論馬克思思想政治哲學在現實和理論之間的實踐

王嘉曦

摘要：實踐能幫助我們理清理論與現實間的問題，只有實踐才能將理論轉變成現實，才能實現馬克思主義思想描繪的共產主義藍圖;只有實踐才能把現實總結成理論，才能將馬克思主義思想指導的改革、革命歷程被總結成獨具現實指導意義的理論。本文將從三個方面討論研究馬克思思想政治哲學在理論跟現實之間的實踐。

關鍵詞：馬克思思想;政治;哲學;實踐

馬克思持續思考在政治與哲學之間的利益相關問題，把現實與理論之間更大的思考空間留給后人。哲學是馬克思對現實生活跟現實政治狀況進行思考、評價的基礎，但馬克思并沒有將哲學用系統的文本形式表達出來，于是哲學思想的實踐在當前得到展示的機會，演變成當今馬克思思想的關鍵特征。

一、實踐——現實的人獲取物質利益的途徑

現實中的人最基本的生存需求是衣食住行，人們通過實踐活動認識并改造自然界，同時從中獲取賴以生存的物質利益[1]。隨著人們改造自然界的能力逐漸變強，從自然界獲取的物質利益就越來越多，從而在物質方面享受美好生活。這是在物質利益獲取方面實踐所具備的政治哲學價值。

如果實踐單指人們從自然界獲取物質利益，那這樣的實踐并不完全是追求幸福的，它的對象僅是自然界。雖然站在思辨理性的角度看，現實的人認識并應用自然規律，同時進行對自然的認識及技術改造，以達到控制外部自然界的目的，促使自然界為人類所用，但是這只會將現實的人的本質對象轉化成自然，且最終被自然代替。因此，這種把人的本質反映在自然界里的方式是不正確的，不把人看作是感性活動，只是感性對象，依然停留在理論層面，沒有對現實的人展開社會聯系，也沒有從人們現實生活條件的角度去觀察他們，沒有看到實際存在的、活動著的現實的人。該理論直接用自然代替現實的人，忽略了人的社會性，因而無法對社會歷史有一個正確的認識。馬克思曾說：當一個人變成唯物主義者時，他的視野里就看不到歷史;當他對歷史進行探討時，他就不再是一個唯物主義者。在這個人看來，歷史跟唯物主義之間是完全脫離的。

后來人們進一步總結了實踐概念：認識論解釋框架內的實踐概念。這一實踐概念認為自然界本身存在其獨特的規律，且自然界會一直依據其固有的規律發展、運動，現實的人可以認識這種自然規律并加以利用，并以自然規律為基礎去改造自然，與自然界發生各種關系，最終形成人與自然的關系。這正是后人總結的馬克思思想哲學的理論實踐，為現實的人獲取物質利益提供有效途徑。

二、實踐——現實的人形成各種社會關系的途徑

現實的人在實踐中獲取物質利益，并在這個過程中形成各種各樣的社會關系，因此社會關系同樣是實踐的產物。社會關系被政治化、系統化之后就成為社會制度，各種各樣的社會關系隨著現實的人獲取物質利益的過程而不斷發展著，經歷家庭、部落、城邦、氏族、封建國家、資本主義國家等各種不同的社會制度。我們在思考自然跟人之間的關系的同時看到了人類在改造自然過程中所形成的人跟人之間的關系，這才促使我們對人的本質有了較全面的認識。因此，對實踐的正確理解是：人類在改造自然的過程中形成對各種各樣的社會關系的實踐[2]。

馬克思思想的生產勞動概念實際上蘊含著兩個不同的維度：當人們站在人類改造自然并控制自然的角度進行問題考察時，生產勞動就轉變成上文所說的認識論解釋框架內的實踐概念;讓人們站在人與人之間的社會關系甚至是整個社會關系及政治制度的角度進行問題考察時，生產勞動就轉變成本體論解釋框架內的實踐概念，即面向社會關系的實踐。

三、實踐——形成物質利益和各種社會關系，映現人的本質

在《問題域的轉換》中，俞吾金先生指出馬克思的本體論應當被表述為：實踐——社會生產關系本體論[3]。俞吾金先生從兩個層面對該表述進行闡述：其一，站在感覺經驗或現象的層面，馬克思本體論就是實踐本體論，馬克思探索其他所有哲學問題的出發點、基礎都由實踐構成。正是該實踐——理論基礎得到確立，所有的傳統哲學跟馬克思思想哲學才從根本上被區分開。其二，馬克思的本體論并沒有在感性實踐的層面做停留，而是從研究經濟哲學的角度出發，對實踐的生產勞動的基本形式進行深層次的探索，發現了超出感覺范圍的社會生產關系擁有的源始性作用、地位。如此，馬克思思想才在超感覺的、更加深刻的意義上顯現出本體論的社會生產關系本體論維度。只有對馬克思思想哲學做出這樣的理解和認識，才能說明我們人類社會的歷史是改造自然的過程，其中的社會生產關系勞動關系才不至于在持續變化的歷史中重犯把人對等于自然的錯誤認識。

至此，人們在政治哲學領域追求美好生活的語境里將進一步解釋實踐的本體論意義。現實的人的本質并不是由自然界來映現的，而是在人們改造自然的過程中形成了各種各樣的社會關系實踐當中來映現的。因此，從本質上來說，人是社會動物，是各種各樣的社會關系的總和。

現實的人通過改造自然界而獲取豐盈的物質生活并不是人們美好生活的全部，只有以物質生產為依據凝結成各種各樣的社會關系，并以倫理道德為基礎論述出好的指引，在社會關系及物質上朝著更好的方向改善，這樣的實踐才能夠給予現實的人美好的生活愿景。俞吾金先生恰到好處地在實踐——社會生產關系本體論中描述出人們追求美好生活而做出的自然、社會層面的努力。在這樣的努力中，人之所以為人，是為了在追求更加美好的生活的實踐中去改變自然、改變社會關系，是作為現實的人而存在的。其一，當人們在政治哲學那樣的美好生活的追求語境中從馬克思思想的角度去考察實踐，我們就會發現在無產階級的革命語境里，人們通過革命將不正義的統治階級推翻，并建立全新的政權，設計制定出新的利益分配制度，從而讓無產階級人們在實踐中把生活變得更加美好。其二，當人們在建設社會主義的語境中去發展生產力時，就是為了追求更多的現實利益，從而促使人們日益增長的物質文化需求得到滿足，促使人們通過實踐把生活變得更加美好。其三，當人們站在社會主義改革的語境中考察問題時，我們就會發現各種改革從本質上來說都是為了重新建立利益分配制度，并促使利益分配實現制度化，幫助人們在實踐活動中過上更加美好的生活[4]。在各種各樣的社會關系的形成中，實踐促使人的本體論意義進一步得到明確，因此革命實踐、改革實踐以及社會主義建設實踐同時指向了物質實踐活動及社會關系實踐活動，最終映現出現實的人的本質。

四、結語

馬克思思想政治哲學理論幫助人們去思考并努力解決社會主義初級階段遇到的具體問題，促使馬克思思想政治哲學被作為一門專業的理論得到討論、建構，擁有理論研究的合法性。同時，無論是西方的古典主義政治哲學重視追問人們對美好生活的追求，還是自由主義政治科學對人們獲得美好生活的技術實現方式的追問，均促使馬克思思想的現實實踐在理論里得到統一的可能。

[參考文獻]

[1]顏顯能. 馬克思畢生思考的主要問題是一個政治哲學命題——馬克思思想創構類文本寫作目的初探[J]. 赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2013（05）：32-34.

[2]郭咔咔. 阿爾都塞對馬克思的政治哲學式解讀——以《保衛馬克思》為例[J]. 西南科技大學學報（哲學社會科學版），2014（03）：82-86+108.

[3]賀長余. 從革命到發展——現實性原則基礎上馬克思主義哲學的視域轉換[D].遼寧大學，2013：55-56.

[4]沈慧. 淺析馬克思主義實踐觀對全面深化改革的理論及現實指導意義[J]. 佳木斯教育學院學報，2014，05：36-37.

（作者單位：上海海事大學，上海 ?201306）endprint