果你被岔路所困惑，迷惘，那么就退回到最初的立場(chǎng)，找回最基本的問(wèn)題：我是誰(shuí)？我要什么？

在明確“我需要什么”之后，還有一個(gè)更高層次的升華等候與我們相約，那就是“我不需要什么”。如果“我需要什么”更多地基于本能，那么“我不需要什么”更偏重于理性。手握一柄“我不需要什么”的長(zhǎng)劍，就會(huì)斬?cái)嘣S多誘惑的藤蔓，與輕松一路相伴。

3、平臺(tái)思維

平臺(tái)比能力重要。平臺(tái)是所有條件的合力。

每個(gè)人的頭頂都有一片天空，都有一輪太陽(yáng)；每一雙腳下，都有一方土地，都有一個(gè)活動(dòng)平臺(tái)。

平臺(tái)不是靜止的、固定的、一成不變的。平臺(tái)具有動(dòng)態(tài)性，活態(tài)性。

家庭，人生的第一平臺(tái)，在你降生之前，生活已經(jīng)為你做了安排。你生命亮相的場(chǎng)景，你睜開(kāi)眼睛看到的一切，都已經(jīng)先你之前存在，容不得你作任何選擇。這是上帝賜予每個(gè)人最初的權(quán)利、自由與財(cái)富，是我們的生存之本與生命依托，是我們瞭望外面世界的窗口，是連通世界的“新大陸”。

海子：“我有一座房子，面朝大海，春曖花開(kāi)……”一座房子，是宇宙對(duì)于一個(gè)人的具象化，是一個(gè)人的童話世界，也是一個(gè)人的出發(fā)站和加油站。

《詩(shī)人與芹菜》（袖珍小說(shuō)）：有一首詩(shī)，詩(shī)名叫《芹菜》。一苗芹菜，味道繾綣而雜陳：調(diào)侃，無(wú)奈，酸楚？

一天，詩(shī)人在上班路上，看到一捆不知誰(shuí)丟下的芹菜。芹菜像早晨一樣鮮嫩，像早晨一樣充滿遐想。詩(shī)人正準(zhǔn)備彎腰去撿，卻突然像哈姆雷特一樣糾結(jié)起來(lái)。

撿，還是不撿，便成了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。

不撿，自然是一種奢侈。撿了，那芹菜得配肉；買(mǎi)了肉，得有廚房燒菜；燒菜，離不開(kāi)媳婦；媳婦？那得丈母娘拍板，而丈母娘的條件很剛性：房子，票子，車(chē)子。

從芹菜到房子，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)多米諾骨牌游戲。

啪！詩(shī)人猛地?fù)粢幌抡疲坪跻呀?jīng)揭穿了謎底，似乎恍然間大徹大悟：這捆芹菜一定是開(kāi)發(fā)商故意扔的，是開(kāi)發(fā)商蓄謀布的一個(gè)局，設(shè)的一個(gè)圈套，挖的一個(gè)陷阱。撿了芹菜就得去買(mǎi)肉，就得有廚房，就得去討老婆，就得買(mǎi)房子，環(huán)環(huán)相扣，步步緊逼；由淺入深，曲徑通幽。

“這太可怕了！”詩(shī)人禁不住喊了一聲，引得路邊行人愕然而視。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)，人們的表情神色，布滿芹菜那樣的茫然與渴望。

詩(shī)人知道，大家都需要芹菜，就像需要早晨的陽(yáng)光；十分理解芹菜對(duì)于生活的意義，就像理解此時(shí)人們對(duì)他的詫異。但是，芹菜背后那根危險(xiǎn)鏈條，不是所有人都能看得清楚。這一朵自信的火花，竟讓詩(shī)人格外地激動(dòng)，煥發(fā)出一種悲壯的色彩。

詩(shī)人突然蹲下身子，撿起芹菜，雙手舉過(guò)頭頂。芹菜特有的份量，讓詩(shī)人覺(jué)得仿佛舉著一座沉重的房子。詩(shī)人的臉色，因興奮和悲壯，而閃耀太陽(yáng)般的血紅。

這時(shí)，人們悄悄地向詩(shī)人圍攏，詩(shī)人儼然一塊蓬勃旺盛的磁鐵。

圍觀的人墻越來(lái)越越厚，幾乎厚成一個(gè)水泄不通的成語(yǔ)。

蝴蝶效應(yīng)：一只蝴蝶翅膀的扇動(dòng)，可以掀起加勒比海的風(fēng)暴。一捆芹菜，使城市這一天的早晨發(fā)生了彎曲與傾斜。

突然，詩(shī)人將高舉的芹菜猛烈摔到地上，而后跳到散落的芹菜上面，像跳街舞那樣踏了又踏，踩了又踩。

瘋了！這個(gè)人一定是瘋了！

趕快撥打110報(bào)警！就有人啟動(dòng)手機(jī)。

第二天，城市報(bào)紙刊發(fā)頭條新聞：《受傷的芹菜》。

平臺(tái)常常成為造成人與人差異的決定因素。同樣的石頭，雕成火焰便有燃燒感；雕成水便流動(dòng)清涼；雕成玩物便養(yǎng)尊處優(yōu)；雕成臺(tái)階便承受腳印；雕成女人便閃爍魅力；雕成男人便展示力量；雕成佛像便微笑神秘；雕成廊柱便支撐使命。正是：尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。

“嗟乎！苔之生于林塘也，為幽客之賞；苔之生于軒庭也，為居人之怨。斯擇地而處，無(wú)累于物也，愛(ài)憎從而生”（王勃《青苔賦》）。

殘荷欲說(shuō)春將盡，落花猶似墜樓人。一個(gè)圣誕之夜，詩(shī)人哈達(dá)圍爐而坐，室暖生春，豐筵盛饌，滿懷詩(shī)情打算過(guò)一個(gè)人間盡歡的良宵佳節(jié)，只是無(wú)意間朝窗外一瞥，驀見(jiàn)一只瑟瑟然立于雪樹(shù)枝頭的小鳥(niǎo)，伸長(zhǎng)脖子去啄一枚僵冷的小果，卻仿佛被一粒子彈射中，沉重跌落在凌烈的寒風(fēng)中。哈達(dá)走到窗前，用顫抖的手擦去玻璃上的水蒸氣：鳥(niǎo)！連一個(gè)快樂(lè)的夜晚你都不肯給我嗎！

生命不僅是一個(gè)有機(jī)物，而且是一個(gè)關(guān)系體，是一座系統(tǒng)工程。一個(gè)人生活天地里的一草一木，一蜂一蝶，組成其賴以生存的環(huán)境，它們都是你的生存條件，皆與我們生命息息相關(guān)。優(yōu)化與它們的關(guān)系，保證環(huán)境的優(yōu)質(zhì)和諧，以形成成功的合力。

如此，一個(gè)人還應(yīng)有第二個(gè)平臺(tái)，不僅是你生活續(xù)延的現(xiàn)場(chǎng)、環(huán)境與空間，更是你實(shí)現(xiàn)價(jià)值，展現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)采的舞臺(tái)。要找到適合自己發(fā)展的第二平臺(tái)：工作，職業(yè)，事業(yè)。一個(gè)人圍繞一件事情轉(zhuǎn)，世界就會(huì)跟著你轉(zhuǎn)；如果你圍繞著世界轉(zhuǎn)，空對(duì)空地轉(zhuǎn)，世界就會(huì)把你甩在一邊。

擁有屬于自己的第二平臺(tái)，并努力經(jīng)營(yíng)好，像農(nóng)民耕種好自己的土地。經(jīng)營(yíng)好第二平臺(tái)還包括，要讓自己的平臺(tái)與別人的平臺(tái)發(fā)生有效對(duì)接與聯(lián)動(dòng)。與外界缺乏聯(lián)系互動(dòng)的平臺(tái)，無(wú)異于一座孤島。

《世界是平的》一書(shū)提醒我們，每個(gè)人都在全球化的平臺(tái)創(chuàng)造自己的價(jià)值。

因?yàn)榈厍蚴菆A的，所以每個(gè)人都是中心；因?yàn)榈厍蚴菆A的，所有事物都呈現(xiàn)為360度，并以旋轉(zhuǎn)的形式存在，世界就在旋轉(zhuǎn)中變化。月亮永遠(yuǎn)圓美，殘缺的是我們的目光。把“不可能”刪除到廢件箱，讓你生活的熒光屏閃爍一個(gè)詞——我能！因?yàn)榈厍蚴菆A的，一切皆有可能……

“懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處去尋找家園”，這是德國(guó)詩(shī)人諾瓦利對(duì)哲學(xué)的解讀。不，我們不要這樣的哲學(xué)，我們“要像詩(shī)那樣生活”（德國(guó)女詩(shī)人薩拉·基爾施）；要像荷爾德林說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。

漢語(yǔ)“們”字提示我們：每個(gè)人的生活中都有一扇門(mén)；“位”字告誡我們：人只有立起來(lái)才會(huì)有位子。

既不可像常春藤攀援依附他物，更不能像蒲公英打著傘漂泊，或如無(wú)根的浮萍，隨風(fēng)流浪。而應(yīng)該是一株樹(shù)與另一株樹(shù)對(duì)話，一座山與另一座山比肩。

【雅文品賞】

舒婷《致橡樹(shù)》：我如果愛(ài)你——/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛(ài)你——/絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉/也不止像險(xiǎn)峰/增加你的高度，襯托你的威儀/甚至日光/甚至春雨/不，這些都還不夠！/我必須是你近旁的一株木棉/作為樹(shù)的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里/每一陣風(fēng)吹過(guò)/我們都互相致意/但沒(méi)有人/聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)/你有你的銅枝鐵干/像刀、像劍/也像戟/我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬……

人生須有“三定”：定位，定向，定力。

定位：擁有一份工作或事業(yè)。這是一個(gè)人生存與生活的基點(diǎn)與支撐，是人的第一需要和第一條件，是一個(gè)人每天的出發(fā)站，是一個(gè)人“從哪里來(lái)”的提醒，也是一個(gè)人與社會(huì)發(fā)生鏈接的切點(diǎn)，及與他人對(duì)話交往的平臺(tái)與窗口。

定向：明確“你要去哪里？”方向決定道路，任何時(shí)候都不要迷失方向。眼里有方向，行動(dòng)才會(huì)自覺(jué)。

定力：知道“你需要什么？”需要決定追求。不可跟風(fēng)，不作攀比，守住原則和底線，任憑風(fēng)吹雨打，我心拒絕動(dòng)搖。

《青春的太陽(yáng)》：誰(shuí)的手指？靈巧地撩開(kāi)星星扣著的夜幕。霞光和祥云振翼飛天的大背景下，我們走向生活，開(kāi)始創(chuàng)造屬于自己的故事，譜唱充滿個(gè)性的樂(lè)曲。

鮮紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，像中國(guó)四月的牡丹，怦然綻放，碩大無(wú)朋，城市樓廈的每一窗玻璃，道路兩邊每一片樹(shù)葉，每一顆露珠，遠(yuǎn)處蜿蜒的河流，蕩漾的湖泊，都閃耀著生命的歡呼，燃放出激情的光焰。

一只洋溢雄鷹氣質(zhì)的小鳥(niǎo)從我肩頭掠過(guò)，像一個(gè)金色的箭頭，噌地射向遠(yuǎn)方的地平線，留下一道意味深長(zhǎng)的暗示與祝福。

太陽(yáng)堅(jiān)定地跟在我們身后，像慈祥而又嚴(yán)肅的父親。我看見(jiàn)我的身影，巨大，筆直，挺拔，昂揚(yáng)，奮發(fā)，像偉人一樣自信，像英雄一樣豪邁。我的腳步，像鼓錘，在大地的胸膛上踏出青春無(wú)敵的強(qiáng)音，一串深深淺淺的腳印，光華炫燦，是怒放的青春之花，獻(xiàn)給生活，獻(xiàn)給世界，獻(xiàn)給未來(lái)！

《圣經(jīng)·馬克福音》：耶穌走到美麗的無(wú)花果樹(shù)跟前，但樹(shù)上沒(méi)結(jié)任何果子，耶穌因此詛咒了那棵樹(shù)。第二天，當(dāng)他們經(jīng)過(guò)那棵樹(shù)旁時(shí)，一個(gè)門(mén)徒發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)死了。

馬克·戈?duì)柭荷系郏鷮?duì)這棵樹(shù)的審判豈非過(guò)于嚴(yán)酷了？任何無(wú)花果樹(shù)在那個(gè)季節(jié)都不會(huì)有果子的。

上帝：如果你所做的一切都會(huì)自然而然地來(lái)臨，那么人們就不會(huì)記起我來(lái)了。

馬克·戈?duì)柭ㄩ_(kāi)悟）：上帝不希望我們只做那些與生俱來(lái)的事情，不要只做那些舒適與方便的事情。順其自然是平庸無(wú)奇的。平庸是你我最后的一條路。耶穌以那棵小樹(shù)為例告訴我們應(yīng)該怎樣去做。他希望那棵樹(shù)不但多產(chǎn)，而且要終年結(jié)果。