美國(guó)近代南方文學(xué)中的大超市現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)

張軍

摘 要 美國(guó)南方文學(xué)中的大超市現(xiàn)實(shí)主義作品的出現(xiàn)是時(shí)代發(fā)展的必然。近代美國(guó)南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展催化了大眾文化的形成，而大眾文化給南方人生活帶來(lái)翻天覆地的變化的同時(shí)，促進(jìn)了反歷史化思潮的出現(xiàn)，孕育了大超市現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。

關(guān)鍵詞 反歷史化思潮 大超市現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō) 美國(guó)近代南方文學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Big Supermarket Realist Novel in Modern American Southern Literature

ZHANG Jun

（School of English， Tianjin Foreign Studies University， Tianjin 300204）

Abstract Big supermarket realism appeared in the American South Literature is the inevitable development of the times. Modern American South catalyze the formation of the economic development of popular culture， and popular culture to bring dramatic changes southerners living， while promoting the anti-historical emergence of thoughts， gave birth to a big supermarket realist novel.

Key words history of anti-trend; big supermarket realist novel; Modern American Southern Literature

文化研究學(xué)者斯托里（John Storey）在分析大眾文化的多重含義時(shí)曾經(jīng)指出：這是一種惟有在工業(yè)化和城市化興起后才出現(xiàn)的文化（Storey 13）。二十世紀(jì)后半葉，美國(guó)南方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始向消費(fèi)文化基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，土地所有權(quán)從原來(lái)的小型家庭所有變?yōu)榇蠊炯袎艛啵娨曤娫捴饾u普及，商場(chǎng)林立，公路交通四通八達(dá)，勞動(dòng)力紛紛從田地耕作中解放出來(lái)，人們有大量閑暇時(shí)間從事購(gòu)物、出游等活動(dòng)。每天接受的流行信息使他們目不暇接。

文化學(xué)者金衡山和廖煒春通過(guò)研究得出結(jié)論：大眾文化中的任何一種流行都要經(jīng)過(guò)從個(gè)體—到社會(huì)—再到個(gè)體這個(gè)發(fā)展軌跡的。即原本來(lái)自個(gè)體的文化行為經(jīng)過(guò)與“國(guó)家”的“協(xié)商”，得到了雙方的認(rèn)同，被納入到“國(guó)家”的體系中，并最終得到流行……在經(jīng)歷了大工業(yè)生產(chǎn)條件下的一體化過(guò)程后，流行從社會(huì)又回到個(gè)體，這期間發(fā)生的奇妙的改變也正是大眾文化效應(yīng)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，在很大程度上，我們與大眾文化互為認(rèn)同，互相承認(rèn)，互為一致，大眾文化也因此指導(dǎo)我們確定我們是誰(shuí)，我們要做什么（金衡山、廖煒春4-5）。可見(jiàn)，大眾文化從社會(huì)到個(gè)體的環(huán)節(jié)決定著接受者自我的定位和認(rèn)同。

這正是二十世紀(jì)末南方諸多作家在探索的問(wèn)題。他們注意到在南方社會(huì)在大眾文化的進(jìn)程中人們內(nèi)心發(fā)生的微妙變化，土地所有權(quán)的改變以及由此引發(fā)的對(duì)傳統(tǒng)觀念的顛覆使人們茫然無(wú)措，這是一種由地域文化的逐漸消失而引發(fā)的焦慮感。

美國(guó)南方的田園文化曾經(jīng)塑造了南方人質(zhì)樸、堅(jiān)韌、細(xì)膩的性格，是塑造本地人文性格以及本地文學(xué)特色的主要源泉。而二十世紀(jì)后半葉商業(yè)的入侵、挑戰(zhàn)、沖擊甚至破壞，顛覆了傳統(tǒng)文化，使得很多當(dāng)?shù)厝讼萑肓嗣悦＃@引發(fā)了南方一批作家文人對(duì)這一轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)生活方式和道德倫理觀念所造成的沖擊做出了強(qiáng)烈的反應(yīng)，他們拿起紙筆，直抒胸臆。大超市現(xiàn)實(shí)主義（K-Mart realism）小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。與其說(shuō)這個(gè)小說(shuō)類(lèi)型發(fā)軔于作為作家的歷史使命感，不如說(shuō)是快速發(fā)展的大眾文化在南方社會(huì)對(duì)人們心理的沖擊使然。

大超市小說(shuō)是二十世紀(jì)八十年代興盛于美國(guó)，以大眾文化的傳播為背景的小說(shuō)形式。鮑比﹒安﹒梅森的《鄉(xiāng)間》（In Country， 1985）被視為大超市小說(shuō)鼻祖。大眾文化因素似若隨意地游離在小說(shuō)的各個(gè)情節(jié)。書(shū)中主人公少女塞穆﹒休斯和其他80后女生一樣，聽(tīng)著邁克爾﹒杰克遜和布魯斯﹒斯普林斯汀的歌長(zhǎng)大，他們終日泡在電視前觀看影視歌曲的表演，每天都為不知穿哪條牛仔褲而發(fā)愁，他們喝可樂(lè)，吃麥當(dāng)勞，去大型零售超市克羅格購(gòu)物……在作品中，梅森并沒(méi)有對(duì)大眾文化做直觀描述，但這些細(xì)節(jié)足以使讀者感受到電視文化、購(gòu)物商場(chǎng)和消費(fèi)文化給人們生活帶來(lái)的翻天覆地的變化。然而，這種影響并非止步在生活層面，由于新品牌新產(chǎn)品不斷刺激人們的感知，物質(zhì)極大的豐富使得他們?cè)诰裆贤嫖飭手荆翜S迷茫。艾瑪﹒考博（Emma Cobb）在 《當(dāng)代南方作家》（Contemporary Southern Writers）中評(píng)述梅森的作品是如何反映消費(fèi)主義文化時(shí)寫(xiě)道：“梅森的作品就像一部編年史，記錄著當(dāng)代南方風(fēng)景的變化。隨著連鎖店和大型商場(chǎng)在原本偏僻的鄉(xiāng)村的不斷擴(kuò)張，紛繁的商品名稱(chēng)及大眾文化的種種指代成為人們?nèi)粘＝涣鞯闹黝}。文學(xué)作品中的人物就在這種變化中迷茫但卻努力地穿行，不知道如何表達(dá)自己的心緒。”很難想象，《夏伊洛》中導(dǎo)致那對(duì)夫婦關(guān)系緊張的根本原因是“原來(lái)每逢周六下午聚集在廣場(chǎng)上一邊下著跳棋一邊嚼著煙草的農(nóng)民們不知什么時(shí)候不見(jiàn)了。”（Mason 6）人們閑情談天的廣場(chǎng)已經(jīng)被新落成的購(gòu)物中心所取代，“居民小區(qū)正像浮油一樣在整個(gè)南方西部蔓延開(kāi)來(lái)。”浮油可以清除，但農(nóng)場(chǎng)一旦被夷平卻再也一去不復(fù)返。他們是小人物，時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展使他們置身于一個(gè)嶄新的世界。但他們“有著強(qiáng)烈的與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)。就像來(lái)到陌生國(guó)度，學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言一樣，他們快速地接納著各種新奇的品牌。其中令人唏噓的是他們?yōu)橹θミm應(yīng)的各種社會(huì)變化卻是我們已經(jīng)習(xí)以為常的事物。”（Cobb 259）

雖然這種鋪天蓋地的商品味道使南方人應(yīng)接不暇，甚至不知所措，但值得肯定的是，他們已經(jīng)和那個(gè)深受內(nèi)戰(zhàn)創(chuàng)傷的舊南方告別了。他們不同于福克納《致艾米莉的玫瑰》中的內(nèi)戰(zhàn)老兵，把過(guò)去的歲月看作是一片廣袤的草地，對(duì)即將消融于歷史變遷中的南方文化充滿眷戀;相反，他們不再糾結(jié)于被收為國(guó)有的土地或者延續(xù)了上百年的家庭儀式，他們已經(jīng)放棄了對(duì)過(guò)去的幻想和對(duì)歷史的堅(jiān)守，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)在，活在當(dāng)下。

梅森是以反對(duì)糾纏歷史而著稱(chēng)的作家，代表了近代美國(guó)南部的反歷史思潮。“作為抗拒過(guò)去的侵襲的反制措施，她真誠(chéng)地歡迎工業(yè)化、信息化的到來(lái)……她的興趣在于描寫(xiě)快餐店、高速路、購(gòu)物中心組成的當(dāng)代消費(fèi)文化場(chǎng)景……在她的小說(shuō)里難有因傳統(tǒng)的衰落而油然而生的傷悲、遺憾，而多是以正常、投入的心態(tài)暢游在現(xiàn)實(shí)消費(fèi)文化的海洋里。”（李揚(yáng) 40-41）小說(shuō)《鄉(xiāng)間》通過(guò)少女塞穆對(duì)越戰(zhàn)的間接體驗(yàn)，透視了戰(zhàn)爭(zhēng)給美國(guó)人民心理上帶來(lái)的失落。塞穆的父親在越戰(zhàn)中陣亡，她希望發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的榮耀和輝煌，但當(dāng)她向叔叔艾默特詢問(wèn)其戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷時(shí)，叔叔不愿把不堪回首的痛苦傳染給她，于是推諉說(shuō)：“這事太悲慘，不說(shuō)也罷。這種事情干脆就忘掉。”艾默特以自己在戰(zhàn)爭(zhēng)之后十四年的靈魂的煎熬得出感悟，直截了當(dāng)?shù)匕褮v史斥責(zé)為無(wú)用的東西：“人不能從歷史中學(xué)到什么。人從歷史學(xué)到的主要一點(diǎn)就是從歷史學(xué)不到任何東西。這就是歷史的作用。”歷史，并不能給予我們什么啟迪和哲思，當(dāng)發(fā)現(xiàn)歷史真相后，歷史留給我們的只有痛苦的回憶。

在《后現(xiàn)代主義與消費(fèi)社會(huì)》一文中，新馬克思主義理論家弗雷德里克﹒詹姆遜（Fredric James）把這種與過(guò)去的剝離和對(duì)歷史的顛覆冠以“歷史失憶癥（historical amnesia）”，并把這種“歷史失憶癥”的根本原因歸結(jié)于大眾媒體。然而，這種“歷史失憶癥”對(duì)于南方人來(lái)說(shuō)，是對(duì)舊南方的陰影說(shuō)再見(jiàn)，從這個(gè)意義來(lái)講，它應(yīng)該是積極的。二十世紀(jì)末的南方文學(xué)脫離了保守的舊式文學(xué)的懷舊情愫，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，未來(lái)雖然是未知的，但生活的意義并不存在于對(duì)過(guò)去的留戀，只有積極地探索和追求才能充分體現(xiàn)人生的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] Cobb，Emma.“Contemporary Southern Writers”.Contemporary Authors，New Revision Series，Vol.235.

[2] 金衡山，廖煒春.美國(guó)大眾文化[M].南京：東南大學(xué)出版社，2011.

[3] 李揚(yáng).美國(guó)南方文學(xué)后現(xiàn)代時(shí)期的嬗變[M].濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2006.

[4] Mason，Bobbie Ann.In Country.New York： HarperCollins Publishers，2005.

[5] Mason，Bobbie Ann.Shiloh and Other Stories.New York： The Modern Library，1982.

[6] Storey， John.Cultural Theory and Popular Culture： An Introduction，3rd edition. Beijing： Peking University Press，2004.