徐州民間虎紋樣文化探析

高 源

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徐州民間虎紋樣文化探析

高 源

（宿州學院 美術與設計學院，安徽 宿州 234000）

虎紋樣文化作為民間傳統文化中的重要組成部分，歷史積淀深厚。徐州民間虎紋樣形拙神真、粗放質樸，反映了當地的民俗民風、人文歷史。文章從徐州民間虎紋樣的表現載體入手，對其文化內涵、審美特征進行分析論述。這將對今后虎紋樣的應用、研究以及保護都起到一定的促進作用。

虎紋樣；徐州；文化內涵；表現載體；審美特征

自古以來，虎為獸中之王、山中之君，被中華民族視為“山神”，具有佑護生靈、趨魔辟邪的意味，為人們所喜愛、敬畏。基于此，對虎的崇拜和信仰形成了我國特有的虎文化。源遠流長的虎文化影響深遠，滲透到各個領域，因此在各地的民俗民風中虎的形象非常普及。虎紋樣也因此成為民間傳統文化藝術中一個重要的題材。千百年來，虎紋樣經歷了甲骨文、虎圖騰、虎紋飾、銅虎符、銅虎節……以及近代的剪紙、布藝、玩具等門類的演變，具有深厚的文化底蘊及獨特的藝術魅力。

徐州自古以來就處于經濟文化中心，民風淳樸，藝術氛圍濃厚，其中以虎紋樣為原型的藝術形式層出不窮，應用廣泛。各種樣式多變、造型生動的布老虎、虎頭帽，虎頭鞋、泥塑虎、虎頭枕、虎掛件等承載著老百姓福順安康、吉祥納福的美好愿望深入到社會生活的各個角落，以其獨特的審美特征和深厚的文化內涵備受人們喜愛。長久以來，這種文化現象以鮮明的、有別于其他地域的特色存在，反映了徐州地區的社會風情、人文習俗以及審美心理，有著極為重要的價值。

一、徐州民間虎紋樣形式多樣、美不勝收

出于對虎的崇拜和信仰，人們對虎的描繪就格外生動。徐州民間虎紋樣表現載體豐富，以多種藝術形式展現于人們日常生活中。

（一） 布老虎

土味兒十足的布老虎是端午時間流行的一種節令玩具。在端午期間，家中長輩給孩子做布老虎，希望孩子像老虎一樣勇猛、強壯，并借助老虎的祥瑞之氣來驅災避難。由于地域及人文差異，我國很多地區都有造型及工藝不同的布老虎。徐州的布老虎（見圖1）具有南北兼容的特色，粗獷中透著委婉細膩，樸素中流露喜慶秀美，具有鮮明的蘇北地方特色。近年來，造型多樣的布老虎不再局限于固有的節令性，已經逐步成為老百姓日常生活中喜聞樂見的民間玩具。

圖1 布老虎

（二） 虎頭帽

虎頭帽是家中長輩贈與滿月嬰兒或者幼小孩子的，一針一線都是精心縫制，其中浸透著長輩對孩子的厚愛以及對孩子未來的無限祝愿。虎頭帽的制作工藝相對復雜，要經過剪、縫、貼、繡、挑、拼等多達幾十道的工序才能完成(見圖2)。虎頭帽的前面、后面及兩個側面都可繡上或拼貼上各種花鳥蟲草以及鳳凰、五毒的裝飾圖案。由于制作者的審美趣味不同，材料和裝飾手法不同，即使鉸下相同尺寸的樣子，做出的虎頭帽也是各有千秋。

圖2 虎頭帽

（三） 虎頭鞋

虎頭鞋多是親友做給學步孩子的。虎頭鞋的造型樸拙敦厚，卻極具實用性。其寬大的鞋底使孩子在蹣跚學步時腳掌舒適自如，活動不受限制；后跟上的布繩起到固定鞋子的作用，有助于孩子行走穩當。虎頭鞋最顯著的特點是鞋頭要做成老虎頭的樣式，再配上一雙大大的虎眼，民間流傳這虎虎生威的眼睛能夠指引孩子今后“不走瞎道兒”，過上好日子。虎頭鞋大多是鄉村婦女在農忙間隙于田間地頭縫制而成，往往是即興發揮，圖案充滿想象、大膽奇特，別有一番情趣。

（四） 泥老虎

除了布虎，泥老虎也是較常見的虎形工藝品。由于徐州地處黃淮流域，境內土壤松軟細膩，粘度較高，為制作泥塑提供了材料。徐州泥老虎用色大膽濃烈，大紅的虎口，綠色的鼻子，虎身上明黃、玫紅相間，使老虎顯得活潑生動；造型上較為夸張，多采用空心的胎體結構，一般來說虎臉比例較大，整體注重意態傳神而不在于形象的寫實。這正是民間藝人于農閑時就地取材、直抒胸臆的寫照。多數泥老虎的腹部都裝有哨子，可以吹出嗚嗚哇哇的聲音。這些泥老虎給人們的日常生活帶來很多樂趣，同時也反映了人們對豐衣足食、禽畜興旺的向往。

（五） 虎剪紙

民間剪紙常以虎紋樣作為表現內容，體現了人們求吉祥、避邪惡的心理。每逢春節，人們就會貼紙剪的虎門神以保家人平安，“畫虎于門、以冀御兇”這個習俗在徐州農村保留至今。在老虎剪紙中，老百姓發揮想象，將虎的形體填滿了各種寓意美好的花草果實或者銅錢的圖案，這不但沒有削弱老虎的整體形態反倒使虎的形象更加生動有趣。

徐州民間還有虎斗篷、虎肚兜、虎掛件、虎年畫等多種形式的虎紋樣體現載體，就不再逐一介紹了。

二、徐州民間虎紋樣豐富的文化內涵

（一） 虎能驅邪避災、護佑安康

漢《風俗通義》載，“虎為陽物，百獸之長，能御鬼魅”；據《山海經》載，惡虎能食百鬼，且西王母的形象是虎顏、虎齒，這都說明虎具有靈性、能夠鎮宅、驅邪。民間除夕常在門上貼虎，晉干寶《搜神記》佚文曰：“今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂韋索，畫虎于門，左右置二燈，象虎眠，以驅不祥。”徐州農村人家逢年過節除在門上貼虎門神以外，還會在堂屋正中掛上一幅“下山虎”的年畫或者是書法“虎”字，也有人家設虎形擺件，以驅邪消災，保護家人平安。

（二） 虎具靈性，象征吉祥如意、繁衍興旺

《周易·乾卦文》載，“云從龍，風從虎”，這主要表示虎象征著強盛興隆、風調雨順。歷代以來，人們都認為虎是靈物，它擁有巨大的法力能保佑人們生活美滿幸福。在徐州民間，新婚嫁娶，親友會為新人“送箱”，即送上虎頭枕或者雙頭布老虎，寓意其家庭生活幸福，人丁興旺；懷孕生子，家人會送虎頭鞋、虎頭帽、虎圍嘴、虎斗篷等用品，期盼孩子虎頭虎腦、聰明健康。不僅如此，在老百姓日常生活中虎也有同樣美好的寓意，例如：開業送虎，意味生意興隆，財源滾滾；升學送虎，意為激勵學子發奮學習，早日學成歸來……

（三） 虎為百獸之王，是威嚴、力量、勇猛的象征

虎因其與生俱來的王者風范，霸氣、勇猛的形象令人們崇拜又敬畏，將其看作力量、勇氣的化身。古時出征前，軍旗要畫上虎形寓意將士威猛,李白有詩曰“揚兵習戰張虎旗，江中白浪如銀屋”；戰斗中，勇猛的部隊稱為“虎師”，勇猛的將領稱為“虎將”。《水滸》中梁山泊眾好漢的綽號也多以虎命名，如矮腳虎、笑面虎、花頸虎、插翅虎等等。虎的形象和稱號不僅是一種認可，更是對這種勇敢拼搏的精神氣概的贊賞。

三、徐州民間虎紋樣的審美特征

（一） 造型之美

我國各地都有虎形工藝品，由于地域文化的差異性，不同地區的老百姓在制作時會將自己的審美趣味、主觀意識表現出來，從而形成不同的風格特點。徐州民間虎形工藝品在造型上不局限于對自然物象的描摹，采用夸張、概括、寫意的表現手法，對物象進行有目的的取舍，看似隨意，其實注重視覺化和趣味感，抒發著樸素、自然、純真的氣息。比如：在制作布老虎、泥老虎時，人們認為要表現虎的靈性就要凸顯頭部，因此往往高度概括虎的形象，將利于表意的部分如眼睛、嘴巴進行大膽夸張，因此老虎的形象往往是頭大、嘴大、眼大；而對于表意不需要的局部則采取弱化省略的手法，有的老虎尾巴被省略，四肢也是一筆帶過，這種表現手法不但未對老虎威風凜凜的形象造成任何影響，反而使虎的整體感加強，更能體現其威嚴穩重的氣質。

圖3 虎頭鞋

（二） 色彩之美

俗話說“遠看色，近看花”。徐州民間虎形紋樣在色彩處理上強調用色鮮艷且熱烈，這和徐州自古以來便形成的粗獷、熱情、率真的民風以及老百姓在長期生活中形成的審美觀念息息相關。淳樸的徐州老百姓多以自由不羈、無拘無束的思維方式去塑造物象，在制作好滿意的形象后，力求色彩的熱烈和跳躍感。她們善于選用多種高明度、高純度且對比強烈的顏色，但在色彩的安排上，沒有規律可循，她們認為心里想啥色就用啥色，覺得鮮亮好看就行，具有很大的隨意性和主觀性(見圖3)。

徐州民間虎形工藝品多以純度較高的紅色、黑色、藍色作為主體色，以明黃、玫紅、橘紅、蔥綠、金銀絲線作小面積的點綴，使之富于變化，明快協調。這種喜慶、熱烈的色彩調子正是老百姓所喜歡的，不僅充滿了真情和愛意，也表現了徐州百姓豁達樂觀的生活態度以及對美好生活的向往。

（三） 材料之美

徐州民間虎紋樣和其它民藝品一樣，在材料運用上以質樸、天然彰顯其獨特的藝術魅力。制作者往往就地取材，材料一般是成本低廉或唾手可得的生活剩余，如：竹木、泥巴、碎布頭、紙張、面團、谷糠、稻草等。關鍵在于如何巧妙的利用材料固有的色澤、紋理、質感。許多不起眼的材料經過加工就變成具有生命活力及鮮明地方特色的工藝品。如：布老虎、虎枕、虎荷包等的制作，材料常選用棉布或綢布，這可能是農村婦女在家門口做活、拉家常時討來的碎布片，內部填充棉花、艾草、綠豆皮、谷糠、菊花等材料。民間虎形工藝品大多為農村婦女在繁重的家務、農忙之余，抽出點滴時間制作，具有濃厚的生活氣息，充滿著真摯的情感。張道一先生認為：“民間工藝美術是最生動、最豐富、最質樸、最健康的民族文化，這一源遠流長的文化傳統包含著鮮明的民族情感、民族氣派和誘發真善美的藝術精神，它們在生活中就象那無數細微的神經，時時處處牽系著民族的心。”

四、結語

徐州民間虎紋樣具有非常高的藝術、文化及經濟價值，其扎根于兩漢文化土壤，體現著淳樸的民俗情感，彰顯著厚重久遠的傳統精神。但隨著社會的不斷發展，虎紋樣文化遺產會面臨一定的沖擊。因此，我們應珍視其文化價值，探索其內在精神，使徐州民間虎紋樣以與時俱進的創造思想、不同的藝術表現形式不斷的傳承發揚，使其真正的煥發活力。

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Xuzhou Tiger Pattern Folk Culture Analysis

GAO Yuan

(College of Arts and Design, Suzhou University, Suzhou Anhui 234000, China)

the tiger pattern culture as an important part of traditional folk culture is of profound history. Xuzhou folk tiger patterns form my god really, extensive plain, reflect the local customs and cultural history. From xuzhou folk patterns of the tiger carrier, the paper analyzes its cultural connotation and aesthetic features in this paper.This will be used in the future tiger pattern application, research and protection.

Tiger Pattern; Xuzhou; Cultural Connotation; Performance Carrier; Aesthetic Characteristics

高源（1980-），女，助教，碩士，研究方向：裝飾藝術設計.

J524.2

A

2095－414X(2014)05－0028－03