梅嶺古道

盧策

一條蜿蜒曲折的古道逶迤蛇行，穿越在崇山峻嶺之間。彎彎曲曲，呈“之”字形遞度而上。一塊塊歷經千年步履磨礪的石板，在熾白的陽光下，泛著幽幽的青光。兩旁的梅樹虬枝交錯，點綴于懸崖坡壑之間。坐落在綠樹叢中的各種亭榭的飛檐翹角時隱時現，凸現出古色古香的韻味。

這，就是馳名海內外、歷經千年、閱盡時世滄桑的梅嶺古道。

梅嶺古道，位于江西南部大余縣（南安）境內大庾嶺的梅嶺山上，全長數十公里。分別連接著江西省的大庾（南安）和廣東省的南雄兩地。曾是我國古代中原與南粵、東南亞乃至西洋連結的重要途徑。是我國南方的另一條“絲綢之路”。嶺上的梅關系江西省和廣東省的分界標志，地理位置重要，地勢險要，確有“一夫當關，萬夫莫開”之險。

史載早在二千多年前的秦朝時期，這條古道就有了雛形，唐開元四年（716年）冬，家離梅嶺不遠的廣東始興籍宰相張九齡奉旨開通大庾嶺路。他跋山越嶺，沿途踏勘，征用民力，拓寬路基，寬達五米，直至可行車馬。然后遍嶺種梅，遂曰“梅嶺”， 也稱“梅國”。 成為中原通往南粵的交通要沖，也成為我國古代南方的一條“絲綢之路”。由于大庾嶺屬五嶺之一，山險高峻，氣候多變，因此，在同一嶺的梅樹會出現“南枝花落，北枝始開”的奇觀景象。

后來，宋嘉祐八年（1063年）江西提刑權知南安軍蔡挺，于梅嶺狹窄的隘口修建關樓，史稱“梅關”。

明成化十五年（1479年），南安知府張弼重修大庾嶺路，梅關也修葺一新。并在北面書“嶺南第一關”匾額，南面書“南粵雄關”四字，配聯曰：“梅止行人渴”，“關防暴客來”。

由此，唐宋以來，文人墨客、富商巨賈、官宦政要，途經此道，絡繹不絕，比較著名的有陸凱、宋之問、劉長卿、蘇軾、朱熹、文天祥、戚繼光、湯顯祖、田漢、劉伯堅、陳毅、陳丕顯等人。而其間，有不少封建社會的官宦又大都是文人，他們大多也都因官場失勢，被朝廷貶往嶺南任職而路過梅嶺古道的。因此，每每到了梅嶺古道 ，觸景生情，有感而發，都會情不自禁，舞文弄墨，留下詩文來。

其中，北魏的陸凱算是比較早記載在梅關古道留下詩作的人。陸凱，字智君，張家口人，北魏著名詩人。十五歲給事黃門侍郎，以忠厚見稱，身居要職數十年。后來，出任正平太守，被稱為良吏。與南朝著名史學家、文學家、《后漢書》作者范曄友好，常以書信往來。

這天，陸凱路過梅嶺古道，往嶺南而去，恰遇要去長安傳送公文的使者。觸景生情，便折了一枝梅花，請他帶給千里迢迢、遠在長安的范曄。并賦詩一首《贈范曄》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一枝春”。抒發出了詩人對往昔順境中親朋故友的思念之情，表達了對去荒僻嶺南的茫然心境。

作為驛使如梭、驛站如林的梅嶺古道，到了唐朝時期，更顯現出了它的功用和價值。特別是張九齡奉旨開通大庾嶺路之后，梅嶺古道過往的行人就更加絡繹不絕了。

據說，當年唐明皇的寵妃楊玉環愛吃的荔枝也是經過梅嶺古道傳遞的。《新唐書·玄宗貴妃楊氏傳》曾寫道：“妃嗜荔枝必欲先致之，乃置驛傳送，在數千里，味未變已至京師”。因此，也才有了杜牧的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句。據說，每當通過驛站這樣一次傳送，中間都要累死好幾匹馬呢！

唐朝的宋之問，弱冠知名，善五言詩。二十歲中進士，有幸登龍門，進入宮廷做了一名文學侍從。時值武則天時期，宮廷內部斗爭甚烈，宋之問被貶到瀧州（今廣東羅定縣）任參軍。路過梅嶺古道時寫了一首《度大庾嶺》：“度嶺方辭國，停軺一望家。魂隨南翥鳥，淚盡北枝花。山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長沙”。詩中“長沙”一詞，假借賈誼被貶的典故，比喻自己與之相同的際遇。

唐朝的劉長卿，字文房，是開遠時期的進士。肅宗至德間任監察御史，因剛直犯上，公元760年被嶺南潘州南巴（今廣東電白）尉。761年返回后，居江浙。其詩作《卻赴南邑留別蘇臺知己》是路過梅嶺古道時所寫的一首詩：“又過梅嶺上，歲歲北枝寒。落日孤舟妥，青山萬里看。猿聲湘水靜，草色洞庭寬;已料生涯事，惟應把釣竿”。表現出詩人因官場無奈而產生出的歸隱心情。

作為同樣命運與遭遇的宋朝文豪蘇軾，在路過梅嶺古道時，同樣表達了這種官場失意與低落的心情。

蘇軾，字子瞻，北宋文學家，號東坡居士，四川眉州眉山人，與歐陽修并稱為歐蘇，為唐宋八大家之一。公元1057年（嘉祐二年）進士，曾任朝廷太理平事、禮部尚書等職。因在朝廷內部斗爭中，在與反對王安石變法的主政派斗爭中，多次受挫，被貶外放，甚至下獄。公元1093年（元祐八年）被貶惠陽（今廣東惠州市）。1097年又因“烏臺詩案”被貶至海南儋州（古名單耳）。幾次路過梅嶺古道，寫過兩首詩。其中一首是《贈嶺上老人》：“鶴骨霜髯心已灰，青松合抱親手栽。問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回？”

詩中，詩人用對梅嶺古道旁開茶店的一個老翁的描寫與抒情，表達了詩人對官場斗爭復雜、相互傾軋的厭倦，并對前途兇吉未卜的茫然與傷感，最終發出“曾見南遷幾個回”的慨嘆。

另一首《嶺上紅梅》則從梅嶺梅花的花事入手，觸景生情，引用《三國演義》中曹操與劉備青梅煮酒論英雄的典故，表達出自己知音難覓、情懷難釋、不被理解的惆悵心情。進一步引申到他在政壇被人打擊、排擠的艱難孤獨心情：“梅花開盡雜花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅”。

雖然遭遇了同樣的宦海沉浮，但因思想理念、性格特征、意識形態的不同，南宋的朱熹在梅嶺古道所寫出的詩句與所表達的感情，與前幾個大家就不一樣。

朱熹，字元晦，號海庵，祖籍江西婺源。十九歲中進士，曾任江西南路提點刑獄公事，管理贛州、九江一帶地方的司法、刑獄、監察、農事方面的事務。是南宋著名的詩人、理學家、思想家、哲學家、教育家，是宋代理學的集大成者。他的《登梅嶺》詩句是這樣寫的：“去路霜威勁，歸程雪意深。往還無幾日，景物變千林。曉蹬初移屐，密云欲滿襟。玉梅疏半落，猶足慰幽尋”。

畢竟是理學家、思想家、哲學家，詩中所表達出來的感情，都是積極向上、豁達敞亮的。詩句情景交融，所擷取的意象也鮮明獨到，足以表達詩人的寬廣襟懷。

然而，同是南宋時期的著名人物，另一個民族英雄和愛國詩人文天祥路過梅嶺古道，寫出的詩作所表達出的情懷和精神境界與朱熹的卻又不一樣。他的《南安軍》一詩中，這樣寫道：“梅花南北路，風雨濕征衣。出嶺同誰出？歸鄉如不歸！山河千古在，城郭一時非。餓死真吾志，夢中行采薇”。

詩中“餓死真吾志，夢中行采薇”，表達出一個愛國者氣壯山河的高度民族氣節。

可是，同在這一場戰爭中，同是經過這梅嶺古道，作為一個勝利與強勢者路過時所表現出的那種得意形態、志高意滿的心境，卻又在另外一個叫伯顏的人詩中表現得淋漓盡致。

伯顏，元朝重臣，蒙古八鄰部人，忽必烈（世祖）時任中書左丞相，是率兵南下滅宋的主帥。他的《度梅關》詩中是這樣寫的：“馬首經從梅嶺歸，王師到處即平夷。擔頭不帶關南物，只插梅花一兩枝”。

俗話說“勝者為王，敗者為寇”，分明元軍對南宋政權的用兵是一種侵略行徑，可他卻說是“王師”、“平夷”，說成是一種正義行動。而行李上“只插梅花一兩枝”的描寫，更讓我們分明看見一個凱旋而歸的勝利者，正洋洋得意地騎著高頭大馬班師而歸的形態。

歷史翻過宋兵與元軍的鏖兵爭奪的扉頁，來到明朝。

明朝有名的抗倭名將戚繼光受命平定浙、閩沿海的倭患，功績顯著。戚繼光，明朝抗倭名將，因萬歷皇帝只聽信佞臣讒言，又把已五十四歲的戚繼光調任廣東總兵。離京赴任，路過梅嶺古道，也寫下了兩首詩。

其一為《度梅關》：“溪流百折繞青山，短發秋風夕照間。身入玉門猶是夢，復從天末出梅關。”

詩中表現了詩人出入梅關時的復雜心情，也表達了詩人壯志未酬的心境。

其二為《度梅嶺》：“北去南來已白頭，逢人莫說舊時愁。空余庾嶺關前月，猶照漁陽塞外秋。”

此詩也觸景生情，有感而發。從離開北方來南方時間已很長久，憶起往日的愁事，不禁思緒萬千，感慨系之。表達出詩人一種惆悵的心理。

這兩首詩中都有了“秋”字的嵌入，都有秋景意象。秋天是多情善感的季節，詩人自然也觸景生情、有感而發了。

與其同朝代的另一個文學名人，卻是聲名遠播、蜚聲海內外、被稱為“東方莎士比亞”的湯顯祖。湯顯祖，明代戲曲家、文學家，江西臨川人。曾任南京太常司博士，禮部主事，后貶官廣東徐聞。不久，又調浙江遂昌。數次路過梅嶺古道，多情善感，也寫下了表達思想感情的詩作《秋發庾嶺》：“楓葉沾秋影，涼蟬隱夕暉。梧云初暗靄，花露欲霏微。嶺色隨行棹，江光滿客衣。徘徊今夜月，孤鵲正南飛”。

詩作雖然寫得很美，有淡紅的楓葉，有夕陽，有秋蟬，有浮云，有梧桐，有輕霧，有明月，有孤鵲……通篇意象的組合表達出了一種優美的意境，但最終還是傳達出了詩人被貶的惆悵的心理。詩中是藉用曹操《短歌行》中“烏鵲南飛”的典故，來表達這種被貶南行的彷徨心緒的。

這首詩僅僅是他路經梅嶺古道時有感而發所寫的一首小詩，然而，更加豐富他的文學創作，日后鑄成他文學成就和聲譽、奠定他日后在文學史上地位的，還是他從梅嶺古道下來后，到梅嶺山下的南安（大余）府衙所聽到的一則故事而創作出的戲劇《牡丹亭》。

一天，他在游覽梅嶺古道下南安府衙后花園的牡丹亭時，看見有人欲砍一棵梅樹。他感到納悶，便上前探問。那人告訴他，這是因為前太守的女兒曾在這棵樹下與情人私會，被太守發現詬罵后，憂憤而死。于是，人們便把她的遺體和畫像一起埋在了這梅樹下。然而，從此以后，每當月黑風高或夜深人靜時，人們都能聽到一陣陣的風聲，似乎在喊：“還我魂來！還我魂來……”

湯顯祖聽到這樣一個發憤怨悱的愛情故事，震動很大，感觸很深。這便成了他日后創作轟動全國的“臨川四夢”中的《牡丹亭》（又名《還魂記》）的創作素材與原型！

如今，當年府衙標志性地址的白玉蘭樹還在，后花園的老梅樹也還在。古色古香的牡丹亭，也依然肅立在牡丹亭園中。這發憤怨悱的美好愛情故事，卻陶醉了一代又一代的年輕人，吸引了一批又一批尋夢者的足跡……

時間指針轉到近現代的革命斗爭時期，梅嶺古道下的贛南大地，開展了如火如荼、轟轟烈烈的土地革命。涌現出許多革命英杰和志士，劉伯堅，就是其中一位佼佼者。他是四川平昌人，曾赴法國、比利時、蘇聯學習，1930年當選為中央工農民主政府執行委員。曾先后任紅五軍團與贛南軍區政治部主任，1935年在戰斗中受傷，在梅嶺旁邊的金蓮山上英雄就義。在就義時，寫了有名的《帶鐐長街行》。被囚禁時，還寫了一首《獄中月夜》：“空負梅關團圓月，囚門深鎖窺不得。夜半皎皎上東墻，反影鐵窗皆虛白。”

這種革命精神與情操，在另外一位同時期的無產階級革命家與軍事家陳毅的身上得到了充分的顯現與弘揚。他的《登大庾嶺》和《梅嶺三章》兩首詩，就淋漓盡致地表達出了這種精神與情操。他的《登大庾嶺》這樣寫到：“大庾嶺上暮天低，歐亞風云望欲迷。國賊賣盡一抔土，彌天烽火舉紅旗！”

另一首《梅嶺三章》是陳毅詩作中膾炙人口的一首。詩有小引說明：“1936年冬，梅山被圍，余傷病伏叢莽間二十余日，慮不得脫，得詩三首留衣底，旋解圍。”

詩的正文為：“斷頭今日意如何？創業艱難百戰多。此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。 ? 南國烽煙十年，此頭須向國門懸。后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。投身革命即為家，血雨腥風應有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花！”《梅嶺三章》就是陳毅在梅嶺被圍時的真實寫照和記錄。

解放后的1963年，我國現代戲劇的奠基人、戲劇家、詞作家、詩人、文藝評論家田漢來到梅嶺古道。有感而發，寫了《登梅嶺》一詩：“等閑越過小梅關，南粵雄城尚可攀。談罷廿年游擊戰，夕陽如火照南安。”

除此之外，還有許多有名和無名的詩人、政要在梅嶺古道寫了許多詩作，這里就不一一例舉與評述了。梅嶺古道，雖然只有短短的數十公里，但卻堆積了世代太多的文明遺存，穿越了歷史的千年風雨，是我國一條內容豐富的文化長廊！