單純的多元

把自然界的抽象、生命中的抽象、人類想象中的抽象，通過藝術(shù)的方式表現(xiàn)出來，把人類視線所不及或者被遮掩的，只有靈魂可以感應(yīng)的畫面呈現(xiàn)出來，是和平作品的內(nèi)涵外傾美感的特點(diǎn)；用超現(xiàn)實(shí)浪漫主義把未來與現(xiàn)代相結(jié)合，用主觀表現(xiàn)的抒情色彩把理性的理想和色彩的渲染天衣無縫的糅合起來，動(dòng)蕩的構(gòu)圖、狂放的筆觸、豐富而熱烈動(dòng)人的色彩，是和平作品外在形式內(nèi)滲的美感特點(diǎn)。這種看似隨意自由奔放節(jié)奏之下，一種由內(nèi)而外到由外而內(nèi)的抽象的手段，表現(xiàn)和創(chuàng)造了一種新的真實(shí)。

和平的創(chuàng)造在于繪畫創(chuàng)作中借助漢字的書寫技法、運(yùn)用豐富的筆墨變化與多樣的線條組合，抒發(fā)、寄托自己內(nèi)心的藝術(shù)理解和思想感情。文字符號(hào)的表現(xiàn)是多元的，但在和平筆下的漢字形象都屬于比較純粹的藝術(shù)創(chuàng)作。他在黑與白、線條的千變?nèi)f化中完成了他的精神創(chuàng)造和情感宣泄。首先被欣賞者感覺到的是線條，所以從另一個(gè)側(cè)面也是溝通欣賞者和中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)間的橋梁。通過線條，欣賞者可以增獲中國書法審美情緒上的享受，激發(fā)傳統(tǒng)元素審美中心靈上的慰藉和震撼。

誠然，在康定斯基、蒙德里安、馬列維奇的“至上主義”藝術(shù)中，最高境界就是“空”和“無”，當(dāng)然也被奉為繪畫的最高境界。同樣，和平的作品是直接面對(duì)生命本體，成為生命方式，激發(fā)著我們產(chǎn)生一種創(chuàng)造性的思想和情緒。和平的作品用“偶然性”裹挾著他的“必然”，用物體最基本的線條，在破壞性的甚至以錯(cuò)誤性的組合，呈現(xiàn)非常完整的張力空間，用顛覆傳統(tǒng)手法，張揚(yáng)著傳統(tǒng)文化的理念。巧妙的將東西方的文化理念交錯(cuò)起來，用線條的韻律幻化成古樂和現(xiàn)代音樂渾然一體的當(dāng)代節(jié)奏，勾兌起每個(gè)人對(duì)顏色的層次變化、線條的粗細(xì)變奏不同的經(jīng)驗(yàn)理解，在完全的抽象中，把東西方文化中不同的閱讀經(jīng)驗(yàn)帶入觀者各自構(gòu)筑起的想象空間。

但我更多的感覺，是和平作品中那來自一個(gè)當(dāng)代中國藝術(shù)家對(duì)甲骨文的的崇敬和對(duì)話的結(jié)果，表達(dá)了甲骨文的抽象符號(hào)和浮動(dòng)于虛無的空間以及變幻的色彩之中，那充滿東方神秘的象征意味，在行云流水般優(yōu)美節(jié)奏中，蘊(yùn)含著對(duì)意象世界理解的解構(gòu)。他的作品看似“胡鬧”，卻有著極為嚴(yán)格的構(gòu)成原理和非常傳統(tǒng)的技術(shù)法則。在力求符號(hào)化的細(xì)致思考下，藝術(shù)地引回到自發(fā)與天然的狀態(tài)。疏密安排得當(dāng)、色調(diào)的濃和淡、曲線和直線都是非常的恰當(dāng)。物的造型極其簡練、筆觸肯定明確而有力。弧線起伏的曲線，是畫面的基本結(jié)構(gòu)因素，優(yōu)美而渾厚。近處和遠(yuǎn)處，直線和曲線形成對(duì)比的美感，同時(shí)也使畫面產(chǎn)生穩(wěn)定感。紅與綠、橙與青等對(duì)比補(bǔ)色的運(yùn)用，使色感鮮明，畫面艷麗但非常的和諧。畫面抒情優(yōu)美，意境靜謐，在奔放的節(jié)奏下，用細(xì)微對(duì)比的色彩背景的陪襯，人物的色調(diào)更覺純凈幽雅，表現(xiàn)出一種思緒情態(tài)，具有在激情之下一氣呵成的氣勢(shì)。

中國畫一直就是以“意象”思維延續(xù)了上千年的歷史，“意象”思維包含了強(qiáng)烈的抽象意識(shí)。和平的作品不僅僅停留在這個(gè)層面上，他善于凌虛御空的空間想象和滲透在橫涂豎掃的時(shí)間序列之中，我們不難在他的畫中看到無形中卻有形的演繹，他力圖以更新的思維形式及藝術(shù)思想，創(chuàng)造出代表一個(gè)時(shí)代的具有當(dāng)代中國藝術(shù)表現(xiàn)的形式，也是對(duì)中國藝術(shù)理念與新的表現(xiàn)技法的一種超前詮釋的實(shí)踐。

和平的作品顯然是將一些中國的美學(xué)因素帶到了自己的畫中。其一，書法式的線條；其二，宋畫的意境。在這樣的抽象畫中，我們看到了沒有直觀性的書法抽象畫，但是隱藏在其中的是草書精神的節(jié)奏，以及隱藏在其中的書法理念的行為的美學(xué)品質(zhì)。在他的作品里，我們帶著繪畫的眼光看到了結(jié)構(gòu)和線條，我們既看到了抽象畫書法在發(fā)展中的某些極限，也看到了純粹的形式似乎還很難滿足人們對(duì)于藝術(shù)的要求，就像書法需要文字才得以存在一樣。所以在看到和平的作品，我們不難感覺到繪畫和書法表達(dá)中的異曲同工之妙，他試圖在傳統(tǒng)的圖像和現(xiàn)實(shí)的場景中為抽象畫另辟溪徑。耐人尋味的是，畫面中呈現(xiàn)出來的那種流動(dòng)和變化，在某種程度上不同于甚至是突破了抽象表現(xiàn)主義。

有人認(rèn)為和平的作品顯露出某種詩意，“以境之奇怪論，則畫不如山水；以筆墨之精妙論，則山水絕不如畫”（《畫禪室隨筆》）。它意味著形式固然有其特殊的品質(zhì)，但自然卻能時(shí)出新意，作者靈動(dòng)紛飛，觀者無限暇思……這是因?yàn)楹推降淖髌吩谏实谋磉_(dá)上面很到位，既作為情感直接表達(dá)的載體，也是節(jié)奏表達(dá)強(qiáng)力助推，兩者相輔相成很是精彩。有的時(shí)候，作為陪襯的東西都有它獨(dú)立的一面，可一旦脫離一種組合或者氛圍，它是莫名的，是怪異的，太多東西都不需要解釋，但也有很多的東西需要溝通，人這樣活著就是一種解釋，或者就是一種理由。但是在和平的作品中，我們感覺到的是不僅主體充滿著一種生命力，連陪襯都是那樣的頑強(qiáng)而富有解釋的意義，我們能夠輕易觸覺到的是作者的情緒，一種充滿激情的理性。表象上，畫家通過畫面把自己的情緒表露出來，因?yàn)楫嫾业那榫w是理性的，或者是直白的，表現(xiàn)出來的畫面也是簡單的理性，情緒也是單元的，但讓人好奇的是，每幅作品內(nèi)涵上的意味卻都充滿感性和多元。