讓小學(xué)思想品德教育回歸生活

摘 要：新課程標(biāo)準提倡學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。現(xiàn)行小學(xué)思想品德課教學(xué)效益較低，其原因很大程度上是由于學(xué)生“學(xué)”與“行”的脫節(jié)。本文用新課程理念來反思現(xiàn)行小學(xué)思想品德課教學(xué)的不足，并提出讓思想品德教育回歸生活的有效措施。

關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德課 回歸 生活

目前，小學(xué)思想品德課教學(xué)效益較低，其原因很大程度上是由于學(xué)生“學(xué)”與“行”的脫節(jié)。造成這種后果的原因是多方面的，然而一個重要的原因恐怕是現(xiàn)行德育教育的“理想化”——過于注重“未來”，而忽視了“現(xiàn)實生活”；過于站在成人的角度說教，而忽視了小學(xué)生的認知水平實際。這樣教育的結(jié)果只能是使思想品德課脫離了生活實際，陷入困境。強調(diào)思想品德課堂教學(xué)“回歸生活”，目的就是讓學(xué)生參與社會生活，使學(xué)生所擁有的經(jīng)驗盡量豐富，在“現(xiàn)實”中不知不覺滲入“未來”，以改變過去那種與社會生活相脫離的德育灌輸。讓思想品德教育回歸生活，才會有學(xué)與行的和諧統(tǒng)一，才會讓思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。怎樣才能讓思想品德教育回歸生活呢？

1.積極提倡實施體驗教育，這是讓思想品德教育回歸生活的良好途徑

青少年學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)受到家庭、學(xué)校和社會多方面的影響。從當(dāng)前學(xué)生的思想現(xiàn)狀來看，要實施素質(zhì)教育，首先要從學(xué)生的認知需求出發(fā)，把德育工作滲透到學(xué)生生活的各個層面，結(jié)合于平時的教育活動中。比如，可通過開展多層面的規(guī)范養(yǎng)成教育：以個人衛(wèi)生、儀表儀容的檢查和“文明生”的評比促進養(yǎng)成教育。還有“公民道德規(guī)范”的教育、法紀教育等等。在形式上則通過討論會、報告會、辯論會等活動，鼓勵學(xué)生和教師平等對話，向教師提問和發(fā)表異議。注意學(xué)生的心靈需求，以學(xué)生能夠平等參與的體驗活動為主要載體，把培養(yǎng)學(xué)生品德，塑造學(xué)生的健全人格放在教育目的的第一位。

除了通過生動活潑的正面思想體驗教育外，也可采用反面的體驗教育，也許能達到意想不到的效果。如開學(xué)初，學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣還未養(yǎng)成，常亂丟廢紙。單純的正面說教效果不甚理想，教師可利用班會課讓學(xué)生把自己書包里無用的廢紙清理出來并隨便丟于地上，可以想象，不一會兒，整個教室就像一個垃圾場。好多學(xué)生不明白是怎么回事，有的學(xué)生就反問說，廢紙不是應(yīng)丟在垃圾桶里嗎？教師反問，這樣不是很方便嗎？對此，很多學(xué)生提出反對的意見。這樣，不用教師講道理，這種反面的思想體驗教育將會是學(xué)生養(yǎng)成良好的環(huán)境衛(wèi)生習(xí)慣，增強環(huán)保觀念的新起點。

2.科學(xué)合理地利用現(xiàn)有教材

遵從教材體系安排，但教學(xué)內(nèi)容、形式不能拘泥于教材。時代在變，學(xué)生在變，教法在變，教學(xué)內(nèi)容豈能不變？因此，我們在使用手中的課本時，就應(yīng)該特別注意創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。其實課本只是一個藍本，特別是思品課，三分得于課內(nèi)，七分得于課外。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容，又應(yīng)充實生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。因此，對現(xiàn)有部分教材內(nèi)容必須靈活變換。

（1）將教材內(nèi)容由大變小。小學(xué)生的品德教育尚處在“學(xué)會最起碼的做人道理、養(yǎng)成最初的道德行為意識”階段，因此教育內(nèi)容要由大變小。讓學(xué)生從力所能及的小事做起。如十二冊《讓世界充滿愛》一課，培養(yǎng)學(xué)生的國際主義精神，對小學(xué)生來說，白求恩、羅盛教這些英雄人物離他們生活實際太遠，因而目標(biāo)太大。為貼近學(xué)生實際，可補充現(xiàn)實材料。讓學(xué)生通過看新聞、讀報紙等方式，關(guān)注了解重大國際事件，關(guān)心世界各國小朋友生活狀況（尤其是貧窮落后的國家），珍惜、熱愛世界和平。

（2）把教材內(nèi)容由繁變簡。小學(xué)學(xué)生認知的實際水平?jīng)Q定了只有認知對象越具體，他們的認識印象才會越深刻。如九冊《神州巨變》一課，課文從1949年－1990年我國鋼、原煤、發(fā)電量、原油產(chǎn)量各增長了幾倍等這些方面進行愛國主義教育，內(nèi)容繁多，學(xué)生印象不深。在教學(xué)中，可重點選其中學(xué)生較熟悉的一項——體育，從奧運會金牌零的突破到奧運會金牌名列第四，亞運會第一位等相關(guān)內(nèi)容作生動具體的描述。這種介紹更能給學(xué)生留下深刻的印象，起到教育的作用。

（3）讓教材內(nèi)容由虛變實。教學(xué)內(nèi)容運用故事、寓言等的目的是：將抽象的道理通過淺顯通俗的形式使之更形象化，有助于學(xué)生理解。但有時其內(nèi)容與學(xué)生實際相脫節(jié)。如《古人刻苦學(xué)習(xí)的故事》一課，是用古人“頭懸梁，錐刺股”等刻苦學(xué)習(xí)故事作為教材內(nèi)容的，與我們現(xiàn)代的生活實際已經(jīng)有較遠距離。這可補充班內(nèi)優(yōu)秀生介紹是怎樣合理利用時間刻苦學(xué)習(xí)的內(nèi)容。再如講尊重殘疾人，不如讓學(xué)生坐上輪椅驅(qū)車爬坡；講拾金不昧，不妨讓學(xué)

生換位體驗，體驗失主的心情，這樣更能增進對殘疾人、失主的理解和同情。

3.讓學(xué)生積極參與，產(chǎn)生連鎖的反應(yīng)，做到學(xué)與行的統(tǒng)一

思想品德課是一門實踐性很強的課程，學(xué)生所學(xué)的道德知識必須在日常生活的真實環(huán)境中去感受、體驗，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財富。因此，教師還要使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活的特定環(huán)境中進行探索，自主地運用所學(xué)的道德知識推理、判斷，選擇道德行為，獨立地解決自己遇到的各種實際問題，從而發(fā)展創(chuàng)新思維能力和道德實踐能力，使教育具有針對性、實效性、創(chuàng)新性。如教學(xué)《當(dāng)老師不在的時候》一課時，我特意離開教室一會兒，讓大家自習(xí)。上課了，學(xué)生有做作業(yè)的、畫畫的、看書的、講笑話的、做游戲的……然后我走進教室讓學(xué)生自我評判：當(dāng)老師不在的時候，我在干什么？對不對？誰在干什么，值得我們學(xué)習(xí)？誰還需要改正？學(xué)生對自己的實際行為進行剖析，非常樂于參與。教育也落到了實處。

如教學(xué)《祖國河山多壯麗》，讓學(xué)生講講自己所知道的祖國名山和風(fēng)景區(qū)，然后用幻燈片介紹泰山、華山、黃山、武夷山、喜馬拉雅山、長江、黃河、西雙版納、大興安嶺等，讓他們領(lǐng)會名山之秀，景色之奇，引發(fā)對祖國美麗河山的由衷熱愛。改變教學(xué)方法形式，采用多媒體教學(xué)，可大大地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在愉悅的氣氛中“聽其形”、“觀其聲”、“動其情”、“悟其理”，從而強化了感知理解，豐富了想象思維和情感，深化了道德觀念，收到了良好的教學(xué)效果。

總之，強調(diào)思想品德課“回歸生活”是基于以人為本、以學(xué)生為主體的新課改思想；讓思想品德課立足于課內(nèi)外結(jié)合，課堂與生活實際聯(lián)系，促進教學(xué)知行統(tǒng)一的有機結(jié)合。“回歸生活”是建立在學(xué)生生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動的開放性教學(xué)。這種教學(xué)思路既能為廣大教師所認同，也能為全體學(xué)生所接受。只有這樣實施教學(xué)，才能使思想品德課真正成為所有學(xué)生喜歡的、真實有效的生活課程。

參考文獻：

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